وظائف الخلية النباتية: تخزن الخلية النباتية الطاقة على شكل نشاء، تستطيع الخلية النباتية إنتاج جميع الأحماض الأمينية الأساسية العشرين داخلها، لإنتاج البروتينات ولا تحتاج إلى مغذيات خارجية، وتمتلك معظم الخلايا النباتية القدرة على التمايز إلى خلايا أخرى، تعد الخلية النباتية خلية ذاتية التغذية، أي أنها تصنع غذاءها بنفسها، من خلال عملية التمثيل الضوئي، وهي صناعة الكاربوهيدرات من خلال تفاعل يحتاج إلى وجود ضوء الشمس والماء وثنائي أكسيد الكربون، وصبغة الكلوروفيل الموجودة داخل الصانعات الخضراء. نبذة عن الخلية الحيوانية
تعد الخلايا الحيوانية من الخلايا حقيقيات النوى، ويحيط بكل خلية غشاء بلاسمي، يشكل هذا الغشاء حاجزاً انتقائيّاً يسمح بعبور مواد محددة داخل وخارج الخلية بحسب وظيفتها، وتتميز الخلية الحيوانية بوجود عضيات غير موجودة بالخلية النباتية، وهذه العضيات هي: المريكزات والأهداب الموجودة في بعض أنواع الخلايا الحيوانية، حيث تفتقر الخلية النباتية إلى وجود هذين العضيتين فيها. نبذة عن الخلية النباتية
تعد الخلية النباتية من الخلايا حقيقيات النوى أيضاً، ولها كما في الخلية الحيوانية غشاء بلاسمي يحيط بها، يحمي عضياتها الداخلية، ويشكل جدار عازل عن الخلايا المجاورة، ولكن هناك ما بميز الخلية النباتية، وهي احتفاظها من الخلايا بدائيات النوى بالجدار السللوزي السميك، والذي يعطيها الشكل الهندسي المحدد، وكل خلية نباتية لها نواة واحدة فقط، تتوضع في أحد أطرافها، وتتميز الخلية النباتية عن الخلية الحيوانية بوجود هذه العضيات وهي: الجدار الخلوي السيلوزي والبلاستيدات و الغلايوكسيزومات فقط في الخلية النباتية، وتفتقر إليها تماماً الخلية الحيوانية.
الفرق بين الخلية الحيوانية والنباتية - موقع المرجع
[2]
تختلف الخلية النباتية عن الخلية الحيوانية في وجود
تختلف الخلية النباتيه عن الخلية الحيوانيه في وجود البلاستيدات الخضراء، والجدار الخلوي الصلب، كما وأن هناك عدة فروق بين الخلايا النباتية والخلايا الحيوانية ، وفي ما يأتي أبرز هذه الفروق: [3]
الخلية النباتية محاطة بجدار خلوي صلب ، بينما لا تحتوي الخلية الحيوانية على جدار خلوي. يوجد فجوة كبيرة في الخلايا النباتية، بينما توجد فجوات صغيرة جدًا مقارنة بالخلايا النباتية في الخلايا الحيوانية. الخلية النباتية أكبر حجمًا من الخلية الحيوانية. الخلايا النباتية تحتوي على بلاستيدات خضراء، أما الخلايا الحيوانية لا تحتوي على بلاستيدات. الخلايا الحيوانية لها الجسيمات المركزية ، ولكنها لا توجد في الخلايا النباتية. لا تحتوي الخلايا النباتية على أهداب ، أما الخلايا الحيوانية تحتوي على أهداب. الخلايا الحيوانية يوجد فيها جسيمات حالة، أما في الخلايا النباتية تكون نادرة الوجود. اقرأ أيضًا: ما وظيفة الفجوات في الخلية الحية
وفي ختام هذه المقالة نلخص لأهم ما جاء فيها حيث تم التعرف على إجابة سؤال تختلف الخلية النباتية عن الخلية الحيوانية في وجود ماذا؟ وذلك بعدما تم التعرف على ما هي الخلية، و الخلية النباتية وتركيبها، و الخلية الحيوانية وتركيبها.
أنواع الشبكات الإندوبلازمية
الشبكة الإندوبلازمية الخشنة، حيث إنها من تحتوي على الرايبوسومات، وتكون وظيفتها الاساسية القيام بإنتاج كلا من البروتينات الغشائية و الإفرازية. الشبكة الإندوبلازمية الملساء، حيث إنها لا تحتوي على الرايبوسومات، ووظيفتها الأساسية هي إنتاج كلا من الكربوهيدرات، والدهون، ومن الدهون التي تقوم بانتاجها الدهون الضرورية لبناء الغشاء الخلوي،وتعمل على إنتاج بعض الإنزيمات المهمة لإزالة سمية بعض المواد في الكبد. الرّايبوسومات
هي عبارة عن عضيات توجد بصورة حرة في سائل السيتوبلازما، وتتكون من وحدتين بنائيتين:
وحدة بنائيّة كبيرة. وحدة بنائية صغيرة الحجم. تتم صناعة الوحدات التي تتكون منها الرايبوسومات داخل تركيب النووية، إلا أن هذه الوحدات البنائية الرايبوسومات تعبر الغشاء النووي حتى تصل إلى السيتوبلازم. مقالات قد تعجبك:
أجسام جولجي
هي عضيات توجد بكثرة في الخلايا التي تتميز بنشاطها الإفرازي، وتتكون من مجموعة من الأكياس المسطحة التي يطلق عليها اسم السيستيرنا، وتكون مرتبة على شكل نصف دائرة. وأجسام جولجي تكون محاطة بغشاء يفصل محتوياتها عن سائل السيتوبلازما، ومن وظائف أجسام جولجي، القيام بإنتاج بعض المنتجات الخلوية المبلمرات، والعمل على تعديل بعض منتجات الشبكة الإندوبلازمية البروتينات و الدهون المفسفرة.
وقوله "على عبده" هذه صفة مدح وثناء لأنه أضافه إلى عبوديته, كما وصفه بها في أشرف أحواله وهي ليلة الإسراء, فقال "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً" وكما وصفه بذلك في مقام الدعوة إليه "وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً" وكذلك وصفه عند إنزال الكتاب عليه ونزول الملك إليه, فقال "تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً". وقوله "ليكون للعالمين نذيراً" أي إنما خصه بهذا الكتاب المفصل العظيم المبين المحكم الذي "لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد" الذي جعله فرقاناً عظيماً إنما خصه به ليخصه بالرسالة إلى من يستظل بالخضراء ويستقل على الغبراء, كما " قال صلى الله عليه وسلم: بعثت إلى الأحمر والأسود". وقال:" أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي فذكر منهن أنه: كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة ", كما قال تعالى: "قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً" الاية, أي الذي أرسلني هو مالك السموات والأرض الذي يقول للشيء كن فيكون وهو الذي يحيي ويميت, وهكذا قال ههنا "الذي له ملك السموات والأرض ولم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك" ونزه نفسه عن الولد وعن الشريك.
تلاوة رائعة بصوت عبد الرحمن الحميداني من سورة الفرقان ... تبارك الذي جعل في السماء بروجا و ... - Youtube
وقيل إن رجوع الضمير إلى الفرقان أولى لقوله تعالى: "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم" ثم إنه سبحانه وصف نفسه بصفات أربع. 1- "تبارك"، من البركة. عن ابن عباس: معناه: جاء بكل بركة، دليله قول الحسن: مجىء البركة من قبله. وقال الضحاك: تعظم، "الذي نزل الفرقان"، أي: القرآن، "على عبده"، محمد صلى الله عليه وسلم. تفسير تبارك الذي نـزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا [ الفرقان: 1]. "ليكون للعالمين نذيراً"، أي: للجن والإنس. قبل: النذير هو القرآن. وقيل: محمد صلى الله عليه وسلم. 1ـ " تبارك الذي نزل الفرقان على عبده " تكاثر خيره من البركة وهي كثرة الخير ، أو تزايد على كل شيء وتعالى عنه في صفاته وأفعاله ، فإن البركة تتضمن معنى الزيادة ، وترتيبه عن إنزاله " الفرقان " لما فيه من كثرة الخير أو لدلالته على تعاليه. وقيل دام من بروك الطير على الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها ، وهو لا يتصرف فيه ولا يستعمل إلا لله تعالى و " الفرقان " مصدر فرق بين الشيئين إذا فصل بينهما سمي به القرآن لفصله بين الحق والباطل بتقريره أو المحق والمبطل بإعجازه أو لكونه مفصولاً بعضه عن بعض في الإنزال ، وقرئ (( على عباده)) وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته كقوله تعالى: " ولقد أنزلنا إليكم آيات " أو الأنبياء على أن " الفرقان " اسم جنس للكتب السماوية. "
تفسير تبارك الذي نـزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا [ الفرقان: 1]
تفسير قوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان علىٰ عبده ليكون للعالمين نذيرا ()الذي له ملك السماوات والارض - YouTube
افتتاحية سورة الفرقان
إن من شأن المعبود الحق ملك السماوات والأرض خلقاً وإيجاداً من العدم وأن يكون غنياً من مساعدة غيره في تدبير هذا الملك، وأن لا ينازعه أحد ملكه، وأن تكون هذه المخلوقات قد وضعت في مواضعها المعينة لتؤدي دورها في هذا الكون على الوجه الذي قدر لها. وأن يكون له مطلق الإرادة والمشيئة في مخلوقاته فإذا أراد إنهاء وجودها أنهاها، وإذا أراد بعثها للمحاسبة والجزاء بعثها، فهل تقدر آلهتهم المزيفة على شيء من ذلك؟! تضمنت افتتاحية سورة الفرقان الحديث المجمل عن قضايا العقيدة الأساسية:
الألوهية: فبعد ذكر تقديس الله عزَّ وجلّ جاءت أربعة أوصاف تؤكد التنزيه والتقديس للمعبود بحق. • ﴿ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [الفرقان: 2]. تبارك الذي نزل الفرقان اغني ا. • ﴿ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ﴾ [الفرقان: 2]. • ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ﴾ [الفرقان: 2]. • ﴿ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا ﴾ [الفرقان: 2]. وتحدثت عن البعث بعد الموت وعن النشور للحساب والجزاء ولكن في لمحة خاطفة، وقد جاءت الإشارات إلى ذلك من خلال مقاطع السورة لأن هذا المجال لا يشكل محوراً رئيساً من محاور السورة. أما الحديث عن الرسالة والرسول والمعجزة فقد تكرر بأساليب متنوعة عرضاً وبياناً، وردّ شبهات لأن المحور الأساس للسورة كما تقدم هو تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال معجزة القرآن العظيم.
- خُتمت آيات هذه السورة بالحديث عن هوان البشرية على الله سبحانه، لولا القلوب الضارعة الطائعة المستجيبة، العارفة بالله في هذا القطيع الشارد الضال من المكذبين والجاحدين.
أما وجهة نظرنا في ضم الآية الثالثة إلى الافتتاحية فمن حيث توضيح صفات الإله الحق الذي ذكرت له أوصاف أربعة تثبت له التوحيد والتقديس، وبيان الآلهة المزيفة وأوصافها الأربعة التي تثبت لها العجز والقصور. فاتحاد موضوع الآية الثانية والثالثة هو تقرير توحيد الله، وبطلان ألوهية ما سواه. افتتاحية سورة الفرقان. [3] قدم ذكر الضر لأن دفعه أهم، والقاعدة الشرعية دفع الضرر مقدّم على جلب المنفعة، وكذلك تقديم الموت في الذكر لمناسبة الضر. انظر الألوسي: 9/ 243. [4] اسم يكون ضمير يحتمل إعادته إلى العبد وإلى الفرقان وإلى لفظ الجلالة. ورجح الشوكاني إعادته إلى العبد لسببين:
الأول: لأنه أقرب مذكور، والثاني: لأن الإنذار من العبد حقيقة ومن غيره مجاز، وحمل الكلام على الحقيقة أولى. فتح القدير: 4/ 60.