عنوان الكتاب: اللآليء البهية شرح لامية شيخ الإسلام ابن تيمية المؤلف: أحمد بن عبد الله المرداوي الحنبلي المحقق: إياد بن عبد اللطيف بن إبراهيم القيسي حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار ابن حزم سنة النشر: 1427 - 2006 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 224 الحجم (بالميجا): 3 تاريخ إضافته: 23 / 12 / 2010 شوهد: 18898 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
شرح لامية ابن تيمية الفوزان Pdf
ولذلك نقل في كتب السير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه قال: [لساعة من أبي بكر الصديق -يتمنى أن تكون له- خير لي من عمري أو من عملي كله، وذكر هذه الآية {إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة:٤٠]] مما يدل على فضل أبي بكر الصديق. وقد أخرج الإمام أحمد وغيره عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: [خير الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر /W>] يقول الإمام الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى: وهذا متواتر عن علي بن أبي طالب، وذكر ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوي المصرية أنه روي عن علي بن أبي طالب من نحو ثمانين وجهاً، مما يدل على أنه متواتر عن علي بن أبي طالب. أبو بكر الصديق له منازل عليا: أولها: أنه من أوائل من أسلم من الرجال رضي الله عنه وأرضاه، وهذا فضل عظيم جداً، ولذلك ما جاءت الموازنة، بعض العلماء يقول: أول من أسلم أبو بكر، ولكن الذين جمعوا فقالوا: أول من أسلم من الرجال أبو بكر، وأول من أسلم من الموالي زيد بن حارثة، وأول من أسلم من الفتيان علي بن أبي طالب، وأول من أسلم من النساء خديجة بنت خويلد؛ لكي يجعلوا لكل واحد منهم فضلاً ومنزلة رضي الله عنهم وأرضاهم.
شرح لامية ابن تيمية Pdf
نقول للأحبة: أفعال العباد لا تخرج عن خلق الله تعالى، وهي داخلة في إرادة الله ومشيئته، ولا يخرج شيء من الناس إطلاقاً بفعله أو عمله عن هذه الإرادة أبداً، ويدل عليها من ناحية العقل ومن ناحية الشرع: أما ناحية الشرع: فجميع الآيات الواردة في الإرادة الكونية القدرية. وأما ناحية العقل: فنجد أن الكون ملك لله تعالى ولا يخرج شيء عن ملكه، فهل يقع في ملكه ما لا يريده ولا يحبه؟ بالنسبة لما لا يحبه قد يقع في مسألة الكفر، لكن ما لا يريده أبداً، الله هو المالك والمتصرف بهذا الكون سبحانه، ولا يقع فيه إلا ما أراده سبحانه وتعالى، سواء كانت أفعال العباد كلها اختيارية أو كانت أفعالاً نسميها جبرية جبل الإنسان عليها.
تحميل متن لاميه ابن تيميه Pdf
أفتى وله تسع عشرة سنة، وشرع في التأليف وهو ابن هذا السن، وتولى التدريس بعد وفاة والده، سنة 682هـ بدار الحديث السكرية، وله إحدى وعشرون سنة، حتى اشتهر أمره بين الناس، وبعد صيته في الآفاق، نظرًا لغزارة علمه وسعة معرفته، فقد خصه الله باستعداد ذاتي أهّله لذلك، منه قوة الحافظة، وإبطاء النسيان، فلم يكن يقف على شيء أو يستمع لشيء إلا ويبقى غالبًا على خاطره، إما بلفظه أو معناه. ففي محنته الأولى بمصر، صنف عدة كتب وهو بالسجن، استدل فيها بما احتاج إليه من الأحاديث والآثار، وذكر فيها أقوال المحدثين والفقهاء، وعزاها إلى قائليها بأسمائهم، كل ذلك بديهة اعتمادًا على حفظه، فلما روجعت لم يعثر فيها على خطأ ولا خلل. قضى حياته في التدريس والفتوى والتأليف والجهاد، فكانت تفد إليه الوفود لسماع دروسه، وتَرِدُه الرسائل للاستفتاء في مسائل العقيدة والشريعة، فيجيب عليها كتابة.. لاميّة شيخ الاسلام ابن تيمية (نايف الحميدي) - YouTube. ترك ثروة علمية تدل على غزارة علمه وسعة اطلاعه، وتكامل إدراكه لأطراف ما يبحثه واستوائه لديه، ومن ذلك مسائل علم الكلام ومباحث الفلسفة، فهو يناقش المتكلمين والفلاسفة بأدلتهم، وينقد مناهجهم، ويبطل حججهم بثقة وعلم، ذكر ابن عبد الهادي أن مصنفاته وفتاواه ورسائله لا يمكن ضبط عددها، وأنه لا يَعلم أحدًا من متقدمي الأمة جمع مثل ما جمعه، وصنف نحو ما صنفه.
[أنواع الإرادة] ذكر العلماء أن الإرادة تنقسم إلى قسمين: ١- إرادة كونية قدرية. ٢- إرادة دينية شرعية.
09-05-2015, 10:35 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 3, 289
[ame="]/ame]
09-05-2015, 11:03 AM
المشاركه # 2
يبدو أن الابتسامه ليس لها شعبيه في هذأ المنتدى! 09-05-2015, 02:40 PM
المشاركه # 3
المشاركات: 1, 362
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة qais
الا راحو وطي
09-05-2015, 02:49 PM
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 2, 179
[ame]/ame]
09-05-2015, 02:50 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 13, 901
الرجاء أعد المحاولة في وقت لاحق
09-05-2015, 07:21 PM
المشاركه # 6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلليل
ابطال ولكن منخرشين...
09-05-2015, 07:40 PM
المشاركه # 7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرقاوي55
القوي هو صاحب الاخلاق الرياضيه. ونطحه بردت حر مافيه
09-05-2015, 08:36 PM
المشاركه # 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وديع الوديع
تمخض الجبل فولد فأرا!
شيلة حنا معك في شر لا في قدا - Video Dailymotion
ألفاظ لُطِّخت، وأقوال بُعثِرت، يُدرك من خلالها إمكانية إذلال الإنسان
للإنسان بالعبودية. هي بيت من قصيدةٍ تكشف عن حالِ من نظمها بكل جلاء وبيان،
زُخرفتْ بلحن جميل حلّقَ بها بين قنوات شعبية لترددها الألسن ويتراقص على نغماتها
قلبٌ فارغ وفؤاد لا يعيي ما يسمع. من مشكلاتنا أحيانا أن نتبرأ من ملكات العقل البشري لنتقبل وبكل جهالة
لسان الببغاء المُقلد. وكأن عملية التفكير عملية رياضية صعبة المراس، مُنهِكة
القوى، سالبة رأس المال، مُنحِلة للجسد، تُعيبُ من يُعمِلها، وتُسودُ من يُهمِلها. خلف السُتر جهلٌ مُركب، ووراء الكلمات معاني خفية، يقبع المعنى منها
على قواعد هشة ويقوم على منابر من سراب. مالا يقوى على قوله قائل تلك المقولة أنه
إنسان، إنسان له الخيار، إنسان يملك حرية نفسه. حباه الله عقلا فعطله باختياره
وسلم قيده لغيره فما عاد يقوى التمييز بين صالح أمره وطالحه، وخير عمله وشره. بل
هو إعلان مبطن بمدى فداحة ضعفه في اتخاذ قرار، وكِبر احتقاره لذاته، فذاته المسلوبة
في سماء الفكر هي وباعترافه كقطيعٍ لا يملك اختيار منطقة رعيه فالأمر دوما يعود
لمشيئة الراعي. ليست بشهامة بقدر ما فيها من خنوع، وليست بشجاعة بقدر ما ترفلُ في وحل
الاستعباد، وليست بسمو بقدر ما هي بِركة راكدة لحشرات الكون لا يحركها إلا صخرة
تُلقى.
من يقود القطيع؟
يحكى أن تاجر قماشٍ دخل سوق المدينة
فباع بضاعته كلها إلا الأقمشة السوداء، فشكا ذلك إلى صديقه "مسكين الدارمي"
فاحتال له بحيلةٍ لطيفة، وأنشدَ له أبياتا طلب منه أن يذيعها في المدينة قال فيها:
قُل للمليحةِ في الخِمار الأسودِ ،،،
ماذا صنعتِ براهبٍ متعبدِ
قد كان شمر للصلاة ثيابه ،،، حتى
وقفتِ له بباب المسجدِ. وانتشر الشعر في شوارع الدينة وذاع،
فما ترك بابا إلا طرقه ولا سمعاً إلا ولجه، وما بقيت فتاة مليحة كانت أم غير
مليحةٍ إلا وذهبت تشتري خمارا أسود ليُقال لها أنتِ المقصودة بشعر الدارمي. وباع
التاجر بضاعته، وارتحل مسرور الخاطر ممتلئ الجيب. هذا النص ظاهره طُرفة يخاتلها دهاء،
ومزاح في قالب خديعة، يُعربُ بجلاء عن قوة تأثير وسائل الإعلام وسطوتها على عقول
المجتمع وقوة تحكمها على اقتصاد السوق ومكسب التاجر. أما باطن النص وخلف حروفه البريئة فهناك
مؤامرة وحشية وسطو غير مسلح، هناك رسائل موجهة لمجتمع مُستهدف يفطن لها من يفطن. فتيات المدينة ذهبن للسوق وفي يقينهن أنهن في كامل حريتهن من غير إجبار ولا إكراه،
فكُنّ يتمخطرن في عرصات السوق تمخطر الظباء الآمنة، يشترين الخُمر السود وما دار
في خلجاتهن أنهن مُنقادات، لا يَملكُ أمرهن غير الدارمي ذاته.