إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
(60) يقول تعالى: إنما الصدقات أي: الزكوات الواجبة، بدليل أن الصدقة المستحبة لكل أحد، لا يخص بها أحد دون أحد. أي: إنما الصدقات لهؤلاء المذكورين دون من عداهم، لأنه حصرها فيهم، وهم ثمانية أصناف. الأول والثاني: الفقراء والمساكين، وهم في هذا الموضع، صنفان متفاوتان، فالفقير أشد حاجة من المسكين، لأن الله بدأ بهم، ولا يبدأ إلا بالأهم فالأهم، ففسر الفقير بأنه الذي لا يجد شيئا، أو يجد بعض كفايته دون نصفها. والمسكين: الذي يجد نصفها فأكثر، ولا يجد تمام كفايته، لأنه لو وجدها لكان غنيا، فيعطون من الزكاة ما يزول به فقرهم ومسكنتهم. والثالث: العاملون على الزكاة، وهم كل من له عمل وشغل فيها، من حافظ لها، وجاب لها من أهلها، أو راع، أو حامل لها، أو كاتب، أو نحو ذلك، فيعطون لأجل عمالتهم، وهي أجرة لأعمالهم فيها. إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم... سورة التوبة 60 خالد الجليل - YouTube. [ ص: 662] والرابع: المؤلفة قلوبهم، المؤلف قلبه: هو السيد المطاع في قومه، ممن يرجى إسلامه، أو يخشى شره أو يرجى بعطيته قوة إيمانه، أو إسلام نظيره، أو جبايتها ممن لا يعطيها، فيعطى ما يحصل به التأليف والمصلحة.
- إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم... سورة التوبة 60 خالد الجليل - YouTube
- الأزهر: الصيام ينمي في الإنسان التسابق إلى الخير
- رمضان وإخفاء العمل | موقع المسلم
- مركز حقوقي: حديث قرقاش عن الحريات في الإمارات “كاذب ولرسم صورة غير حقيقية”
- «تراث الإمارات» ينظم محاضرة «نحو نظرة جديدة لتاريخ الخليج العربي الحديث» - صحيفة الاتحاد
- مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية - ويكيبيديا
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم... سورة التوبة 60 خالد الجليل - Youtube
الخميس 07/أبريل/2022 - 12:28 م
صورة ارشيفية
ورد سؤال إلى سؤال دار الإفتاء عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، وأجاب عليه الدكتور على فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية. وجاء نص السؤال: ما حكم إخراج الزكاة لإعمار المساجد؟. أوضح "أمين الفتوى" أن مصارف الزكاة ثمانية ذكرها الله تعالى في كتابه العزيز حيث يقول تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ). إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين. فليس من بينها المساجد، وعلى هذا فإطعام الجائع ومدواة المريض مقدم على البنيان. وأضاف قائلا: لم يرد إعمار أو بناء المساجد في مصارف الزكاة والإنسان مقدم على البنيان، لافتا إلى أنه يجوز إخراج الصدقة أو التبرعات للمساجد، أما الزكاة فيجب إخراجها في مكانها الصحيح التي حددها الله عز وجل في كتابه العزيز. فى سياق آخر، أجابت دار الإفتاء المصرية عن حكم نقل الدم للصائم، حيث أجاب الشيخ محمود شلبى أمين الفتوى، قائلا: "الصيام يفسد ولا يصح إذا تناول الصائم شيئاً من المفطرات، أو فعل شيئاً من الأمور التى تفسد الصيام، وما يفسد الصيام ما يخرج من الإنسان بشهوة، وما يصل إلى جوفه".
الأزهر: الصيام ينمي في الإنسان التسابق إلى الخير
لقد أنهك حب الظهور كثير من القلوب والنفوس, وأخمد الرياء حقيقة كثير من معاني العبادات وأهدافها وثمراتها, وحول كثيرا من المعاني الإيمانية والروحية القلبية العظيمة في الإسلام, إلى مظاهر وأشكال خالية من أي معنى من تلك المعاني الإسلامية. نعم قد تبدو المظاهر تعبيرا عن الفرحة والبهجة بقدوم هذا الزائر الكريم رمضان, إلا أن التركيز على هذه المظاهر, مع إغفال العناية بالجوهر والضمائر, وحقيقة هدف الصيام الحقيقي الذي يتقدمه إخفاء العمل الصالح, وإخلاص العمل لله تعالى, وتحرير النية من أي شبهة قد تعلق بها, قد يقلب العبادات إلى عادات, والشعائر إلى طقوس وشكليات. لذلك نقرأ في تاريخ سلفنا الصالح الكثير من القصص والأقوال, التي تؤكد حرصهم على الإخلاص في العمل, والبعد ما أمكن عن الرياء والظهور, ففي القصة المشهورة عن صاحب النقب, تظهر مكانة إخفاء العمل الصالح في أولوياتهم, وعظيم الإخلاص في أعمالهم.
رمضان وإخفاء العمل | موقع المسلم
فالحاصل أنَّ المزكّي يُبين لهم حتى لا يقعوا فيما حرَّم الله، ويقول لهم: هذه الزكاة للفقير المحتاج الذي ليس له كسبٌ يقوم بحاله..... ، فإذا قالا:..... فقراء، مساكين. وهو لا يعرف شيئًا من أحوالهما يُعطيهما. س: قول النبي ﷺ: إن شئتُما أعطيتُكما ؟
ج: ولا حظَّ فيها لغنيٍّ، ولا لقويٍّ مُكتسبٍ يعني: يدلّ على أنَّهما إذا قالا: نعم، ما عندنا قوّة على الكسب، أو ما عندنا كسب، عندنا قوة، لكن ما عندنا كسب..... يتصدق إذا كان ما يعلم كذبهما، إذا كان ما يعلم منهما شيئًا يتصدّق. إذا جاءك وقال: أنا فقير ومسكين. أعطه، الأصل صحّة ما قال..... ، وإن قال لا بدَّ من البينة، مثل: إذا كان معروفًا بالغنى، ثم ادّعى الفقر؛ تُطلب البينة. انما الصدقات للفقراء والمساكين وابن السبيل. س: إذا وجد كسبًا لا يليق بمثله، فهل يكتسب بهذه الطَّريقة؟
ج: إذا كان ما هو بمكتسب حرامًا..... ، أمَّا الكسب الحرام فلا، ما يجوز له كسب الحرام: ككسب الربا، أو كسب الزنا..... ، نعم. وقال ابنُ أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل": أبو بكر العبسي قال: قرأ عمر : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ قال: هم أهل الكتاب. روى عنه عمر بن نافع، سمعتُ أبي يقول ذلك. قلتُ: وهذا قولٌ غريبٌ جدًّا بتقدير صحّة الإسناد، فإنَّ أبا بكر هذا وإن لم ينصّ أبو حاتم على جهالته، لكنَّه في حكم المجهول.
س: إعطاء المؤلّفة هل هو في حقِّ الإمام أو الأفراد؟
ج: الأفراد، والإمام، كلّهم..............
س: هل يُعطون..... من هذه الصّدقات لو كانوا فُقراء؟
ج: ما يُعطون من الزكاة، يُعطون من صدقة التَّطوع، مثلما قال ﷺ: إنها لا تنبغي لمحمدٍ، ولا لآل محمدٍ ، وفي اللَّفظ الآخر: لا تحلّ لمحمدٍ، ولا لآل محمدٍ ، لما طلب الفضلُ بن العباس..... الأزهر: الصيام ينمي في الإنسان التسابق إلى الخير. ، لما طلبا منه أن يستعملهما بيَّن لهما -عليه الصلاة والسلام- أنها لا تحلّ لآل محمدٍ ولو عُمَّالًا. س: البرادات إذا مرّ آل محمدٍ؟
ج: هذه ما هي بزكاة، هذه تطوع، ما فيها بأس، المقصود زكاة المال، نعم، أمَّا التطوع فلا بأس، كل معروفٍ صدقة، فيُعطون من الأوقاف، أو من صدقة التطوع، كلّ هذا لا بأس به..............
وهل تُعطى المؤلّفة على الإسلام بعد النبي ﷺ؟
فيه خلافٌ، فرُوي عن عمر وعامر الشَّعبي وجماعة: أنَّهم لا يُعطون بعده؛ لأنَّ الله قد أعزَّ الإسلام وأهله، ومكَّن لهم في البلاد، وأذلّ لهم رقاب العباد. وقال آخرون: بل يُعطون؛ لأنَّه -عليه الصلاة والسلام- قد أعطاهم بعد فتح مكة وكسر هوازن، وهذا أمرٌ قد يُحتاج إليه فيُصرف إليهم. الشيخ: هذا هو الصواب: أنَّ نصيبَ المؤلّفة باقٍ إلى يوم القيامة؛ لأنَّ في كلِّ زمانٍ يقع فيه مُؤلَّفة، نعم.
الثلاثاء، ٨ مارس ٢٠٢٢ - ١:٠١ م
الفيديو
الصور
أبوظبي في 8 مارس / وام / نظم مركز زايد للدراسات والبحوث التابع لنادي تراث الإمارات أمس محاضرة افتراضية بعنوان "سلطان الثقافة.. تجليات في المشهد الثقافي والإنساني". شارك فيها خليفة الطنيجي الباحث في تاريخ الإمارات، والشاعرة مريم النقبي، وأدار الحوار الدكتور مَنّي أبونعامة الباحث في التاريخ الثقافي، وبحضور سعادة علي عبد الله الرميثي المدير التنفيذي للدراسات والإعلام في النادي وبدر الأميري المدير الإداري في مركز زايد. مركز حقوقي: حديث قرقاش عن الحريات في الإمارات “كاذب ولرسم صورة غير حقيقية”. وتم تنظيم المحاضرة ضمن برنامج "قراءة في إصدارات إماراتية" الذي أطلقه المركز ضمن موسمه الثقافي لعام 2022 للتركيز على الإصدارات الإماراتية خاصة في مجال التاريخ والتراث والأدب الشعبي واستضافة كتابها وتنظيم محاضرات وندوات علمية حولها، لتسليط الضوء على هذه الاصدارات وإثراء المشهد الثقافي في دولة الإمارات. وقالت فاطمة المنصوري مديرة مركز زايد للدراسات والبحوث في كلمتها الافتتاحية إن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة أسس للنموذج الثقافي في الإمارات والعالم العربي، وعمل طيلة الخمسين عاماً الماضية على صياغة حضور ثقافي مميز لدولة الإمارات على مستوى العالم.
مركز حقوقي: حديث قرقاش عن الحريات في الإمارات “كاذب ولرسم صورة غير حقيقية”
(6 تقييمات) له (59) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (13, 414) غير متوفر وصف له.
«تراث الإمارات» ينظم محاضرة «نحو نظرة جديدة لتاريخ الخليج العربي الحديث» - صحيفة الاتحاد
السودان، غير حر، 10 من أصل 100، صفر للحقوق السياسية، 10 للحريات المدنية. البحرين، غير حرة، 12 من أصل 100، 2 للحقوق السياسية، 10 للحريات المدنية. دولة الإمارات العربية المتحدة، غير حرة، 17 من أصل 100، 5 للحقوق السياسية، 12 للحريات المدنية. مصر، غير حرة، 18 من أصل 100، 6 للحقوق السياسية، 12 للحريات المدنية. الضفة الغربية، غير حرة، 23 من أصل 100، 4 للحقوق السياسية، 19 للحريات المدنية. لكن سلطنة عمان، غير حرة، 24 من أصل 100، 6 للحقوق السياسية، 18 للحريات المدنية. قطر، غير حرة، 25 من أصل 100، 7 للحقوق السياسية، 18 للحريات المدنية. العراق، غير حر، 29 من أصل 100، 16 للحقوق السياسية، 13 للحريات المدنية. الجزائر، غير حرة 32 نقطة من أصل 100، 10 للحقوق السياسية، 22 للحريات المدنية. الأردن، غير حر، 33 من أصل 100، 11 للحقوق السياسية، 22 للحريات المدنية. مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية - ويكيبيديا. الكويت، حرة بشكل جزئي، 37 من أصل 100، 14 للحقوق السياسية، 23 للحريات المدنية. المغرب حر بشكل جزئي، 37 من أصل 100، 13 للحقوق السياسية، 24 للحريات المدنية. لبنان، حر بشكل جزئي، 42 من أصل 100، 13 للحقوق السياسية، 29 للحريات المدنية. لكن تونس، حرة بشكل جزئي، 64 من أصل 100، 26 للحقوق السياسية، 38 للحريات المدنية.
مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية - ويكيبيديا
أَهدافٌ المركز [ عدل]
تتلَخَّص مُهِمَّة المركز فِي الاَهداف التَّالِية:
إِجراء الدِّراسات والبُحُوث حول الموضُوعات المُتعلِقة بِالأَمنِ القومِيّ والرَّفاهة الاجتماعية والاِقتِصَادِيَّة بِدولة الإِمَارات العربيَّة المُتَّحِدة ومِنطقة الخلِيج العربِيّ على وجه التَّحدِيد، وغيرها مِن المُوضُوعات ذات الأَهمِّيَّة والصِّلَة على الصَّعِيد الدُّولِيّ. «تراث الإمارات» ينظم محاضرة «نحو نظرة جديدة لتاريخ الخليج العربي الحديث» - صحيفة الاتحاد. تقديم برامِج خاصَّة لِخدمة المُجتمع، مِن خِلال الأَنشِطة العِلمِيَّة وتنظِيم النَّدوات والمُحاضِرات والمُؤتمِرات ووُرش العمل المُتخصِّصة والحلِقات الدِّراسِيَّة والمُحاضِرات الهادِفة، والَّتِي تبحث فِي المُوضُوعات المُتَّصِلة بِعمل المركز واِهتِماماتِه البحثِيَّة. كما يُسهِم المركز بِفعَّالِيَّة فِي تطوِير المهارات الوظِيفِيَّةَ لِلكوادِر البحثِيَّة مِن مُواطِنِي الدَّولة مِن خِلال البرامِجِ التَّدرِيبِيَّة. تقديمُ الدَّعم لِدوائِر صنع القرار الحُكُومِيَّة مِن خِلال اِعداد التّقارير بِشأن أَفضل البدائل السِّياسِيَّة ذات الصِّلة، وكذا توفِيرِ البُحوث القيِّمة لِصنَّاع القرار. إِصداراتٌ المركز [ عدل]
وصل عددُ إِصداراتٌ المركزِ مُنذُ نشأَتِه عام 1994م حتى عام 2015م إِلى أَكثر مِن 1000 اِصدار، وتشمُل هذِه الإِصدارات: [1]
الكُتُب العربِيَّة.
أبوظبي (الاتحاد)
نظم مركز زايد للدراسات والبحوث التابع لنادي تراث الإمارات أمس الأول، محاضرة افتراضية بعنوان «سلطان الثقافة.. تجليات في المشهد الثقافي والإنساني»، ضمن برنامج «قراءة في إصدارات إماراتية»، الذي أطلقه المركز في موسمه الثقافي للعام 2022 للتركيز على الإصدارات الإماراتية، خاصة في مجال التاريخ والتراث والأدب الشعبي واستضافة كتابها، لتسليط الضوء عليها، وإثراء المشهد الثقافي في الدولة. قالت فاطمة المنصوري، مديرة مركز زايد للدراسات والبحوث، إن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أسس للنموذج الثقافي في الإمارات والعالم العربي، وعمل طيلة الخمسين عاماً الماضية على صياغة حضور ثقافي مميز للدولة على مستوى العالم. وأضافت أن تاريخ الدولة سيسجل بفخر ما أنجزه سموه، حتى أصبحت إمارة الشارقة محطة مهمة في الشأن الثقافي والمعرفي، وسيبقى كذلك في دائرة الحكام الذين صنعوا حاضر ومستقبل الثقافة على مر العصور. وقال الباحث في تاريخ الإمارات خليفة الطنيجي: إن صاحب السمو حاكم الشارقة من الشخصيات الثقافية غزيرة الإنتاج العلمي والأكاديمي، فضلاً عن سياسته وإدارته الحكيمة لإمارة الشارقة، مضيفاً أن إمارة الشارقة بقيادة سموه احتفت بالثقافة العربية وأطلقت مشاريع فكرية وثقافية وفنية، مشيراً إلى أن إمارة الشارقة تحولت في عصره إلى مركز حضاري مرموق وقبلة للثقافة العالمية، وأصبحت محجاً للعلماء والمفكرين على مدار السنة.