نة على الحشوة حتى الحافة، واضغطي حتى تلتصق، وقطعي الرول إلى عدة لفات بسكين حاد. ضعي السينابون في فرن مسخن مسبقًا على حرارة 190 درجة مئوية لمدة عشرين إلى خمس وعشرين دقيقة. أخرجي السينابون من الفرن وضعيه جانبًا حتى يبرد. تحضير حشوة السكر:
نضع الكريمة والسكر الناعم في وعاء عميق ونقلب بشوكة حتى يذوبوا ويشكلوا صوص كثيفة يشبه العسل. خذي قطعة من السينابون المخبوزة ، واغمسي سطحها في الصوص وضعيها في طبق التقديم، وزينها بالبندق. طريقة عمل السينابون بالصور منال العالم – موقع ملحوظة. أقرأ التالي
07/11/2021
فوائد حليب الابل للكبار والاطفال
10/10/2021
ما هو افضل خبز تورتيلا جاهز؟
06/06/2021
طريقة عمل الباستا فلورا منال العالم
04/06/2021
طريقة عمل الكاتشب نجلاء الشرشابى
طريقة عمل الفراخ المقرمشة للشيف حسن
طريقة عمل العدس الاصفر للست غالية
طريقة عمل الشوفان بالحليب للفطور
طريقة عمل البيتزا بالفراخ سالى فؤاد
طريقة عمل البان كيك الفرنسي
طريقة عمل الباستا فلورا الست غالية
طريقة عمل السينابون منال العالم
سينابون منال العالم بالقرفة
سينابون منال العالم بالقرفة ،تعرف على مقادير سينابون بالقرفة منال العالم و عجينة سينابون بالقرفة سهلة وكيفية تسوية السينابون
فى الفرن.
طريقة عمل السينابون منال العالمي
سينامون رول بالشوكولاتة - منال العالم - YouTube
طريقة عمل السينابون منال العالمية
باستعمال السكين اقطعي العجينة الى 16 قطعة متساوية.
ربع كوب زيت ذرة. ملعقة صغيرة فانيليا سائلة. أربع ملاعق كبيرة زبدة طرية. كوب بندق مطحون. مكونات تغليفة السكر:
ربع كوب كريمة. كوبين إلى ثلاثة أكواب من مسحوق السكر الناعم. نصف ملعقة صغيرة من الفانيليا السائلة. بندق حقيقي للزينة. طريقة التحضير:
ضعي ثلاثة أكواب ونصف من الدقيق مع الخميرة، والبيكنج بودر، والملح، والسكر، والحليب في وعاء وقلبي بملعقة لبضع ثوان حتى تمتزج المكونات. طريقة عمل السينابون منال العالم في المنزل جربيها الآن – zwasfa. نضيف الماء والزيت وصفار البيض والفانيليا ونعجن حتى تلتصق المكونات ببعضها البعض ويمكن إضافة باقي الدقيق إذا كانت العجينة طرية. بعد دهن العجين بالزيت، نضع العجينة في وعاء عميق، ثم نضع القليل من الزيت على سطح العجين، نلف الوعاء بالنايلون ونتركه جانباً في مكان دافئ لمدة ستين دقيقة أو حتى يتضاعف الحجم. بعد نثر الدقيق، نقطع العجينة إلى نصفين ونضغط برفق حتى تصبح دائرة، ثم نلفها بلفافة مربعة الشكل مقاس 12 × 12 سم، وتكرر نفس العملية مع الجزء الآخر من العجينة. تحضير الحشوة:
ادهني العجينة بالزبدة الطرية بفرشاة عريضة أو ملعقة بلاستيكية كبيرة، ثم رشيها بالسكر والقرفة والبندق ولفي العجيخذ قطعة من الخبز المخبوز ، واغمس سطحها في الغطاء وضعها في طبق التقديم ، وزينها بالبندق.
لكن مهمته أيضاً هي حماية السكان ومساعدتهم. وأضاف: إن "المدنيين تعلموا ما هي الحرب. بقوا في الطوابق السفلية وهذا أقل ما يمكنهم فعله لإنقاذ حياتهم. وكلما استطعنا نجلب لهم الطعام والماء. هناك الكثير من كبار السن الذين ليس لديهم مكان يذهبون إليه". ولا يزال عدد كبير منهم في قرية سفياتوجير التي كان عدد سكانها حوالى خمسة آلاف نسمة قبل الحرب، وتشتهر خصوصاً بديرها الأرثوذكسي "الجبل المقدس". وخلف منضدة مقهى ومطعمه الصغير، يبدو أندريه مشغولاً بخدمة سكان المنطقة أو جنود، أو أفراد من وحدات حماية المناطق الذي يتوافدون للحصول على شطيرة نقانق أو همبرغر أو مشروب ساخن. شعر عن القوة. ويقول صاحب المتجر: "غادر بعض الناس وبقي آخرون. الناس هنا. الجميع يتجولون، يتسوقون، عليهم أن يأكلوا بطريقة ما". ويعتقد أندريه (35 عاماً) الذي يتدلى من على كتفه رشاش كلاشنيكوف وهو يرتدي زيا مرقطاً ووضع قلنسوة كاكي على رأسه، أن وحدات حماية المناطق "جسر مهم للغاية مع المدنيين. إنها تتكون من مدنيين، أعتقد أنها قوة فريدة من نوعها". وأضاف: "لدينا أشخاص من مختلف الأعمار ومن مختلف القطاعات اجتمعوا جميعاً لأن لديهم هدفاً واحداً فقط. معلمون ومهندسون وعمال وفنانون... إنه أمر بالغ الأهمية".
الامم المتحدة تعرب عن قلقها إزاء تصاعد العنف في الأراضي الفلسطينية المحتلة | دسمان نيوز
وأشاد المكتب بالصمود البطولي والتضحيات الباسلة للشعب الفلسطيني في مواجهة عنف وغطرسة القوة القائمة بالاحتلال، والذي يُثبت للعالم أجمع أن عزيمة وإرادة صاحب الحق لن تنكسر أبداً، مؤكداً أن الانتهاكات الممنهجة والاعتداءات المستمرة التي تقوم بها قوات الاحتلال، لن تنجح في إخضاع الشعب الفلسطيني أو تدفعه إلى الاستسلام واليأس، وإنما ستزيده إصراراً في الدفاع عن حقوقه المشروعة. وأكد مكتب البرلمان العربي أن فلسطين ليست قضية الفلسطينيين وحدهم، بل هي قضية العرب جميعاً والتي تجمع شملهم من المحيط إلى الخليج، منوها بأن اجتماعه اليوم وكافة التحركات العربية الأخرى، تبعث برسالة مفادها أن القضية الفلسطينية راسخة ومتجذرة في قلب كل عربي، وستظل القضية الأولى والمركزية التي تُوحِدِ العرب جميعاً. ولن يقبل الشعب العربي المساس بالحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني أو حرمانه من أبسط حقوقه في العيش بحرية وكرامة وإقامة دولته المستقلة وعاصمتها مدينة القدس.
تحقيق حيادي وسط &Quot;الارتفاع المقلق&Quot; في العنف بالأرض الفلسطينية المحتلة وإسرائيل - جريدة النجم الوطني
لا زلت أذكر دليل الصحراء في سيوة، حين دفعت صديقي ليسأله إن كان يعتبر نفسه عربيا أم لا؟ وقد استفزته المعلومة التي قلتها له إنه ليس عربيا، وكيف ذلك؟ وهو مصري بالروح واللسان، يسير معنا منذ يومين في الصحراء، حيث تخلو الصحبة من كل تكلف، يحكي ويضحك و"ينكت" بروح مصرية خالصة أعمق من اللسان. غلب صاحبي فضوله فسأله، هل أنت عربي؟، فأجابه بسرعة بأنه ليس عربيا "بالطبع"، وحين شعر الرجل بأنه قد بالغ في النفي فبدى كمن يدفع عن نفسه الإهانة، فقد بادر معتذرًا انا بأننا "كلنا مصريون" في النهاية.
«وحـدات الـدفـاع عـن الـمـنـاطـق» آخـر قوة منيعة تواجه الروس في أوكرانيا
الجمعة 22/أبريل/2022 - 10:33 م
في مصر وحدها، على ما رأيت، يتحدث الناس أربع لغات، ثلاثًا غير العربية، أقول لغات وليست لهجات. في سيوة يتحدث أهلها الأمازيغية، ويجيدون الحديث بالمصرية مع الزوار، لكن فيما بينهم فلا حديث غالبًا سوى الأمازيغية. أما في حلايب فيتحدثون لغة "البجا" أو "البجاوية"، وفي الحديث الدارج يطلقون عليها اسمًا دارجًا وهو "الرطّانة"، ويزعمون أن لها أصلا مستمدا من اللغة الفرعونية القديمة "الهيروغليفية". وأما أهل النوبة فيتكلمون النوبية، وفي النوبية عرقان، الڤاجيكا والكنوز، ولكل منهما لهجة، بينما يقول غير واحد أن لغة الفاچيكا تختلف كليا عن لغة الكنوز تماما، وأنهما لغتان وليستا لهجتين لذات الجذور اللغوية واللسان المشترك. ومن المدهش أن البجا، لغة أهل حلايب وشلاتين، تختلف تمامًا عن النوبية، رغم التقارب الجغرافي -نسبيًا- بين المنطقتين، النوبة وحلايب. تحقيق حيادي وسط "الارتفاع المقلق" في العنف بالأرض الفلسطينية المحتلة وإسرائيل - جريدة النجم الوطني. وأهل اللغتين مستمسكون بهذا الاختلاف والتمييز فيما بينهما، تمسكًا يرقى لمرتبة القلق. والأمازيغية، لغة أهل سيوة، فهي لغة الأمازيغ الذين يسكنون المغرب العربي، وهم جنس البربر، وتلك تسمية أخبرني غير واحد من أهل المغرب أنها غير مفضلة لديهم، وأصلهم من صحراء المغرب، وأذكر أن لويس عوض قد ذكر في كتابه تاريخ الفكر المصري الحديث أن البربر هم الجنس الذين كان منهم الهكسوس الذين غزوا مصر القديمة، وأن من صلبهم قد انحدرت قبيلة هوارة التي استوطن صعيد مصر بعض من فروعها.
أجابه رجل من حلايب: "ولكن أعلم يا أخانا أن البلا بلا بلا بتاعتنا غير ال بلا بلا بلا بتاعتهم! إن هذا البلد لن يعدم غنىً بأهله، ذكرت ذلك حين قرأت كتاب الصديق العزيز القاضي وليد أمين "حكايات على الحدود" وهو كتاب ينتمي إلى أدب الرحلة، ينتهي فيما انتهى إليه من شواهد، أن مصر بلد غني يضم من الثقافات والأعراق، بل واللغات فوق ما يتصور أهله، أهله الذين يشكلون الأغلبية، التي تحيا في البنادر والقرى والعواصم، بجوار وادي النيل أو بحذو البحرين. وقد لاح لي وجده آخر لم يغفله الكتاب الذي يثير من المعارف والفضول فوق ما يبذل من إمتاع القارئ، ألا وهو أن هذا الغنى والتنوع، إن انضم إليه اختلاف اللهجات، ثم تنوع البشر في طباعهم وعاداتهم وأهوائهم، ثم زاد عليه تبدل الزمان، بما يفرضه على أهله من تبدل الأحوال، وتغير الطباع، واختلاف الأعراف والقيم. إن كل ذلك هو تنوع يعصى على عقل الحليم الإلمام به، ويتجاوز حدود تصوره، اختلافا يوصم بالسذاجة كل من يرفض شيئًا لم يعتده، بدعوى "أن ليس هذا ما نعرفه" أو "ليس هذا ما اعتدنا عليه". نعم، لكل جديد دهشة، لكن الجديد ينفذ إلى الحياة دون أن يعوقه رفض العقول أو عدم ارتياح القلوب، وكذلك اختلافات البشر، تَضحى مدهشة لكل ذي عينين ومستفزة لملكات البشر ومواهبهم التي تباينت بإبداع الخالق.