تعتبر هذه القاعدة من القواعد الاساسية ايضا في تحديد من يقع عليه عبء الاثبات فهي قاعدة عامة مختصرة الكلمات واضحة المعنى، وذلك لانها تبين الطرف الذي يتحمل عناء او مشقة القيام بالاثبات، كما توضح الطرف الذي يتحمل عبء حلف اليمين بعد ان يعجز الطرف الاول في الدعوى عن القيام بما كلف به. هذه القاعدة من القواعد المتفق عليها بين الفقهاء شرعاً وقانوناً(1). ولبيان اهمية هذه القاعدة نتناولها بالبحث في الفقه الاسلامي والقانوني. اولاً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على من انكر في الفقه الاسلامي. هذه القاعدة يشتمل معناها على شقين: الشق الاول- البينة على المدعي: الشق الاول: وهذا فحواه ان الذي يتحمل عبء الاثبات مبدئياً هو المدعي؛ لانه المكلف باقامة البينة؛ وذلك لانه من المفهوم سلفا ان كل خبر يحتمل الصدق والكذب، والادعاء المجرد لا يخرج عن كونه خبراً لا يكون صادقاً ما لم يستند بالحجة الراجحة الواضحة(2). والمقصد في جعل البينة في جانب المدعي هي ان جانبه ضعيف؛ لانه يدعي خلاف الظاهر اصلاً، ولاظهار قوته وكشف ما استتر واثبات عكس الظاهر الذي يبدو معهوداً للكافة ليس على حقيقته، يستلزم الامر منه البينة. اما المدعي عليه فلا يكلف باقامة البينة؛ لان قوله مؤيد بالظاهر، لكن اذا اقام الطرف الاول في الدعوى البينة الواضحة الصريحة الراجحة ولو كانت ظنية راجحة، وجب الامر على القاضي ان يفصل في الدعوى بالحكم لصالح المدعي ما دامت كافية لاثبات الحق ومخالفة الظاهر وليس للمدعي عليه في هذه الحالة الحق في طلب تحليف المدعي على صحة البينة او على استحقاقه المدعي به؛ لان ذلك يشكل اخلالا كبيرا لهذه القاعدة ولتعطلت مصالح الناس بعد ان اشترط المشرع البينة على المدعي، ولهذا يفترض صدق بينة المدعي، ولا يملك المدعي عليه الحق في تحليفه اليمين على صدق بينته(3).
البينة على المدعي واليمين
هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام. عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين على من أنكر » ؛ حديث حسنٌ، (رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين). منزلة الحديث: ◙ هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام [1]. ◙ قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك [2]. ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه [3].
قاعدة البينة على المدعي واليمين على من أنكر
2- لا يُحكَم لأحد بمجرد الدعوى، وعلى المدعِي إقامة البينة، فإن عجز طولب المدعَى عليه باليمين. 3- قد يوجد من الناس من لا رادع عنده ولا تقوى؛ فيدعي دماء أناس وأموالهم. 4- الأصل براءة الإنسان المسلم من كل تهمة ونقيصة حتى تثبت بينة. 5- الحديث أصل في باب القضاء. الكاتب: عبدالعال بن سعد الرشيدي [1] الفتوحات الربانية (7/ 349). [2] شرح مسلم للنووي (12/4 ج 1711). [3] شرح الأربعين لابن دقيق العيد (99) المفهم شرح مسلم للقرطبي (5/ 148 ح 1802). [4] الإلمام (351). 36
16
368, 766
حديث ابن عباس البينة على المدعي
عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: "لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدعوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَال قَومٍ وَدِمَاءهُمْ، وَلَكِنِ البَينَةُ عَلَى المُدَّعِي، وَاليَمينُ عَلَى مَن أَنكَر" حديث حسن رواه البيهقي هكذا بعضه في الصحيحين. قوله: (لَو يُعطَى) المعطي هو من له حق الإعطاء كالقاضي مثلاً والمصلح بين الناس. وقوله: (بِدَعوَاهُم) أي بادعائهم الشيء،سواء كان إثباتاً أو نفياً. قوله: (لادعى) هذا جواب "لَو" قوله: (لادعَى رِجَال) المراد بهم الذين لا يخافون الله تعالى،وأما من خاف الله تعالى فلن يدعي ما ليس له من مال أو دم، (أَموَال قَوم) أي بأن يقول هذا لي، هذا وجه. ووجه آخر أن يقول: في ذمة هذا الرجل لي كذا وكذا ، فيدعي ديناً أو عيناً. قوله: (وَدِمَاءهُم) بأن يقول: هذا قتل أبي، هذا قتل أخي وما أشبه ذلك، أو يقول: هذا جرحني، فإن هذا نوع من الدماء. قوله: (وَلَكِنِ البَينَةُ) البينة:ما يبين به الحق، وتكون في إثبات الدعوى (عَلَى المُدَعي) (وَاليَمين) أي دفع الدعوى (عَلَى مَنْ أَنكَر). فهنا مدعٍ ومدعىً عليه، والمدعي: عليه البينة، والمدعى عليه: عليه اليمين ليدفع الدعوى.
ولكن البينة على المدعي
فعلم أن هذا الحديث تضطر إليه القضاة في مسائل القضاء كلها؛ لأن البينة اسم للمبين الحق. وهي تتفاوت بتفاوت الحقوق. وقد فصلها أهل العلم رحمهم الله. وقد بين صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الحكم، وبين الحكمة في هذه الشريعة الكلية، وأنها عين صلاح العباد في دينهم ودنياهم، وأنه لو يعطى الناس بدعواهم لكثر الشر والفساد، ولادّعى رجال دماء قوم وأموالهم. فعلم أن شريعة الإسلام بها صلاح البشر. وإذا أردت أن تعرف ذلك، فقابل بين كل شريعة من شرائعه الكلية وبين ضدها، تجد الفرق العظيم، وتشهد أن الذي شرعها حكيم عليم، رحيم بالعباد؛ لاشتمالها على الحكمة والعدل، والرحمة، ونصر المظلوم، وردع الظالم. وقد قال بعض المحققين: إن الشريعة جعلت اليمين في أقوى جنبتي المدعين. ومن تتبع ذلك عرفه. والله أعلم. المقال السابق
المقال التالى
مقالات في نفس القسم
موقع نصرة محمد رسول الله It's a beautiful day
فالحديث يبيّن أن مجرد ادعاء الحق على الخصم لا يكفي،
إذا لم تكن هذه الدعوى مصحوبة ببينة تبين صحة هذه الدعوى ، كما قال النبي صلى الله
عليه وسلم: "لكن البيّنة على المدّعي". فإذا افتقرت هذه الخصومة إلى بينة تدل على الحق، أو لم
تكتمل الأدلة على صحتها ، توجه القاضي إلى المدعى عليه، وقد سماه النبي صلى الله
عليه وسلم في هذا الحديث بالمنكر، والمقصود أنه ينكر الحق الذي يطالبه به خصمه،
وينكر صحة هذه الدعوى. ويطلب القاضي من المدعى عليه أن يحلف على عدم صدق هذه
الدعوى، فإذا فعل ذلك، برئت ذمته، وسقطت الدعوى، والدليل على ذلك ما رواه الإمام
مسلم في صحيحه أن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: "كانت بيني وبين رجل خصومة
في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله: "شاهداك
أو يمينه". ولعل سائلاً يسأل: لماذا اختص المدعي بالبينة ، والمنكر
باليمين ؟ وما هي الحكمة من هذا التقسيم؟ والجواب على ذلك: أن الشخص إذا ادعى على
غيره أمرًا، فإنه يدعي أمرًا خفيًا يخالف ظاهر الحال، فلذلك يحتاج إلى أن يساند
دعواه تلك ببيّنة ظاهرة قوية تؤيد صحة دعواه، بينما يتمسّك المنكر بظاهر الأمر،
ويبقى على الأصل، فجاءت الحجة الأضعف – وهي اليمين – في حقه.
قبل توليه الحكم. أفتخر بـ أصحاب_ثنيان وفائزين بجوائز وأنتظروا القادم. أسرة المشاري نزحت من ضرما في نجد إلى الكويت في القرن الثامن عشر وسكنت في سكة عنزة في جبلة بالقرب من المدرسة المباركية منهم عبدالمحسن مشاري ثنيان المشاري الذي تزوج من دلال داود سليمان. أمير منطقة الرياض يدعو لزفاف كريمة الأمير سعود بن ثنيان إلى مشاري الجميح. جريدة الرياض | الأمير سعود بن ثنيان يحتفل بزفاف كريمته لفيصل آل الشيخ. Enjoy the videos and music you love upload original content and share it all with friends family and the world on YouTube. عبد العزيز الأول الدولة السعودية الأولى 1765 عبد الله. احتفل الشيخ عبدالله بن علي بن عبدالرحمن بن معمر بزواج نجله عبدالعزيز من كريمة صاحب السمو الأمير بندر بن ثنيان بن محمد آل سعود للزواج الذي دعا إليه صاحب السمو الملكي الأمير سطام بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض في قصر.
ثنيان ال سعود والعراق
وألقى الرئيس التنفيذي لشركة سابك يوسف بن عبدالله البنيان كلمة، أكد فيها أن التطور الكبير والمتسارع في الهيئة الملكية يؤكد الجهد الكبير الذي بذله سمو الأمير سعود لاستثمار كل طاقات ومزايا مدن الهيئة لتنويع الاقتصاد الوطني، وزيادة نموه لتلبية الاحتياجات الوطنية، ومواجهة التقلبات الاقتصادية العالمية. وقال "البنيان": لقد أمضى سموه في خدمة أهداف الهيئة الملكية عقدين من الزمان، حقق خلالهما العديد من الإنجازات القياسية والأرقام غير المسبوقة، وتحت قيادته حققت الهيئة الملكية انتشارًا واسعًا على خريطة العالم الاستثمارية. وقال المشرف العام على الجمعية الخيرية للتنمية الأسرية بالمنطقة الشرقية (وئام)، الدكتور محمد العبد القادر: إن الهيئة الملكية أسست ونظمت العمل الخيري، وسهلت إجراءاته. عبد الله بن عبد الله بن ثنيان آل سعود - ويكيبيديا. موضحًا أن لدى مدن الهيئة ٢٠ جمعية مختلفة التخصصات، يعمل فيها ما يزيد على ٦٠٠ موظف وموظفة و١٠٠٠ متطوع، كما يقدر إجمالي المبالغ التي قدمتها الهيئة الملكية للجمعيات بـ٩٧ مليون ريال. وأضاف العبدالقادر بأن الجمعيات نفذت أكثر من ٤١٣٠ برنامجًا موجهًا لتنمية الإنسان، وبناء مجتمع مدني قوي وحيوي. وقد استفاد من تلك البرامج أكثر من ٣٠٠ ألف شخص بشكل مباشر، وأكثر من مليون شخص بشكل غير مباشر.
ثنيان ال سعود رحمة الله
سعد بن عبد الله بن مساعد، العريس
العريس، والد العروس، الأمير متعب بن ثنيان، والد العريس، د. زياد السديري، عبدالرحمن العجلان
الأمير نايف بن أحمد مع والد العروس
الأمير د.
ثنيان ال سعود من اي
عبد الله بن ثنيّان بن إبراهيم بن ثنيان بن سعود بن محمد بن مقرن، تولى الحكم في الرياض سنة 1257 هـ/1841 م لمّا أزاح عن الحكم خالد بن سعود المدعوم من قبل القوات المصرية. وقد استمر في الحكم حتى عام 1259 هـ/1843 م حين استعاد فيصل بن تركي منه الحكم بدعم من الأمير عبد الله بن رشيد الشمري أول حاكم لدولة الرشيد وأمير حائل، وكان فيصل قد أطلق المصريون سراحه سنة 1840 ميلادية بعد معاهدة لندن فاستقر في حائل لدى آل رشيد. وأودع ابن ثنيان على إثر ذلك السجن في الرياض حيث توفي خلال شهرين.
ثنيان ال سعود تويتر
ميّز عن عبد الله بن ثنيان بن إبراهيم آل سعود. عبدالله باشا
عبد الله بن عبد الله بن ثنيان آل سعود
عبدالله بن عبدالله بن ثنيان بن إبراهيم بن ثنيان
معلومات شخصية
الميلاد
يوليو 1843 الرياض
مكان الوفاة
القسطنطينية? اللقب
الزوجة
تعزروه هانم
الأولاد
محمد
أحمد الثنيان
الجوهرة
سليمان
عبد الرحمن
عبد القادر
الأب
عبد الله بن ثنيان بن إبراهيم آل سعود
عائلة
آل سعود
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله بن عبد الله بن ثنيان آل سعود (ولد يوليو 1843) كان عضوا من أسرة آل ثنيان من آل سعود. كان هذا فرعًا من سلالة آل سعود التي أقامت في تركيا. ثنيان ال سعود تويتر. عبد الله هو والد أحمد بن عبد الله الثنيان مستشار الملك عبد العزيز آل سعود ملك السعودية، وجَدّ عفت بنت محمد بن سعود الثنيان آل سعود زوجة الملك فيصل بن عبد العزيز. محتويات
1 حياة
2 الأسرة
3 انظر أيضًا
4 مراجع
حياة [ عدل]
كان والده، عبد الله بن ثنيان بن إبراهيم آل سعود ، الأمير الخامس للدولة السعودية الثانية من 1841 إلى 1843. [1] في عام 1843 أطاح به ابن عمه فيصل بن تركي وسجنه في قصر المصمك ، [2] [3] حيث توفي عبد الله بن ثنيان في يوليو من تلك السنة. ولد أحد أبنائه في نفس اليوم الذي مات فيه، ولذلك سمي عبد الله على اسم والده.
[2]
في عام 1879 توجه عبد الله بن عبد الله إلى القسطنطينية على أمل السيطرة على منطقة في واحة الأحساء كانت قد استولى عليها العثمانيون من أقاربه من آل سعود. رحل نحو القسطنطينية، وسعى إلى دعم السلطات البريطانية في دمشق والقاهرة وأماكن أخرى، لكنه لم يحصل على الدعم المَأْمول. لا يعرف الكثير عن عبد الله بعد أن وصل القسطنطينية في أغسطس عام 1880، حيث أصبح يعرف باسم "عبد الله باشا ". [4]
الأسرة [ عدل]
أثناء تواجده في القسطنطينية، تزوج عبد الله من امرأة شركسية تُدعى تعزروه وأنجبا منها أربعة، هم: محمد سعود والتوأم أحمد الثنيان والجوهرة وسليمان. كما أنجب ولدان من زواج ثان هما عبد الرحمن وعبد القادر. [4] أصبح محمد ابن عبد الله طبيباً في الجيش العثماني ووالد الملكة عفت زوجة الملك فيصل. [5] ومن أبنائه، أحمد، الذي كان مستشارًا للملك عبد العزيز. [4]
انظر أيضًا [ عدل]
الدولة السعودية الثانية
فيصل بن تركي
تركي بن عبد الله آل سعود
مراجع [ عدل]
^ Safran, Nadav (2018)، Saudi Arabia: The Ceaseless Quest for Security ، Cornell University Press، ص. 11، ISBN 9780674789852 ، مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2021. ثنيان بن سعود آل سعود - ويكيبيديا. ↑ أ ب Kechichian, Joseph A.