تعريف العلم لفوبيا الأشياء المجمعة
إلى الان لم يعترف الطب برهاب النخاريب كمرض محدد، حيث أنه ليس متواجدًا في المعجم، ولم يتواجد على ويكيبيديا إلى مؤخرًا، وقرر العلماء التعمق أكثر في هذا الرهاب الخاص بالأنماط الهندسية وقاموا بعدة تجارب، ومن بين التجارب التي قاموا بها اختيار 286 شخص وطلبوا منهم مشاهدة بعض الصور التي تفاوتت ما بين الثقوب في قوالب الجبن وجراب بذور اللوتس المليئة بالثقوب والمناظر الطبيعية المختلفة، وأوضح المشاركين شعورهم بعدم الراحة. أعراض ومحفزات فوبيا الأشياء المخرمه والنقط المتجمعة وعلاجها in 2022. وجاءت النتائج كالتالي " حوالي 16% من المشاركين في الدراسة عبروا عن قرفهم من مشاهدة الصور التي تحتوي على ثقوب أو أنماط هندسية، بينما لم يشعر البقية بأي شيء مميز لدى مشاهدة الصور، وحلل العلماء ذلك أن الصور التي سببت إنزعاج كان بينها شيء مشترك، التحليل الطيفي للصور المثيرة لرهاب الثقوب كان على تباين مرتفع في الترددات المكانية، وهذا جعلها ملفتة للنظر. أعراض فوبيا الأشياء المجمعة
ـ يمتلك صاحبها شعور بالخوف المستمر المفرط والغير عقلاني، ويجب تحفيزه من خلال وجود أو توقع وجود محفز، وبذلك لابد من مراقبة نمط هندسي معين. ـ التعرض للمحفزات يجب أن يؤدي إلى قلق شديد ونوبة هلع.
- أعراض ومحفزات فوبيا الأشياء المخرمه والنقط المتجمعة وعلاجها in 2022
- ولكن البينة على المدعي
- على المدعي البينة
- حديث ابن عباس البينة على المدعي
أعراض ومحفزات فوبيا الأشياء المخرمه والنقط المتجمعة وعلاجها In 2022
فوبيا الأشياء المخرمه أو فوبيا الحاجات المخرمه أو فوبيا النخاريب الثقوب هي أحد أنواع الفوبيا التي يعاني منها عدد من الأفراد، وتختلف حدة الأعراض من شخص إلى شخص آخر، ولكننا ذكرنا عبر السطور السابقة الكثير من الطرق التي يمكن اتباعها للتخلص من هذه الفوبيا ومن كافة أعراضها المزعجة.
وتستمر عملية العلاج بالتعرض حتى يتمكن
المريض من مواجهة مصدر خوفه دون الشعور بالاشمئزاز أو الخوف أو القلق المفرط. العلاج
السلوكي المعرفي (CBT) ويجمع العلاج السلوكي المعرفي(Cognitive Behavioral
Therapy) بين علاج التعرض وتقنيات أخرى لمساعدتك في إدارة قلقك ومنع أفكارك من أن
تصبح أكثر تأثيراً. يتضمن العلاج السلوكي المعرفي العمل مع معالج لتغيير الأفكار والسلوكيات الأساسية
التي قد تساهم في رهاب النخاريب. قد يتضمن ذلك مناقشة الأفكار غير الواقعية
، واستبدالها بأفكار أكثر واقعية ، ثم إجراء تغييرات في السلوكيات. أحد الأسباب
التي تجعل الناس يعانون من أعراض الرهاب هو أنهم يعتقدون في كثير من الأحيان أن
هناك شيئًا خطيرًا بطبيعته. هذا يؤدي إلى أفكار تلقائية سلبية بمجرد أن يواجهوا
مصدر خوفهم. ومن خلال العلاج السلوكي المعرفي ، يعمل الناس على
استبدال معتقداتهم غير العقلانية والأفكار السلبية بأفكار أكثر إيجابية
وواقعية. تقنيات الاسترخاء Relaxation Techniques
يمكن أن تكون استراتيجيات الاسترخاء المختلفة مفيدة أيضًا في تقليل مشاعر
الاشمئزاز أو الخوف أو القلق. فالتصور والتنفس العميق واسترخاء العضلات التدريجي
هي بعض الاستراتيجيات التي قد تكون مفيدة.
لهذا بخصوص هذه القاعدة نصت كل من المادة (7) من قانون الاثبات العراقي وقانون البينات الاردني في المادة (77) على انه: (البينة على من ادعى واليمين على من انكر). مضمون هذه القاعدة في الفقه القانوني يتضمن شقين ايضا. ان الاجماع الفقهي القانوني متفق بالقول ان الذي يتكبد مشقة القيام بعبء الاثبات انما هو المدعي، كل ذلك من اجل ان يكون ادعاء المدعي له اساس يستند اليه مسبقاً حتى لا ترفض دعواه. فلا يمكن الحكم لصالح المدعي بمجرد الادعاء، والا اعتبر ذلك مخالفة صريحة لقاعدة (البينة على المدعي). فاقامة المدعي البينة وعدم قدرة المدعي عليه احباط صحة الدعوى، يكون سبباً رئيسياً للفصل في الدعوى لصالح المدعي ليس لعدم قدرته عليه نفي صحة الدعوى وانما يكون اساس الحكم بينة المدعي(12). الشق الثاني- اليمين على من انكر:
من المبادئ القانونية المستقرة هو حياد القاضي وقد نص القانون على تكليف من اقام الدعوى ضرورة اثبات صحتها بالبينة الراجحة، وقد يكون المدعي في هذه الحالة معرضاً للاخفاق في اثبات صحة دعواه، فيكون معرضاً لخسارة دعواه اذا لم يلجأ الى ضمير المدعي عليه، ليطلب منه اليمين عن احقيته في الشيء المدعي به. فمسألة الحصول على اقرار مسبق من المدعي عليه لصالح المدعي يتضمن احقية المدعي بالمدعي به امر نادر الحصول في الواقع العملي؛ لانه لو حصل اقرار لما وصل الامر لرفع النزاع امام القضاء.
ولكن البينة على المدعي
فإذا البينات على الصحيح ليست منحصرة في أوجه من أوجه الثبوت، بل هي عامة في كل ما يبين الحق، ويظهره، وهذه تستجد مع الأزمان، وكل زمن له بينات تختلف أيضا، وتزيد عن الزمن الذي قبله، أو تختلف، فلا بد إذا في البينات من رعاية الحال ورعاية البلاد ورعاية أعراف الناس إلى آخره، فإذا تقرر هذا، فالبينة في اللغة: اسم للبيان، وما يبين به الشيء، يقال له: بينة، وأرفع منها البرهان، وأرفع من البرهان الآية، وقد قال -جل وعلا - ﴿ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ ﴾ (2). يعني: ما جئتنا بشيء يبين أنك صادق في ذلك، يعني: في دعوى النبوة، ودعوى الرسالة، وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك، وقال -جل وعلا -: ﴿ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً ﴾ (3) فجعل البينة هي الرسول، وفي الآية الأولى البينة يؤتاها الرسول، فتنوعت البينة؛ لأن البينة اسم لما يظهر الحق، ويدل عليه؛ فلهذا قيل للرسول إنه بينة، وللكتاب إنه بينة، وللشاهد إنه بينة، وهكذا. فالبينة إذن على التحقيق أنها اسم عام جامع لكل ما يبين الحق، ويظهره، قال: ولكن البينة على المدعي، واليمين على من أنكر، والعلماء يعبرون عن ذلك بقولهم: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، وهذا من باب التصرف في العبارة، وذكر -أيضا- وروي -أيضا- في بعض روايات هذا الحديث، وأجمع أهل العلم على ما دل عليه هذا الحديث: من أن البينة على المدعي، وأن المدعي لا تؤخذ دعواه، ولا يلتفت لها من حيث مطالبته بشيء، حتى يأتي ببينة تثبت له هذا الحق.
على المدعي البينة
فمسألة الحصول على اقرار مسبق من المدعي عليه لصالح المدعي يتضمن احقية المدعي بالمدعي به امر نادر الحصول في الواقع العملي؛ لانه لو حصل اقرار لما وصل الامر لرفع النزاع امام القضاء. فلا يبقى امام المدعي سوى خيارين الخيار الاول يتحمل عبئه باقامة البينة والخيار الثاني اللجوء الى ضمير المدعي عليه بعد عجزه عن الاثبات. والخيار الاول يعتبر محفزاً للمدعي عليه لاثبات عدم صحة دعوى المدعي اذا نجح المدعي باقامة البينة بالدفع والخيار الثاني يعتبر محفزاً للمدعي عليه باداء اليمين او انكارها او ردها على المدعي(13). _______________ 1- يراجع ابن المنذر في الاجماع، ص63، تحقيق عبد الله البارودي، ط دار الحنان بيروت، ط1، 1986. 2- يراجع علي حيدر، شرح المجلة (درر الحكام)، ط1، ص66. 3- د. محمد فتح الله النشار، احكام و قواعد عبء الاثبات، دار الجامعة الجديدة للنشر، مصر، 2000، ص112؛ احمد ابراهيم، طرق الاثبات الشرعية، مطبعة القاهرة الحديثة، القاهرة، مصر ، ص378. 4- سورة آل عمران آية 77 5- رواه البخاري والترمذي والنسائي واحمد والبهيقي في سننهما. 6- د. محمد فتح الله النشار، المصدر السابق، ص113. 7- سورة البقرة آية 282. * رواه البخاري ومسلم والبيهقي باسناد صحيح.
حديث ابن عباس البينة على المدعي
وعلى أية حال: فإن هذا الحديث تربية شاملة للأمة الإسلامية على الأمانة في أقوالهم ، والعدل في أحكامهم ، دون النظر إلى لون أو جنس أو معرفة سابقة ، وجدير بمجتمع يقوم على هذه القيم أن يكتب له التمكين على الأرض.
فعلم أن هذا الحديث تضطر إليه القضاة في مسائل القضاء كلها؛ لأن البينة اسم للمبين الحق. وهي تتفاوت بتفاوت الحقوق. وقد فصلها أهل العلم رحمهم الله. وقد بين صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الحكم، وبين الحكمة في هذه الشريعة الكلية، وأنها عين صلاح العباد في دينهم ودنياهم، وأنه لو يعطى الناس بدعواهم لكثر الشر والفساد، ولادّعى رجال دماء قوم وأموالهم. فعلم أن شريعة الإسلام بها صلاح البشر. وإذا أردت أن تعرف ذلك، فقابل بين كل شريعة من شرائعه الكلية وبين ضدها، تجد الفرق العظيم، وتشهد أن الذي شرعها حكيم عليم، رحيم بالعباد؛ لاشتمالها على الحكمة والعدل، والرحمة، ونصر المظلوم، وردع الظالم. وقد قال بعض المحققين: إن الشريعة جعلت اليمين في أقوى جنبتي المدعين. ومن تتبع ذلك عرفه. والله أعلم. المقال السابق
المقال التالى
مقالات في نفس القسم
موقع نصرة محمد رسول الله It's a beautiful day