العمدة في اللسانيات وتحليل الخطاب
Volume 2, Numéro 1, Pages 70-74
2018-01-01
جماليات القافية في الشعر العربي الحديث. علم القافية: حروف القافية - محمود قحطان. الكاتب:
د/ محمد بلعباسي. الملخص
حوافر الشعر عاشرت الشعر في كل مساراته البلاغية و الإبلاغية عبر مسيرته الطويلة، بل لعلها الهاجس الأكبر في تصيد الشاعر لها لرسم لوحاته الشعرية لما لها من سحر في وقفاتها الصامتة الصائتة أو الصائتة الصامتة؛ التي هي حزمة صوتية تتألف من حركات و سكنات تنثال على أواخر أعجاز الشعر بأوعيتها التطريزية التطريبية أو هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة معقودة بأواخر الأبيات أو الأسطر الشعرية. الكلمات المفتاحية
الهوس التجريبي، الشّعرية العربية؛ العلامة؛ الأداة التلفظية؛ الانضباط التقفوي؛ التّناسق والتّماثل
- ما هي القافية ؟ وما حروفها وأنواعها ؟؟ - مفاهيم
- قافية - ويكيبيديا
- علم القافية: حروف القافية - محمود قحطان
- ما هي قافية الشعر؟ - بيت القصيد
- هل يصح لعن الكافر المعين؟
- حكم اللعن في الإسلام
ما هي القافية ؟ وما حروفها وأنواعها ؟؟ - مفاهيم
إن أشهر عيوب القافية هي: الإصراف. التضمين، ومعناها أن ترتبط قافية البيت بصدر البيت. السناد. الإيطاء، والذي يعني تكرار القافية بوزنها ومعناها في بيتين شعر متتاليتين. الإقواء. القافية مهمة جدا في الشعر العربي، وهي ترتبط بالوزن، ويوليها الشعراء أهتمام كبير منذ القدم.
قافية - ويكيبيديا
التأسيس هو عبارة عن حرف الألف والذي يكون بينه وبين حرف الروي حرف صحيح متحرك، مثل: على قدرِ أهلِ العزمِ تأتيْ العزائمُ وتأتيْ على قدرِ الكرامِ المكارمُ الألف حرف التأسيس. الدخيل هو عبارة عن حرف صحيح متحرك ويكون الحرف فاصل بين ألف الرويّ وحرف التأسيس، وسمي دخيلاً لأنه دخيل في القافية، مثل إذا كنتَ في كلِّ الأمور معاتبًا صديقَك لم تلقَ الذي لا تعَاْتِبُهْ التاء حرف الدخيل.
علم القافية: حروف القافية - محمود قحطان
إذا أردنا الحديث عن القافية؛ فحريٌ بنا أن نبدأ بالحديث عن العالم والشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي ؛ الذي كان دائماً يُحِب مجالسة العلماء والشعراء لكي يتعلموا من بعضهم ويوسعوا ثقافتهم، وأحياناً ينظمون الشعر سوياً. وَلَو كانَ يَفنى الشِعرُ أَفناهُ ما قَرَت
حِياضُكَ مِنهُ في العُصورِ الذَواهِبِ
وَلَكِنَّهُ صَوبُ العُقولِ إِذا اِنجَلَت
سَحائِبُ مِنهُ أُعقِبَت بِسَحائِبِ
أتعرفون يا أصدقائي أكثر ما يميز الشعر العربي؟ إنها القافية. القافية في الشعر. لا شك أن القافية من أصعب المشاكل التي تقابل الشاعر عند كتابة قصيدته وخاصة إذا طالت. لهذا كان الشعراء يتفاخرون منذ عصر الجاهلية؛ لأنه لا صعوبة لديهم في البحث عن كلمات للقافية. القافية لغة واصطلاحاً
القافية لغة؛ هي مؤخر العنق، واصلاحاً هي آخر البيت، فهي مجموعة الأحرف التي تبدأ من آخر ساكن في القصيدة حتى أول متحرك قبل الساكن الذي يليه. والقافية قد تكون آخر كلمة في البيت كلفظة موعدِ في بيت الزهير؛
تَزَوَّد إِلى يَومِ المَماتِ فَإِنَّهُ
وَلَو كَرِهَتهُ النَفسُ آخِرُ مَوعِدِ
وإما أن تكون أكثر من كلمة مثل لم ينم في قول الشاعر؛
لكل ما يؤذي وإن قل ألم … ما أطول الليل على من لم ينم
وإما بعض كلمة مثل لالا من زُلالا في قول بعضهم؛
ومن يك ذا فم مر مريض … يجد مرا به الماء الزلالا
والحديث عن القافية يستلزم دراسة حروفها، حركاتها، أنواعها حدودها.
ما هي قافية الشعر؟ - بيت القصيد
[2]
فعيوب الرويِّ ستة: الإكْفاء، والإجازة (وهما يقعان في الروي)، والإقْواء، والإصراف (وهما يختصان بالمجرى)، والإيطاء والتضمين (وهما ملحقان بهذه العيوب). [2]
الإكْفاء: هو أن يُؤتَى في البيتين من القصيدة بروي مُتجانِس في المخرج لا في اللفظ، نحو «شارح – وشارخ» أو «فارس – وقارص». [2]
الإجازة: هي الجمع بين رويَّين مختلفين في المخرج، نحو «عبيدُ وعريقُ» أو «شاربُ – وقاتلُ». [2]
الإقواء: هو تحريك المجرى بحركتين مختلفتين غير متباعدتين، مثل الكسرة والضمة في قولك «فوارسِ – ومدارسُ». [2]
الإصراف: هو الجمع بين حركتين مختلفتين متباعدتين، كالفتحة والضمة في قولك: «قدرُ – وعبرا»، والفتحة والكسرة في قولك: «رداءَ – وبناءِ». القافية في الشعر العربي. [2]
الإيطاء: هو إعادة اللفظة ذاتها بلفظها ومعناها، وإنما يجوز بمعنى مختلف نحو «إنسان» للرجل، ولناظر العين، وأجازوا إعادة اللفظة ذاتها بمعناها بعد سبعة أبيات. [2]
التضمين: هو تعلق ما فيه قافية بأخرى، وهو قبيح إن كان مما لا يتم الكلام بدونه، ومقبول إذا كان فيه بعض المعنى لكنه يُفسَّر بما بعده. [2] ومن التضمين المستهجن قول النابغة في مديح قوم: وَهُمْ وَرَدُوا الْجِفَارَ عَلَى تَمِيمٍ *** وَهُمْ أَصْحَابُ يَوْمِ عُكَاظَ إِنِّي شَهِدْتُ لَهُمْ مَوَاطِنَ صَادِقَاتٍ *** شَهِدْنَ لَهُمْ بِصِدْقِ الْوُدِّ مِنِّي فعلق لفظة «إني» بالبيت الثاني، وهو مردود.
[2]
المراجع [ عدل]
وقد ذكر العلماء في كتبهم: يجوز لعن الفاسقين والمصورين. انتهى. وأما الكافر المحدد الفاسد ، فمن قال لعنة الله على هذا الشخص ، ثم دعاها ، فهذا حرام شرعا ، وعلى المسلم صاحب الأخلاق الحميدة أن يترك هذا الكلام ، والاستنتاج جائز لأنهم هم. الكفار عامة ولا يهينونهم تحديدا. أنت تقول اللعنة. والله على كذا وكذا ، وأما لعن فاعل المعاصي ، فما حكم ما لا يجوز إطلاقا ، وفي نفس الوقت لا يخالفه إطلاقا ، والواقعة جائزة إذا كانت. من هذا القبيل.. له مصلحة. لا يجوز إذا لم تكن هناك مصلحة في مصلحة الأمة. [1]
هل يجوز لعن المسلم الظالم؟
لا يجوز للمسلم أن يلعن أخيه حياً أو ميتاً ، سواء تعرض للشر أم لا. [2]
القرآن الكريم: قوله تعالى:
سنة الرسول الكريم: في حديث ثابت بن ضحاك: (سب المؤمن بقتله). الإجماع: قال النووي: إهانة المسلم المأمون حرام بإجماع المسلمين. هل يُسمح بالمثليين الملعونين؟
تستند الشريعة الإسلامية بشكل أساسي على القرآن الكريم ، سنة النبي الكريم ، الإجماع والقياس لإصدار حكم شرعي محدد. وتجدر الإشارة إلى أن الشذوذ الجنسي الذي يسمى الأصل المثلي ، ينحرف عن غرائز ومعتقدات الإنسان الراسخة. وهذه القاعدة الشرعية لأهل لوط وردت في القرآن الكريم وهم الذين أغضبهم الله تعالى لأنهم استمتعوا بالجنس بين الرجال.
هل يصح لعن الكافر المعين؟
قال الله تعالى في سورة آل عمران "فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)". فقد لعن الله الكافرين بأكثر من موضع في القرآن الكريم، وذلك دليل واضح على جواز اللعن. وهكذا نستنتج أن لعن وسب الكفار جائز تبعًا لرأي أغلبية الفقهاء المسلمين، ولكن تكن الأولوية للمسلم أن يتحدث بمنطق وأن يختار الطيب من الحديث. وأوصانا رسولنا الكريم بتكرار دعاء "اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنُخَافُ عَذَابَكَ الْجَدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ". هل يجوز سب الكافر
يرى علماء الفقهاء أن سب ولعن الكافر يجوز في حالة واحدة، وهو في حالة اشتد ظلم وعدوان الكافر على الدين الإسلامي. مثلما دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبو جهل، وعلى الكفرة وكل من قام بتعذيب المسلمين بقريش. ولكن إذا كان الكافر من أهل الملة ولم يقم بإيذاء المسلمين، ففي هذه الحالة من الأفضل الدعاء له بالهداية والصلاح، بدلًا من سبه ولعنه.
حكم اللعن في الإسلام
هل يجوز لعن الكافر
رواه أحمد والترمذي. وقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم من حال الشيطان بينه وبين صلاته إلى الاستعاذة منه، ففي حديث عثمان بن أبي العاص: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعود بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثاً.