بقلم |
محمد جمال |
الاربعاء 02 مايو 2018 - 10:23 ص
ذكرت كتب اللغة لفظ إرم على أنّه الحجارة التي يتم نصبها، أما جمع إرم فهو أُروم وآرام، وورد اللفظ في القرآن الكريم مرة واحدة فقط، وكان مرتبطاً بصفة ذات العماد، فقال تعالى في كتابه العزيز: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ). أمّا تفسير الآيات فقد اختلف عليه المفسرون، كما اختلفوا في إعراب الكلمات وخاصة إعراب كلمة إرم، والتي وردت بعد لفظ عاد، وورود الكلمة بعد لفظ عاد هو السبب في اختلاف إعرابها، حيث ذهب المفسرون إلى أن إرم عطف بيان، أو أنها بدلٌ من عاد، وبالتالي فإنّ عاد هي إرم ذاتها، أما لفظ ذات العماد فقد فسّروه بأن قوم عاد هم أناس قامتهم طويلة، قد تصل إلى أربعمائة ذراع، أما الرأي الآخر في الإعراب فيتضمن أن لفظ إرم مضاف إلى عاد، وأنّ إرَم هي اسم البلدة أو أمّ قوم عاد، أما ذات العماد فهو وصف لإرم أو هو تعبير عن اسم المدينة. وقد أجمع جمهور العلماء على أن لفظ إرم لا يصح أن يكون بدلاً من عاد؛ حيثُ قال تعالى في سورة الفجر: (الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ)، وبالتالي فإنّ إرم هي مدينة وهي مسكن قوم عاد وليست عاد أنفسهم.
قصه ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد
تحدثنا من خلال هذا المقال عن قصة مدينة إرم ذات العماد التي ذكرها الله في القران وقال عنها سبحانه {الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ}
إرم ذات العماد
شداد بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح, وهو ملك قوم هود الذي دعاه نبي الله هود إلى الإيمان بالله. فاحتج على النبي بأن ما هي مكافئة الإيمان بالله فكان جواب نبي الله هود بأنها الجنة التي عرضها السموات والأرض ورضا الله فتكبر وأراد أن يتحدى الله ونبيه بأن يصنع جنة أفضل من جنة الله. أين إرم ذات العماد ومن بناها - مقال. تبدأ قصة هذا المتكبر الطاغية بان عادا الاول كان له ولدان شديد وشداد فلما مات عادا حكم شديد فلما مات حكم شداد وقد كان طاغية متكبرا ولم يبق أحد من ملوك الأرض إلا دخل في طاعته, و كان مولعا بقراءة الكتب القديمة و كلما مر به ذكر الجنة وما فيها من القصور و الأشجار و الثمار, وغيرهما مما في الجنة, و دعته نفسه أن يبني مثلها في الدنيا عتوّا على الله عز و جل فأصر على بنائها, فوضع مائة ملك, و تحت يد كل ملك ألف قهرمان (أمين الملك و وكيله الخاص). ثم قال انطلقوا إلى أطيب فلاة في الأرض و أوسعوها فابنوا لي مدينة من ذهب و فضة و زبرجد و ياقوت و لؤلؤ و اجعلوا تحت عقود تلك المدينة أعمدة من زبرجد و أعاليها قصورا و فوق القصور غرفا مبنية من الذهب و الفضة,
و اغرسوا تحت تلك القصور في أزقتها و شوارعها أصناف الأشجار المختلفة و الثمار و أجروا تحتها الأنهار في قنوات من الذهب و الفضة و النضار, فإني أسمع في الكتب القديمة و الأسفار صفة الجنة في الآخرة و العقبى, و أنا أحب أن أجعل لي مثلها في الدنيا.
ومـهما يكن من تفسير ذات العماد: فالمراد القبيلة ، وليس المراد مدينة ، فالحديث في السورة انما هـو عـمـن مـضـى مـن الاقوام الذين مكن اللّه لهم في الأرض ، ولما لم يشكروا نعم اللّه عليهم ، ولم يؤمنوا به وبرسله ، بطش بهم ، وأخذهم أخذ عزيز مقتدر ففيه تخويف لكفار مكة ، الذين هم دون هؤلاء في كل شيء ، وتحذيرهم أن يصيبهم مثل ما أصاب هؤلاء. ما رُوي في عظم طولهم
ولـيس معنى قوتهم ، وعظم خلقهم ، وشدة بطشهم انهم خارجون عن المألوف في الفطرة ، فمن ثم لا نـكـاد نـصدق ما روي في عظم اجسامهم ، وخروج طولهم عن المألوف المعروف ، حتى في هذه الازمـنة ، فقد روى ابن جرير في تفسيره ، وابن ابي حاتم وغيرهما عن قتادة ، قال: كنا نحدث ان (إِرَمَ) قبيلة من عاد ، كان يقال لهم: ذات العماد ، كانوا اهل عمود ، { الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ} ، قـال: ذكر لنا انهم كانوا اثني عشر ذراعاً (6) طولاً في السماء ، وهذا من جنس ما روي في العماليق. واغلب الظن عندنا ان من ذكر لهم ذلك هم اهل الكتاب الذين اسلموا ، وانه من الاسرائيليات المختلقة. قصة مدينة إرم ذات العماد. و ايضاً لا نكاد نصدق ، ما روي عن المعصوم (صلى الله عليه واله وسلم) في هذا ، فقد روى ابن ابي حاتم ، قال: حدثنا ابي ، قال: حدثنا ابو صالح كاتب الليث ، قال: حدثني معاوية ابن صالح ، عمن حدثه ، عن المقدام بن معد يكرب ، عـن الـنبي (صلى الله عليه واله وسلم): انه ذكر { إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} فقال: (كان الرجل منهم يأتي الى الصخرة ، فيحملها عـلـى كـاهـلـه ، فـيلقيها على أي حي أراد فيهلكهم) (7).
مدة الفيديو: 1:29
كلمة مؤثرة للشيخ حسين آل الشيخ بعد صلاة المغرب 26 ربيع الثاني 1443هـ مدة الفيديو: 7:26
مِن روائع الماضي د. حسين آل الشيخ سورة يوسف عام ١٤١٨ هـ مدة الفيديو: 4:57
حسين ال الشيخ سورة الفاتحة
1422هـ. مطابع الفرزدق التجارية. الرياض. المملكة العربية السعودية
طالع أيضا [ عدل]
عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ
محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ
المراجع [ عدل]
1- من أعلام القضاء/ الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ - مجلة العدل – العدد التاسع عشر – محمد بن عبد الله المقرن - رجب 1424هـ. 2- الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ حياته وجهوده - سلسلة السير والآثار العلمية العدد 9 - الوليد بن عبد الرحمن آل فريان - 1426هـ.