تجديد رخصة السياقة
تجديد رخص السياقة للمركبة الخاصة والدراجة النارية. تجديد الاحتفاظ بأرقام اللوحات
عرض بيانات أرقام اللوحات مع إمكانية تجديد الاحتفاظ بها. تملك أرقام اللوحات
تملك أرقام اللوحات المحتفظ بها أو الأرقام المستخدمة على المركبة. الشهادات المرورية
إصدار وعرض الشهادات المرورية للأفراد والسجلات التجارية، إلى جانب التحقق من صلاحية المعلومات المذكورة في الشهادة المرورية. الاستعلام عن سجل المركبات
الاستعلام عن حالة المركبات المستعملة
إصدار بدل فاقد أو تالف لرخصة السياقة
تقديم طلب إصدار بدل فاقد أو تالف لرخصة السياقة. إصدار بدل فاقد أو تالف لملكية المركبة
تقديم طلب إصدار بدل فاقد أو تالف لملكية المركبة. جريدة الشرق. تخفيض رسوم تجديد تسجيل المركبة
يمكن لأصحاب المركبات البحرينيين البالغين 60 عاماً أو أكثر الحصول على تخفيض لرسوم تجديد تسجيل المركبة. الإقرار بالتسبب بالحادث المروري
إقرار التسبب بالحادث المروري الذي تم التبليغ عنه عبر تطبيق خدمات المرور للهواتف الذكية. تخويل المركبة لجسر الملك فهد
إصدار شهادة تخويل المركبة لعبور جسر الملك فهد مع إمكانية إدارة الشهادات الصادرة والتحقق من صلاحيتها.
جريدة الشرق
حمل تطبيق الشرق
إشترك في نشرة البوابة اليومية لتصلك عبر البريد الإلكتروني
خدمة الـ Whatsapp لمتابعة الأخبار أول بأول
اشترك
خدمة الـ Telegram لمتابعة الأخبار أول بأول
اشترك
تصبح قيمة المخالفات المرورية وهي 5000 بعد الخصم 2, 500 درهم في حالة التزام السائق بالقوانين المرورية لمدة تصل إلى 6 أشهر، وهو مثل الحالة السابقة لا يمكنه الاستفادة من المبادرة إذا ظهرت له مخالفة مرورية جديدة بعد انتهاء فترة الستة أشهر، وعليه دفع مبلغ 2, 500 درهم أيضاً. تصبح قيمة المخالفات المرورية (5000 درهم) بعد الخصم 1, 250 درهم في حالة التزام السائق بالقوانين المرورية لمدة تسعة أشهر، وإذا ظهرت له أي مخالفة بعد ذلك عليه بدفع نفس المبلغ 1, 250 درهم، بجانب عدم استفادته من المبادرة. في حالة عدم ارتكاب السائق أية مخالفات مرورية طوال العام فإنه في تلك الحالة يتم إعفاءه من تسديد كافة المخالفات المرورية. نتائج المبادرة الأولية
أعلنت شرطة دبي عن النتائج الإيجابية الأولية للمبادرة والتي تمثلت في انخفاض نسبة الحوادث المرورية والوفيات بنسبة بلغت 31%، فقد انخفضت عدد الحوادث من 48 ألف و247 ألف حادثة إلى 43 ألف و947 حادثة ،إلى جانب أن أكثر من 400 ألف سائق استفادوا من نلك المبادرة والتي من المتوقع أن تستمر حتى شهر فبراير من عام 2020.
[١٠]
المراجع ↑ اسماعيل بن كثير، تفسير القرآن العظيم ، صفحة 499-510. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:1-6
↑ سورة يس، آية:13-15
↑ سورة يس، آية:28-29
↑ عبد الرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، صفحة 695-697. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:33
↑ سورة يس، آية:37
↑ سورة يس، آية:48-51
↑ سورة يس، آية:78-79
^ أ ب محمد الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن ، صفحة 554-557. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية:82
ص510 - كتاب التفسير الوسيط للواحدي - سورة يس - المكتبة الشاملة
↑ الألوسي، روح المعاني، ج 22، ص 524. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 10، ص 72. ↑ الألوسي، روح المعاني، ج 22، ص 523. ↑ الحويزي، نور الثقلين، ج 6، ص 160. ↑ الطبرسي، جوامع الجامع، ج 3، ص 129. ↑ ابن جرير، تفسير الطبري، ج 22، ص 175؛ الطوسي، تفسير التبيان، ج 10، ص 71. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 169. ↑ الخرمشاهي، موسوعة القرآن والبحوث، ج 2، ص 1247. ↑ معرفة، التمهيد في علوم القرآن، ج 1، ص 313. ↑ الموسوي، الواضح في التفسير، ج 13، ص 184-219. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 11، ص 201. ↑ سورة يس: 21. ↑ ابن جرير، تفسير الطبري، ج 22، ص 187. ↑ مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 11، ص 127-133. ↑ سورة يس: 12. ↑ الطوسي، تفسير التبيان، ج 10، ص 79. ↑ الحويزي، نور الثقلين، ج 5، ص 167. ↑ سورة يس: 82. ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 17، ص 115-117. ↑ الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1317. ↑ الطبرسي، مجمع البيان، ج 8، ص 372. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. تفسير سوره ياسين دكتر انصارى. الألوسي، محمود بن عبد الله، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، بيروت - لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1421 هـ. الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين ، بيروت-لبنان، مؤسسة التاريخ العربي، ط 1، د.
قال الفراء: معناه حبسناهم عن الإنفاق في سبيل الله. كقوله: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} [الإسراء: ٢٩] معناه: لا تمسكها عن النفقة، وقوله: فهي يعني أيديهم، كنى عنها ولم يذكرها لأن الأغلال والأعناق تدل عليها، وذلك أن الغل إنما هو يجمع اليد إلى العنق، وقوله: فهم مقمحون قال الفراء، والزجاج: المقمح: الغاض بصره بعد رفع رأسه. ومعنى الإقماح: رفع الرأس وغض البصر، يقال: أقمح البعير رأسه وقمح إذا رفع رأسه ولم يشرب الماء. قال الأزهري: أراد الله أن أيديهم لما غلت عند أعناقهم رفعت الأغلال أذناقهم ورءوسهم صعدا فهم مرفوعو الرءوس برفع الأغلال إياها، يدل على هذا المعنى قول قتادة مقمحون: مغلولون. قوله: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} [يس: ٩] يريد منعناهم عن الإيمان لمواقع فهم لا يستطيعون الخروج من الكفر إلى الإيمان، كالمضروب أمامه وخلفه بالأسداد، وهذا معنى قول ابن عباس: منعهم من الهدى لما سبق في علمه عليهم. وقوله: فأغشيناهم قال الفراء: ألبسنا أبصارهم غشاوة. ص510 - كتاب التفسير الوسيط للواحدي - سورة يس - المكتبة الشاملة. أي عمى، {فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ} [يس: ٩] سبيل الهدى. ثم ذكر أن الإنذار لا ينفعهم بعد هذا، بقوله: {وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} [يس: ١٠] قال الزجاج: أي من أضله الله هذا الإضلال لم ينفعه الإنذار، إنما ينفع الإنذر من ذكر في قوله: {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ} [يس: ١١] يعني القرآن، {وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ} [يس: ١١] خاف الله في الدنيا، فبشره بمغفرة لذنوبه، وأجر كريم حسن وهو الجنة.