، هي من أعدت الطعام ورتبت المنزل وعملت على راحة كل من الزوج والزوجة، ولكنها "الدمية" حينما كشف أمرها من قبل الزوجين عمدت إلى قتل كليهما، وعندما سمع الجيران صوتهما قدما لإنقاذهما فوجدوا الزوجين ملقيان على الأرض بعدما فارقا الحياة بطريقة موحشة والدمية ممسكة بسكين في يدها وملقاة بجوارهما. ثانيا/ اختفاء طفلة:
كانت هناك طفلة صغيرة شديدة الحركة والمشاغبة، دائما ما يعاقبها أساتذتها على أفعالها المتكررة ولكنها لا تتعظ نهائيا، وبيوم ما أغضبت تلك الطفلة مدرستها بالفصل والتي أرادت تلقينها درسا قاسيا فجعلتها سجينة بالحمام لحين انتهاء حصتها وحتى تتعلم من أخطائها المتكررة وتحاول الحد من أفعالها وتحسين سلوكها، ولكن كانت المدرسة قد نسيت الطفلة فبعدما انتهت من حصتها لم تتذكر إخراجها، وبعد انتهاء اليوم الدراسي وخروج الطلاب من الصفوف أدركت الطفلة أن الكل قد نسيها سجينة بالحمام فتعالى صوت صراخها ولكن لا أحد يجيب عليها.
- قصص حقيقية مرعبة لجرائم بشعة قام بها أطفال | المرسال
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكهف - الآية 29
- تفسير: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 32
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الكهف - الآية 29
قصص حقيقية مرعبة لجرائم بشعة قام بها أطفال | المرسال
Nehemiah Griego
كان الطفل غريغو يحب شخصية الجندي فكان يرتدي الزي العسكري و يلعب بالبنادق، و في احد الأيام خلال لعبه في المنزل بلعبة البندقية، أزعج والدته التي صرخت عليه بسبب غضبها من لعبه فذهب و اخذ بندقية أبيه عيار AR-15 الحقيقية و أطلق النار على والدته ، فبدأ إخوانه بالصراخ خوفا فقتلهم الواحد تلو الآخر، و لم يتوقف الأمر عند هذا بل انتظر والده ليمطره بوابل من الرصاص أيضا. Eric Smith
قام إيريك عندما كان في عمر 13 عاما بقتل طفل يبلغ أربع سنوات فقط، حيث عمل على استدراج الطفل الصغير إلى الغابة، و بدأ بخنقه و عندما توفي حطم رأسه بحجر كبير، ثم اعتدى على الطفل جنسيا بعد أن قتله. طفلان يغتصبان ويقتلان
كان شقيقان يبلغان 10 سنوات و 11 سنة من أمريكا، قد هاجما طفلين آخرين من نفس سنهما من منطقة Edlington، وقتلاهما عن طريق ركلهما و ضربهما بالزجاج و العصي ثم أحرقا جسديهما بالسجائر، و قاما بالاعتداء عليهما جنسيا، و لم تستطيع الإسعافات إنقاذهما فقد توفيا قبل وصول الإسعاف. قصص مرعبة حقيقية قصيرة. و تم العثور على طفلين آخرين حالتهما خطيرة تهجما عليهما بنفس الطريقة. و عندما سؤلا عن سبب هذه الأفعال قالا بأنهما يزعجانهما و تعلما طريقة التخلص منهما في الإنترنت.
Curtis Jones & Catherine Jones
كان الشقيقان كورتس و جونس يبلغان من العمر 12 و 13 سنة وقت الجريمة. استعمل الشقيقان بندقية لقتل صديقة والدهما. و فيما بعد اعترفا أنهما كانا ينويان قتل والدهما و جارهما كذلك. قصص قصيرة مرعبة. Paul Henry Gingerich
يبلغ هذا الطفل 12 عاما من عمره لكنه تم التعامل معه كما تتم متابعة الأشخاص الراشدين. و ذلك بعد أن قام بالاشتراك في جريمة قتل والد صديقه الذي يبلغ من العمر 49 عاما، و فعلا قتل والد صديقه عن طريق رميه بالرصاص. Lionel Tate
كان ليونيل في عمر 12 عاما عندما أقدم على قتل طفلة في السادسة من عمرها، و ذلك عندما بدأ بدهس الفتاة بأقدامه حتى أصابها بتهتك في الكبد و كسر في الجمجمة توفت على إثره.
الوجه الثاني في تقرير النظم: يمكن أن يكون المراد أن الحق ما جاء من عند الله ، والحق الذي جاءني من عنده أن أصبر نفسي مع هؤلاء الفقراء ولا أطردهم ، ولا ألتفت إلى الرؤساء وأهل الدنيا. والوجه الثالث في تقرير النظم: أن يكون المراد هو أن الحق الذي جاء من عند الله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ، وأن الله تعالى لم يأذن في طرد من آمن وعمل صالحا ؛ لأجل أن يدخل في الإيمان جمع من الكفار ، فإن قيل: أليس أن العقل يقتضي ترجيح الأهم على المهم ، فطرد أولئك الفقراء لا يوجب إلا سقوط حرمتهم وهذا ضرر قليل ، أما عدم طردهم فإنه يوجب بقاء الكفار على الكفر ، وهذا ضرر عظيم ؟ قلنا: أما عدم طردهم فإنه يوجب بقاء الكفار على الكفر فمسلم إلا أن من ترك الإيمان لأجل الحذر من مجالسة الفقراء فإيمانه ليس بإيمان بل هو نفاق قبيح ، فوجب على العاقل أن لا يلتفت إلى إيمان من هذا حاله وصفته.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الكهف - الآية 29
والإغاثة: مستعارة للزيادة مما استغيث من أجله على سبيل التهكم ، وهو من تأكيد الشيء بما يشبه ضده. والمهل: - بضم الميم - له معان كثيرة أشبهها هنا أنه دردي الزيت فإنه يزيدها التهابا قال تعالى يوم تكون السماء كالمهل. والتشبيه في سواد اللون وشدة الحرارة فلا يزيدهم إلا حرارة ، ولذلك عقب بقوله يشوي الوجوه وهو استئناف ابتدائي. [ ص: 309] والوجه أشد الأعضاء تألما من حر النار قال تعالى تلفح وجوههم النار. وجملة بئس الشراب مستأنفة ابتدائية أيضا لتشنيع ذلك الماء مشروبا كما شنع مغتسلا ، وفي عكسه الماء الممدوح في قوله تعالى هذا مغتسل بارد وشراب. والمخصوص بذم بئس محذوف دل عليه ما قبله ، والتقدير: بئس الشراب ذلك الماء. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16. وجملة وساءت مرتفقا معطوفة على جملة يشوي الوجوه ، فهي مستأنفة أيضا; لإنشاء ذم تلك النار بما فيها. والمرتفق: محل الاتفاق ، وهو اسم مكان مشتق من اسم جامد إذ اشتق من المرفق ، وهو مجمع العضد والذراع ، سمي مرفقا; لأن الإنسان يحصل به الرفق إذا أصابه إعياء فيتكئ عليه ، فلما سمي به العضو تنوسي اشتقاقه وصار كالجامد ، ثم اشتق منه المرتفق ، فالمرتفق هو المتكأ ، وتقدم في سورة يوسف. وشأن المرتفق أن يكون مكان استراحة ، فإطلاق ذلك على النار تهكم ، كما أطلق على ما يزاد به عذابهم لفظ الإغاثة ، وكما أطلق على مكانهم السرادق.
تفسير: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)
أي إن كفرتم فقد أعد لكم النار ، وإن آمنتم فلكم الجنة. إنا أعتدنا أي أعددنا. للظالمين أي للكافرين الجاحدين. نارا أحاط بهم سرادقها قال الجوهري: السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار. وكل بيت من كرسف فهو سرادق. قال رؤبة:يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدوديقال: بيت مسردق. وقال سلامة بن جندل يذكر أبرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت أرجل الفيلة:هو المدخل النعمان بيتا سماؤه صدور الفيول بعد بيت مسردقوقال ابن الأعرابي: سرادقها سورها. وعن ابن عباس: حائط من نار. الكلبي: وقال ابن الأعرابي: سرادقها سورها. الكلبي: عنق تخرج من النار فتحيط بالكفار كالحظيرة. القتبي: السرادق الحجزة التي تكون حول الفسطاط. وقاله ابن عزيز. وقيل: هو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة ، وهو الذي ذكره الله - تعالى - في سورة ( والمرسلات). القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الكهف - الآية 29. حيث يقول: انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب وقوله: وظل من يحموم قاله قتادة. وقيل: إنه البحر المحيط بالدنيا. وروى يعلى بن أمية قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: البحر هو جهنم - ثم تلا - نارا أحاط بهم سرادقها - ثم قال - والله لا أدخلها أبدا ما دمت حيا ولا يصيبني منها قطرة ذكره الماوردي.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 32
مجاهد: القيح والدم. الضحاك: ماء أسود ، وإن جهنم لسوداء ، وماؤها أسود وشجرها أسود وأهلها سود. وقال أبو عبيدة: هو كل ما أذيب من جواهر الأرض من حديد ورصاص ونحاس وقزدير ، فتموج بالغليان ، فذلك المهل. ونحوه عن ابن مسعود قال سعيد بن جبير: هو الذي قد انتهى حره. وقال: المهل ضرب من القطران; يقال: مهلت البعير فهو ممهول. وقيل: هو السم. والمعنى في هذه الأقوال متقارب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 32. وفي الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله كالمهل قال: كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه قال أبو عيسى: هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد ورشدين قد تكلم فيه من قبل حفظه. وخرج عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ويسقى من ماء صديد يتجرعه قال: يقرب إلى فيه فكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه وإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره. يقول الله - تعالى - وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم يقول وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا قال: حديث غريب. قلت: وهذا يدل على صحة تلك الأقوال ، وأنها مرادة ، والله أعلم. وكذلك نص عليها أهل اللغة. في الصحاح " المهل " النحاس المذاب.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكهف - قوله تعالى وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر- الجزء رقم16
والثاني: أن هذا لا ينفي إقامة الدين وإقامة النظام الإسلامي، السياسي والاجتماعي والاقتصادي، والنظام الفكري والفني، وعلو أحكام الله تعالى وسيادة مبادئ الشريعة وتشكيلها للنظم والأخلاق والأوضاع.. فأمر العقيدة الخاصة شأن، وجريان النظام العام على وفق دين الله شأن آخر.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الكهف - الآية 29
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة أنبأنا محمد بن أحمد بن الحارث أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي أنبأنا عبد الله بن محمود أنبأنا إبراهيم بن عبد الله الخلال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن رشدين بن سعد حدثني عمرو بن الحارث عن دراج بن أبي السمح عن أبي الهيثم بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: " سرادق النار أربعة جدر كثف كل جدار مثل مسيرة أربعين سنة ". قال ابن عباس: هو حائط من نار. وقال الكلبي: هو عنق يخرج من النار فيحيط بالكفار كالحظيرة. وقيل: هو دخان يحيط بالكفار وهو الذي ذكره الله تعالى: " انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب " ( المرسلات - 30). ( وإن يستغيثوا) من شدة العطش ( يغاثوا بماء كالمهل) أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة أنبأنا محمد بن أحمد بن الحارث أنبأنا محمد بن يعقوب الكسائي أنبأنا عبد الله بن محمود أنبأنا إبراهيم بن عبد الله الخلال حدثنا عبد الله بن المبارك عن رشدين بن سعد حدثنا عمرو بن الحارث عن دراج بن أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ( بماء كالمهل) قال كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه ".
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) أي: قل للناس يا محمد: هو الحق من ربكم أي: قد تبين الهدى من الضلال، والرشد من الغي، وصفات أهل السعادة، وصفات أهل الشقاوة، وذلك بما بينه الله على لسان رسوله، فإذا بان واتضح، ولم يبق فيه شبهة. { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} أي: لم يبق إلا سلوك أحد الطريقين، بحسب توفيق العبد، وعدم توفيقه، وقد أعطاه الله مشيئة بها يقدر على الإيمان والكفر، والخير والشر، فمن آمن فقد وفق للصواب، ومن كفر فقد قامت عليه الحجة، وليس بمكره على الإيمان، كما قال تعالى { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} وليس في قوله: { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} الإذن في كلا الأمرين، وإنما ذلك تهديد ووعيد لمن اختار الكفر بعد البيان التام، كما ليس فيها ترك قتال الكافرين. ثم ذكر تعالى مآل الفريقين فقال: { إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ} بالكفر والفسوق والعصيان { نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} أي: سورها المحيط بها، فليس لهم منفذ ولا طريق ولا مخلص منها، تصلاهم النار الحامية.