وتصر على موقفها حتى قضى العبد على أولادها الستة.. ثم أخذ الزوجة الممتنعة عليه وأركبها احدى الرواحل.. وأخذ الابل المغاتير وهرب بالزوجة والإبل وسار بها من صحراء إلى صحراء.. وكان يعرف جبالا بعيدة عن كل أحد.. وبين هذه الجبال بئر مهجورة لا يصل إليها أحد..!! فسار إليها وسكن بين هذه الجبال وحفر البئر حتى أخرج ماءها فصار يسرح بالابل.. ويأوي إلى زوجة عمه عند هذه البئر.. وأدرك مقصودة من هذه المرأة عندما رأت أنه لا مفر لها ولا سبيل إلى الامتناع.. ورزقت منه ولداً.. ثم رزقت منه آخر كأنهم أفراخ الغربان..!! وكان في امكان هذه المرأة أن تتحايل عليه وتقتله.. ولكنها اذا قتلته فأين تذهب! ؟ وكيف تهتدي إلى طريق.. ؟ لقد جاء بهما إلى مجاهل في الصحراء لا يطرقها أحد.. ولا يهتدي إليها قاصد..!! وكانوا لا يرون في هذا المورد إلا غرابا أسود يأتي إذا وردت الإبل فيأخذ من أوبارها ثم يطير إلى حيث لا يعرفون.. وخاف العبد من هذا الغراب أن يدل عليهم بهذه الأوبار التي يأخذها من ظهور الإبل.. وحاول العبد قتل الغراب فلم يستطع..! ونصب له فخاً فلم يقع فيه.. وحاول بكل وسيلة أن يقضي على هذا الغراب ولكن الغراب كان حذرا واعيا لا تنطلي عليه الحيلة.. ولا يترك مجالا لكي يصطاده العبد … وأخيرا يئس العبد من صيده وتركه على مضض يرد بورود الإبل فيأخذ من أوبارها ثم يطير حتى يختفي عنهم وراء الجبال.. وقدم أخو المرأة من إحدى غزواته وعندما قرب من مضارب أهله.. أحس احساساً خفياً بأن في الأمر كارثة.. قصائد شعرية جميلة - موضوع. وقرب حتى أشرف على الحي.. فوجد الهدوء يخيم عليه.. ولا أحد يروح ولا أحد يجيء..!
- #قصائد _حامد زيد البدو - YouTube
- قصه عن الاولين وهم البدو أعجوبه -قصة جميلة - سيدة الامارات
- اللي تحب قصص الاولين تتفضل ( قصة وقصيدة) - عالم حواء
- شاعرات عربيات من البادية وأشهر قصائدهن | المرسال
- قصائد شعرية جميلة - موضوع
- يحسبه الظمآن ماء by ناصر البراعصي
- وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
#قصائد _حامد زيد البدو - Youtube
قصه عن الاولين وهم البدو…. أعجوبه..
فيه اشخاص يحبون قصص الاولين وانا اولهم وقلت انزلكم هالقصه الا وعساء انه تعجبكم
هاذي قصه العجوز البدويه مع احد رجال الباديه من اغرب القصص التي حد ثت لاحد رجال الباديه … حينما تزوج للمره الثانيه من امراه كان لد يه من قبلها زوجه واولاد. وبعد فتره من زواجه ولم يكن هذا الشك مبنيا الا على اوهام من وحي خياله. صورها له شعوره من ان هذ ه الزوجه لا تميل له. وقد كانت المراة لا تحد ثه الا ناد را, كما انه لم يرها تضحك او تبتسم أمامه مطلقا. على هذ ا الاحساس اعتقد ان لها رغبه برجل غيره من قبل ان ترتبط به. قصه عن الاولين وهم البدو أعجوبه -قصة جميلة - سيدة الامارات. وقد سبب له هذ ا الشك قلقا وحيره. لم يتبد د ا الا بعد اللجوء الى امراه عجوز. اخبرها بامر زوجته. وخوفه الا تكون تحبه, طالبا منها طريقه يتاكد بها من مشاعر زوجته.. قالت العجوز عليك ان تصطاد افعى, وتخيط فمها وتضعها فوق صد رك اثناء نومك, وعند ما تحاول زوجتك ايقاظك, اصطنع الموت, وفعل مثلما امرت به العجوز, حينما جاءت زوجته لتوقظه من النوم لم ينهض او حتى يتحرك, وعند ما رفعت الغطاء ورات الافعى ظنت انها لدغته وقد توفي, فاخذ ت تصرخ.. وتنادي على ابنه من زوجته الاولى واسمه (زيد) ويقال انها اثناء حاله الذهول التي اصابتها قالت هذه القصيده:
يازيد.. رد الزمل باهل عبــرتي ….. على ابوك عيني مايبطل هميلها اعليت كم من سابق قد عثرتها ….. بعـود القـنا والخيل عجل جفيلهـا واعليت كم من هجمه قد شعيتها …….
قصه عن الاولين وهم البدو أعجوبه -قصة جميلة - سيدة الامارات
الشاعرة فلجة الشمري #قصص البدو - YouTube
اللي تحب قصص الاولين تتفضل ( قصة وقصيدة) - عالم حواء
قصص البدو في الوفاء وصناعة المعروف - YouTube
شاعرات عربيات من البادية وأشهر قصائدهن | المرسال
والضيوف عند البدوي هم الأشخاص الذين يوفدون لموضع غير مواضعهم أو الجماعة الذين يحلون عند جماعة أخرى، ويتم تقديم حق الضيافة إلى الضيف ولو كان من الأعداء طالما أنه أتى ودخل بيت مُضيفيه، إذ أن الذي يدخل البيت يكون قد آمن على نفسه وبشكل خاص عند تناوله أي أطعمة أو مشروبات، فيصير بمأمن حتى إذا كان داخل وكر عدوه، أي أن الضيوف متى ما قدموا على أصحاب المنزل يستقبلونه بالحفاوة وأشد الترحيب، وفي هذا قال البدو عن الضيف "إذا أقبل أمير وإذا جلس أسير وإذا قام شاعر". ومن الآداب الخاصة بالضيافة البدوية أن يتكلم المُضيف مع ضيوفه ويحدثهم بكل ما تميل إليه أنفسهم عن طريق ما يستشفه من خواطرهم، وأن يتعامل بلطف بألا يشكو من الزمن أو الفقر ولا المرض كذلك أمامهم، إذ أن في هذا آثر غير طيب في نفوس ضيوفه، ومن الأدب كذلك ألا ينعس ولا يقوم بالتثاءب أمامهم، وعلى هذا ألا يعلو صوته غضبًا في حضور الضيوف على أيًا من افراد أسرته. التمسك بشرب القهوة العربية
إن القهوة تُعد واحدة من رموز الكرم لدى العرب البادية، إذ يتفاخرون بتناولها وتُعتبر أحد مظاهر الرجولة بنظرهم، ويقومون بعقد المجالس الخاصة لها، التي يتم تسميتها بأسماء مثل (الشبّة، القهوة، الدّيوانيّة).
قصائد شعرية جميلة - موضوع
الأسرة: إن الأسر عند البدو تكون عبارة عن نواة التكوين الاجتماعية، وفي تلك النقطة يكونون مثل كافة المجتمعات البشرية، كما أن الأسر البدوية أسر أبوية، بحيث يكون الوالد رئيس الأسرة، ويمتلك حقوق الطاعة على كل أفرادها، أما عن حق الأسرة وما لها من مكانة في العشيرة فإنها تتناسب طرديًا مع ما تمتلكه من أموال ورجال، كما أن البدوي يحرص على أن يُنجب أكبر عدد ممكن من الأطفال الذكور، وهذا يرجع لأن عدد الأبناء الذكور الكثير يُعتبر في عرفهم من عوامل العز للأسرة في عشيرتها، وللعشيرة داخل القبيلة، وكذلك للقبيلة بين القبائل الأخرى. ومعدل الارتفاع في السكان لدى البدو يكون أعلى مما هو عليه عند السكان الآخرين في البلاد الأخرى التي يعيشون فيها، والأسرة في البدو ما تزال تعمل كل وظائفها الاقتصادية، الثقافية، التربوية والدينية إلى اليوم الحالي. صفات بنات البدو
من أهم صفات المرأة البدوية هي المحافظة، وتلك كانت نظرة جميع الناس لها والتي ما تزال باقية إلى اليوم الحالي، على ما هي عليه من قبل الإسلام ، وفي حين أن الإسلام قام بالعلو من مكانة النساء ، إلا أن البدو لا يزالون يستقبلون ولادة البنات بالوجوم، وكأن هناك مصيبة قد حلت بهم، ويرجع هذا لطبيعة الحياة البدوية بحيث أن دور الرجل يتميز فيعا، إذ أنه من يقوم بحماية العشيرة، ويمنع عنها الخصوم ومن يطمع بها، وهو من يُحضر الرزق، بينما أن دور النساء ينحصر في أعمالها بالمنزل البسيطة ورعايتها لأطفالها.
وافق الابو وفعلا سكنو قدامه
العنقري صار كل ماطلع مع قصره تجي البنت وتكشف له محاسنها ويوم بعد يوم العنقري حب البنت لكن هي لها مقصد ثاني الي هو تبي تولعه وبعدين تتركه وتجحده
العنقري جاه مرض الحب الله يكفينا شره
واشتد عليه المرض الين ماجاء احد جماعته اسمه علي. واخذه لراس ضلع ماهوب بعيد عن الديره يوم بدأ العنقري يونس الموت وعلي حمى المخاطر يبي يكويه يحسب الي به الوثاب والوثاب مرض معروف. ومير يقوم العنقري ويقول البيتين ذولي الي هن اخر ماقال بالدنيا
ياعلي هذا الموت ماهوب وثاب
مير الله الله على الكفن والرهابه
ولياحملتوني على اللوح والباب
بالك تحرمن وقفتن عند بابه
وذا توايق الزين وضاح الانياب
قله توفى العنقري ياسفبا به
ذا صاحبي ماهو لغيري بعجاب
وليا شافني قامت تلاعج عذابه
وليا شاف احد تغبى ورى الباب
وليا شافني مافوق راسه رمى به
وبعد ماقضى العنقري من قصيدته مات فعلا
وسلامتكم
قال السعدي في تفسيره: هذان مثلان، ضربهما الله لأعمال الكفار في بطلانها وذهابها سدى وتحسر عامليها منها فقال: { { وَالَّذِينَ كَفَرُوا}} بربهم وكذبوا رسله { { أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ}} أي: بقاع، لا شجر فيه ولا نبت.
يحسبه الظمآن ماء By ناصر البراعصي
يحتمل أن هذين المثالين، لأعمال جميع الكفار، كل منهما، منطبق عليها، وعددهما لتعدد الأوصاف، ويحتمل أن كل مثال، لطائفة وفرقة. فالأول، للمتبوعين، والثاني، للتابعين، والله أعلم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
3
0
16, 333
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
أهي من يستظل بها كل البشر أم انها سماء قد خلقت ورفعت من أجلنا نحن فقط …ولكن سرعان ماتزول تلك الغفوة وسرعان ما نهبط مرغمين ،نهبط هبوطاً إضطرارياً وسرعان مايبدأ السم في السريان ،يبدأ السم دورته في الأوردة والشرايين وما أسرع زوال البدايات وحلاوتها ، تبدو عليك أثار التسمم النفسي….. تُرهقُ روحك … تركض لأميال ولاتصل … تظمأ ويهيئ لك قرب الماء ولكنه السراب تتوهم أن الوصول الى الماء يحتاج منك بعض الصبر مع قليل من التنازلات قد تزيد إذا لزم الأمر فالوصول للماء ضروري لمواصلة السير ولكنك لاتصل …. تسلب روحك من مشقة السير
فتجد نفسك مضطراً للجلوس ولو على قارعة الطريق لتلتقط انفاسك التي كادت أن تنفذ لولا إصرارك الغير مبرر لكل من هم حولك على مواصلة السير …
تشعر أنك تعطي فقط ليس ذلك فحسب بل ان ما تعطيه أصبح لايُرى ، تمتهن التبرير للدفاع المستمر عن نفسك في مواجهه الاتهامات التي في أغلب الاحيان تجهل مصدرها ، تُقلل من نجاحاتك ، تفقد تركيزك ؛تفتقد الأمان ذلك الشعور السلسل الذي يشعرك بأنك تحتمي بجدران بيت أشبهه بالقلاع ألا وهو قلب من تحب. وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وما ان تنظر في المرآه حتى تجد نفسك بت باهتا شاحبا ، عيونك مملؤة بالهم ، تُغتال ثقتك بنفسك ، ولا تعرف من أنت.
لقد مدحوك وأثنَواْ عليك، وأقاموا لك التماثيل وخَلَّدوا ذِكْراك؛ لذلك رسم لهم القرآن هذه الصورة: { وَٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْآنُ مَآءً حَتَّىٰ إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً} [النور: 39]. {أَعْمَالُهُمْ} [النور: 39] أي: التى يظنونها خيراً، وينتظرون ثوابها، والسراب: ما يظهر فى الصحراء وقت الظهيرة كأنه ماء وليس كذلك. يحسبه الظمآن ماء by ناصر البراعصي. وهذه الظاهرة نتيجة انكسار الضوء، و " قِيعة ": جمع قاع وهى الأرض المستوية مثل جار وجيرة. وأسند الفعل { يَحْسَبُهُ} [النور: 39] إلى الظمآن؛ لأنه حاجة للماء، وربما لو لم يكُنْ ضمآناً لما التفتَ إلى هذه الظاهرة، فلظمئه يجرى خلف الماء، لكنه لا يجد شيئاً، وليت الأمر ينتهى عند خيبة المسعى إنما { وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ} [النور: 39] فُوجىء بإله لم يكُنْ على باله حينما فعل الخير، إله لم يؤمن به، والآن فقط يتنبه، ويصحو من غَفْلته، ويُفَاجأ بضياع عمله.