توفَّى حمزة سنة ١٥٦ ست وخمسين ومائة
على الصواب، ومولده سنة ٨٠ ثمانين، وكان إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم
والأعمش، وكان ثقة كبيرًا حجة قيِّمًا بكتاب الله، مجوِّدًا له، عارفًا بالفرائض
والعربية، حافظًا للحديث، ورعًا عابدًا خاشعًا ناسكًا زاهدًا، قانتًا لله، لم يكن له
نظير. كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان، ويجلب الجبن والجوز منها إلى الكوفة. قال
أبو حنيفة: شيئان غَلَبْتَنا عليهما لسنا ننازعك عليهما: القرآن والفرائض، وكان شيخه
الأعمش إذا رآه يقول: هذا حبر القرآن، وقال حمزة: ما قرأت حرفًا من كتاب الله إلَّا
بأثر، وراوياه:
خلف وخلاد، عن سليم عنه، فخلف: هو أبو محمد بن خلف بن هشام بن طالب البزاز، تُوُفِّيَ
في جمادى الآخرة سنة ٢٢٩ تسع وعشرين ومائتين، ومولده سنة ١٥٠ خمسين ومائة، وحَفِظَ
القرآن وهو ابن عشرين سنة، وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاثة عشر سنة، وكان إمامًا
كبيرًا عالمًا ثقةً زاهدًا عابدًا. وخلاد: هو أبو عيسى خلاد بن خالد الصيرفي، توفى سنة ٢٢٠ عشرين ومائتين، وكان إمامًا
في القراءة ثقةً عارفًا محقِّقًا مجوِّدًا. القراء العشرة ورواتهم – محتوى عربي. قال الداني: هو أضبط أصحاب سليم
وأجلُّهم. والكسائي: هو أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي من أولاد الفرس، من سواد العراق.
القراء العشرة ورواتهم – محتوى عربي
وورش: هو عثمان بن سعيد المصري، وكنيته أبو سعيد، وقيل أبو عمرو، وقيل أبو القاسم،
وورش لقب له، توفي بمصر سنة ١٩٧ سبع وتسعين ومائة، ومولده سنة ١١٠ عشر ومائة، رحل إلى
المدينة ليقرأ على نافع فقرأ عليه ختمات في سنة ١٥٥ خمسة وخمسين ومائة، ورجع إلى مصر
فانتهت إليه رياسة الإقراء بها فلم يُنَازِعْهُ فيها مُنَازِع مع براعته في العربية
ومعرفته بالتجويد، وكان حسن الصوت. قال يونس بن عبد الأعلى: كان ورْش جيد القراءة حسن
الصوت يهمز ويمد ويشدد ويبيِّن الإعراب لا يَمَلُّه سامِعُه.
3 ـ عاصم بن أبي النجود الأسدي ، قارئ الكوفة (ت128هـ). وراوِياه هما: حفص بن سليمان ( ربيبه) (90هـ ـ 180هـ) ، وأبو بكر شعبة بن عيّاش (95هـ ـ 193هـ) ، وكان حفص أضبط بقراءة عاصم. 4 ـ أبو عمرو زبان بن العلاء المازني ، قارئ البصرة (ت154هـ). وراوِياه هما: حفص بن عمَر الدوري (ت 246هـ) ، وصالح بن زياد السوسي (ت261هـ) ، ولم يُدركاه ، وإنّما روَيا عن اليزيدي عنه. 5 ـ حمزة بن حبيب الزيّات ، قارئ الكوفة أيضاً (ت156هـ). وراوِياه هما: خلَف بن هشام البزّار (150هـ ـ 229هـ) ، وخلاّد بن خالد الشيباني (ت220هـ) ، رَويا عنه بالواسطة. 6 ـ نافع بن عبد الرحمان الليثي ، قارئ المدينة (ت169هـ). وراوِياه هما: ( قالون) ربيب نافع ، واسمه عيسى بن ميناء (120هـ ـ 220هـ) ، و( ورش) عثمان بن سعيد (110هـ ـ 197هـ). 7 ـ علي بن حمزة الكسائي ، قارئ الكوفة أيضاً (ت189هـ). وراوِياه هما: الليث بن خالد البغدادي (ت240هـ) ، و( الدّوري) حفص بن عمَر الدوري (ت246هـ) ، راوي أبي عمرو المازني أيضاً. وزاد المتأخّرون ثلاثة ، تتميماً للعشرة ، وهم:
8 ـ خلف بن هشام ـ راوي حمزة الزيّات ـ وقارئ بغداد (229هـ). وراوِياه هما: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم المروزي (ت286هـ) ورّاق خلَف ، وأبو الحسن إدريس بن عبد الكريم (ت292هـ).
وإزاء هذا أكد أن "رد فعلنا يجب أن يكون الاحتضان والشفقة والرحمة، ليس لإخواننا في الصف فحسب، بل للجميع" ، وتلا قوله تعالى ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وقوله وقولوا للناس حسناً. وتابع: "خصوصا وأن جماعتنا تحمل شعار العدل والإحسان، فلا ينبغي أن نقابل الناس بالمثل لأن الإحسان ينبغي أن يتجلى في جميع سلوكنا. ينبغي أن نرتفع إلى مقام الإحسان". فذكر قوله تعالى وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به فقال: "هذا عدل" ، كما ذكر قوله تعالى ولئن صبرتم لهو خير للصابرين فقال: "هذا إحسان". الدعوة بحاجة إلى أناس لهم سعة صدر وسعة فكر، كما في المثل المغربي "قشابتهم واسعة" تتسع لمن أراد أن ينتقد وأن يرد؛ أما نحن فلا نستفز، بل نعذر الناس ونفوض أمرنا إلى الله… ونستغفر لمن آذانا… يقول حفظه الله. سعة الفكر تقتضي النظر للأمور من زاوية الخصم لنجد له الأعذار وزاد فضيلة الأمين العام موضحا أن "سعة الصدر تعني عدم الانزعاج من انتقادات الناس، لأن المطلوب كسب القلوب قبل كسب الموقف. وزير الأوقاف: عبادة العشر الأواخر من رمضان ليست صوما وصلاة فقط. هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسعة الفكر تقتضي أن ننظر للأمور من زاوية الخصم حتى نجد له الأعذار" ، فأورد قصة شَتم رجل للشَعبيَّ رحمه الله تعالى، فقال له: "إن كنتَ صادقًا فغَفر الله لي، وإن كنتَ كاذبًا فغفر الله لك".
حسام موافي يكشف الفرق بين الفضل والعدل.. أيهما أحسن؟.. فيديواليوم الخميس، 21 أبريل 2022 08:05 مـ منذ 15 دقيقة
دين وفتوى
وزير الأوقاف
الجمعة 22/أبريل/2022 - 12:57 ص
قال الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف إن أهم درس نستخلصه مع دخول العشر الأواخر من رمضان هو ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة مع من آذوه وأخرجوه وحاولوا قتله، فلم يقابل إساءتهم بمثلها، بل عفا وأصلح، وقال قولته المشهورة: "ما ترون أني فاعلٌ بكم ؟ قالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ، فقال صلى الله عليه وسلم مقولته الأكثر شهرة والتي جرت مجرى المثل: "اذهبوا فأنتم الطلقاءُ". وزير الأوقاف: عبادة العشر ليست صومًا وصلاةً وقراءة قرآن فحسب وأضاف وزير الأوقاف من خلال منشور له عبر حسابه على فيسبوك: وقد دخل نبينا صلى الله عليه وسلم مكة مطأطئًا رأسه تواضعًا لله عز وجل، ولما سمع قائلا يقول: اليوم يوم الملحمة قال صلى الله عليه وسلم: "اليوم يوم المرحمة، اليوم يعظم الله الكعبة " وكان صلى الله عليه وسلم قد نهى قادة الجيش ألا يبدأوا أهل مكة بقتال، إن لم يبدأهم أهل مكة به، وأن يتجنبوا القتال ما وسعهم ذلك. تابع: لقد تعامل صلى الله عليه وسلم مع أهل مكة وغيرهم من منطلق قوله تعالى: "وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"، وقوله سبحانه: "وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ" فصلت: 34، فهذا أوان العفو والصفح والتسامح والتراحم لعل الله عز وجل أن يشملنا جميعا بواسع رحمته.
وزير الأوقاف: عبادة العشر الأواخر من رمضان ليست صوما وصلاة فقط
وأضاف وزير الأوقاف أن الدرس الثاني فهو أن ندرك أن عبادة العشر ليست صومًا وصلاةً وقراءة قرآن فحسب ، إنما هي إلى جانب ذلك بر وصلة، وزكاة وصدقات ، وإطعام للطعام، وبعد عن الجشع والاستغلال والاحتكار والأثرة والأنانية، فضلاً عن اجتناب الحرام بكل صوره وألوانه". وعن الدرس الثالث، أوضح جمعة أنه "في تحري ليلة القدر في هذه الأيام ، وحيث يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ"(رواه مسلم)".
وذكر أن سيدنا علي كرم الله وجهه، سئل: "مؤمن آل فرعون خير أم مؤمن آل محمد (يعني أبا بكر)؟ فقال: والله ليوم من أبي بكر خير من مؤمن آل فرعون. ذلك يكتم إيمانه وهذا يعلنه ويقول: إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ. مواضيع ذات صلة مكتب الأمين العام للتواصل مع مكتب فضيلة الأمين العام لجماعة العدل والإحسان الأستاذ محمد عبادي