قصه عن الاولين وهم البدو…. أعجوبه..
فيه اشخاص يحبون قصص الاولين وانا اولهم وقلت انزلكم هالقصه الا وعساء انه تعجبكم
هاذي قصه العجوز البدويه مع احد رجال الباديه من اغرب القصص التي حد ثت لاحد رجال الباديه … حينما تزوج للمره الثانيه من امراه كان لد يه من قبلها زوجه واولاد. وبعد فتره من زواجه ولم يكن هذا الشك مبنيا الا على اوهام من وحي خياله. صورها له شعوره من ان هذ ه الزوجه لا تميل له. وقد كانت المراة لا تحد ثه الا ناد را, كما انه لم يرها تضحك او تبتسم أمامه مطلقا. على هذ ا الاحساس اعتقد ان لها رغبه برجل غيره من قبل ان ترتبط به. شاعرات عربيات من البادية وأشهر قصائدهن | المرسال. وقد سبب له هذ ا الشك قلقا وحيره. لم يتبد د ا الا بعد اللجوء الى امراه عجوز. اخبرها بامر زوجته. وخوفه الا تكون تحبه, طالبا منها طريقه يتاكد بها من مشاعر زوجته.. قالت العجوز عليك ان تصطاد افعى, وتخيط فمها وتضعها فوق صد رك اثناء نومك, وعند ما تحاول زوجتك ايقاظك, اصطنع الموت, وفعل مثلما امرت به العجوز, حينما جاءت زوجته لتوقظه من النوم لم ينهض او حتى يتحرك, وعند ما رفعت الغطاء ورات الافعى ظنت انها لدغته وقد توفي, فاخذ ت تصرخ.. وتنادي على ابنه من زوجته الاولى واسمه (زيد) ويقال انها اثناء حاله الذهول التي اصابتها قالت هذه القصيده:
يازيد.. رد الزمل باهل عبــرتي ….. على ابوك عيني مايبطل هميلها اعليت كم من سابق قد عثرتها ….. بعـود القـنا والخيل عجل جفيلهـا واعليت كم من هجمه قد شعيتها …….
- قصص البدو الاولين قصة الشيب - YouTube
- قصص البدو في الوفاء وصناعة المعروف - YouTube
- شاعرات عربيات من البادية وأشهر قصائدهن | المرسال
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 60
- منتدى جامع الائمة الثقافي - (( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ ))
- وهل جزاء الاحسان إلا الاحسان؟؟؟ - مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب
قصص البدو الاولين قصة الشيب - Youtube
هــــو بـــعـــــد أبــــــوي الأب والأخ والأم فلما سمع أخوها هذه الأبيات فرح واطمأن إلى أنها لم تذهب مع العبد هوى منها ورغبة.. وإنما ذهبت في ظل الخوف والارهاب الذي لا شك أنها تعرضت له وكان الأخ قد صمم على قتلها ثم قتل العبد.. ولكنه علم بأنها مكرهه.. وأنها تعيش في وضع تأنف منه ولا ترضاه.. قرر أن يتعاون معها على قتل العبد.
قصص البدو في الوفاء وصناعة المعروف - Youtube
وافق الابو وفعلا سكنو قدامه
العنقري صار كل ماطلع مع قصره تجي البنت وتكشف له محاسنها ويوم بعد يوم العنقري حب البنت لكن هي لها مقصد ثاني الي هو تبي تولعه وبعدين تتركه وتجحده
العنقري جاه مرض الحب الله يكفينا شره
واشتد عليه المرض الين ماجاء احد جماعته اسمه علي. واخذه لراس ضلع ماهوب بعيد عن الديره يوم بدأ العنقري يونس الموت وعلي حمى المخاطر يبي يكويه يحسب الي به الوثاب والوثاب مرض معروف. ومير يقوم العنقري ويقول البيتين ذولي الي هن اخر ماقال بالدنيا
ياعلي هذا الموت ماهوب وثاب
مير الله الله على الكفن والرهابه
ولياحملتوني على اللوح والباب
بالك تحرمن وقفتن عند بابه
وذا توايق الزين وضاح الانياب
قله توفى العنقري ياسفبا به
ذا صاحبي ماهو لغيري بعجاب
وليا شافني قامت تلاعج عذابه
وليا شاف احد تغبى ورى الباب
وليا شافني مافوق راسه رمى به
وبعد ماقضى العنقري من قصيدته مات فعلا
وسلامتكم
شاعرات عربيات من البادية وأشهر قصائدهن | المرسال
شاعرات عربيات من البادية
لقد ظهر العديد من الشاعرات العربيات من البادية وقد كانت قصائد هن تجول في بحور الغزل والحب، والبعض منهن قد ذهبن إلى الهجاء والمديح في شعرهن بالإضافة إلى الفخر والحماسة، وهناك ممن كتب في العتاب والشكوى، حيث أن شعر المرأة البدوية له طابع خاص وهنا في هذا المقال سنتطرق إلى أسماء بعض الشاعرات العربيات من البادية وهن:
الشاعرة دوسة الشمرية وهي دوسة الإسلمية الشمرية لقبت بشاعرة شمر بالإضافة إلى أنها عُرفت بشاعرة الطنايا وشاعرة الرافدين، وقد هاجرت قبيلتها من العراق إلى الإمارات العربية المتحدة وفي هذه الفترة كتبت الشاعرة الشمرية قصيدتها الشهيرة "مع السلامة يعيال الطنايا". الشاعرة ذكر بنت العواجي العنزية وهي التي تعتب على أخيها الذي يسمى فريح وتحثه على صفات الرجولة وقد كتبت به قصيدة شعرية. الشاعرة رقية بنت حميد الصالح العريني وهي رقية بنت سراي بن زويلم السنجارية الشمرية، وهي من أهل البدايع. الشاعرة سارة بنت عايد العطاوية
الشاعرة سعدي العازمية وهي شاعرة كويتية. الشاعرة سبيعية من سبيع وهي جوزة بين رشيد بن ثنيان المليحي. قصص البدو الاولين قصة الشيب - YouTube. الشاعرة شلشا البقمية وقد طانت راعية أغنام وهي من شاعرات عرب البادية.
وازداد تشاؤمه.. وازداد وجومه.. واستمر في سيره حتى وصل إلى الأبيات.. فرأى جثة والده وجثة زوج أخته وجثث الأطفال تتناثر حول البيوت.. وكاد أن يصعق من هول المنظر لولا أنه كان يتمتع بكثير من الجرأة والشجاعة.. وأن مناظر القتلى والدماء ليست غريبة عليه فطالما فتك وطالما قتل.. وطالما شاهد امثال هذه المناظر.. ولكنها ليست من أقاربه.. أنها من قوم أعداء يغير عليهم ويغيرون عليه.. ويقتلون اذا قدروا عليه ويقتلهم إذا قدروا عليه..!! وتماسك الرجل.. وعاد إليه بعض الهدوء عندما مرت الصدمة الأولى.. ورأى كل شيء على حاله.. ولم يفقد إلا الإبل المغاتير وأخته والعبد.. فعلم بما لا يدع مجالاً للشك أن هذا من صنيع العبد وأن العبد قد أخذ أخته وأخذ الإبل وهرب بالجميع.. ولكن أين هرب بهم ؟! إنه لا يدري..! ولكنه لا بد ان يكون دافع الـخـــوف والطمع سوف يسوقه إلى مكان قصيّ.. لا يصل إليه.!! ومع هذا فإن الأخ الشاب لم يفقد الأمل في العثور عليه مهما طال المدى.. وأخذ الشاب تلك البقايا الباقية من الأموال وأودعها عند أحد أبناء عمه ثم ركب راحلته وصار يسير من حي إلى حي ويسأل عن هذا العبد ولا أحد يعطيه أي خبر.. ولم يفقد الأمل بل كان مصمماً على الوصول إلى نتيجة.!!
وهل هذا جزاء السيد الشهيد محمد الصدر(رضوان الله عليه) الذي غرس في نفوسنا الشجاعة يوم كنا نخاف أن يتخطفنا الناس وكنا نخاف من خيالنا فأخرجنا من ذلك الخوف لعز الشجاعة والتي بقيت في قلوبنا فأصبحنا شجعاناً بفضله وبقوته. وهل هذا هو جزاء السيد الشهيد الصدر (قدس) يوم كنا لا نعرف من الفقه شيئاً فأخذ بأيدينا ليعلمنا معالم ديننا وتصبح الفتوى تتدارج على كل لسان. وهل هذا هو جزاء السيد الشهيد الصدر(قدس) يوم كنا لا نعرف عن أئمتنا المعصومين سلام الله عليهم إلا صورهم فأخذ السيد الشهيد يعطينا من الدروس والعبر ما لم نكن نعرفه عن أئمتنا المعصومين فأصبحنا نزورهم ونقدسهم فأصبحنا نفهم ماذا
يريدون منا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 60. وهل جزاء السيد الشهيد محمد الصدر(قدس) الذي هدم مخططات ألف عام التي كان الأستعمار الامريكي الأسرائيلي البريطاني قد أعدها لتحطيم الحوزة العلمية الشريفة. وهل هذا هو جزاء السيد الشهيد محمد الصدر (قدس) الذي مهد للإمام المهدي (عحل الله فرجه الشريف) يوم كنا نراه بعيد المنال فقربه وأصبحنا من المهدي (عليه السلام) ولخروجه الشريف من المنتظرين. وهل جزاء السيد الشهيد محمد الصدر (قدس) يوم ضحى بحياته وحياة نجليه الكريمين مصطفى ومؤمل ليحافظ على حياتنا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 60
بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس: قال تعالى: {... فالصالحات قانتـات حافظات للغيب بما حفظ الله} [النساء: 33] وقال تعالى: {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكاراً} [التحريم/ ه} وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة)) [مسلم والنسائي وابن ماجه] وعن أبي أمامة رضي الله عنه كان يقول: ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل خيراً له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله. [رواه ابن ماجه مرفوعاً[ وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة: قلباً شاكراً، ولساناً ذاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، وزوجة لا تبغيه حوباً في نفسها وماله)) [رواه الطبراني] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلـم (ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة، الولود الودود العئود على زوجها الذي إذا غضب قالت: لا أذوق غمضاً حتى ترضى). منتدى جامع الائمة الثقافي - (( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ )). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير نسائكم الودود الردود، المواسية المواتية، إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات، وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم) [صحيح الجامع: 333] (1) مطيعة لأمر زوجها: زوجة تطعه بالمعروف في كل أمر يوجهه إليها ما لم يأمرها بمعصية.
منتدى جامع الائمة الثقافي - (( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ ))
فأين رد الجميل ؟ أين أحساننا اليه يوم تركنا تقليده وذهبنا لتقليد غيره وهو الأعلم على الاطلاق حتى ان السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله قال ان تقليد السيد الشهيد محمد الصدر(قدس) باقي لحين الظهور. وهل جزاء الاحسان إلا الاحسان؟؟؟ - مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب. أين أحساننا اليه؟ يوم هجرنا وصاياه فتركنا أبنه السيد القائد المظلوم مقتدى الصدر(أعزه الله) وذهبنا لغيره من الذين لا يعرفون شيئاً. أين أحساننا أليه؟ يوم تركنا الآخرة وتمسكنا بالدنيا وهو الذي يوصينا بالآخرة ويحفزنا على ترك الدنيا. أين أحساننا اليه؟ يوم نسينا فتاواه وذهبنا الى فتوى غيره. فيا أخوتي في الدين علينا التمسك بآل الصدر الكرام فهم حبل الله المتين وصراطه المستقيم وهم ببركتهم تدوم النعم فأنظروا الى حال العراق اليوم وما فيه من دمار وبلاء وجوع ونقص من الأنفس والثمرات كل ذلك كان بسبب تركنا لآل الصدر وللسيد الشهيد محمد الصدر(قدس) بالخصوص.
وهل جزاء الاحسان إلا الاحسان؟؟؟ - مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب
( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان فبأي آلاء ربكما تكذبان)
ثم قال تعالى: ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان فبأي آلاء ربكما تكذبان) وفيه وجوه كثيرة حتى قيل: إن في القرآن ثلاث آيات في كل آية منها مائة قول. الأولى: قوله تعالى: ( فاذكروني أذكركم) [ البقرة: 152] ، الثانية: قوله تعالى: ( وإن عدتم عدنا) [ الإسراء: 8] ، الثالثة: قوله تعالى: ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) ولنذكر الأشهر منها والأقرب. أما الأشهر فوجوه: أحدها: هل جزاء التوحيد غير الجنة ، أي جزاء من قال: لا إله إلا الله إدخال الجنة. ثانيها: هل جزاء الإحسان في الدنيا إلا الإحسان في الآخرة. ثالثها: هل جزاء من أحسن إليكم في الدنيا بالنعم وفي العقبى بالنعيم إلا أن تحسنوا إليه بالعبادة والتقوى ، وأما الأقرب فإنه عام فجزاء كل من أحسن إلى غيره أن يحسن هو إليه أيضا ، ولنذكر تحقيق القول فيه وترجع الوجوه كلها إلى ذلك ، فنقول: الإحسان يستعمل في ثلاث معان:
أحدها: إثبات الحسن وإيجاده قال تعالى: ( فأحسن صوركم) [ غافر: 64] وقال تعالى: ( الذي أحسن كل شيء خلقه) [ السجدة: 7]. ثانيها: الإتيان بالحسن كالإظراف والإغراب للإتيان بالظريف والغريب قال تعالى: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) [ الأنعام: 160].
وأما الوجه الثالث: وهو الحمل على المعنيين فهو أن تقول: على جزاء من أتى بالفعل الحسن إلا أن يثبت الله فيه الحسن ، وفي جميع أحواله فيجعل وجهه حسنا وحاله حسنا ، ثم فيه لطائف:
اللطيفة الأولى: هذه إشارة إلى رفع التكليف عن العوام في الآخرة ، وتوجيه التكليف على الخواص فيها. أما الأول: فلأنه تعالى لما قال: ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) والمؤمن لا شك في أنه يثاب [ ص: 116] بالجنة فيكون له من الله الإحسان جزاء له ومن جازى عبدا على عمله لا يأمره بشكره ، ولأن التكليف لو بقي في الآخرة فلو ترك العبد القيام بالتكليف لاستحق العقاب ، والعقاب ترك الإحسان لأن العبد لما عبد الله في الدنيا ما دام وبقي يليق بكرمه تعالى أن يحسن إليه في الآخرة ما دام وبقي ، فلا عقاب على تركه بلا تكليف. وأما الثاني: فتقول خاصة الله تعالى عبدنا الله تعالى في الدنيا لنعم قد سبقت له علينا ، فهذا الذي أعطانا الله تعالى ابتداء نعمة وإحسان جديد فله علينا شكره ، فيقولون الحمد لله ، ويذكرون الله ويثنون عليه فيكون نفس الإحسان من الله تعالى في حقهم سببا لقيامهم بشكره ، فيعرضون هم على أنفسهم عبادته تعالى فيكون لهم بأدنى عبادة شغل شاغل عن الحور والقصور والأكل والشرب.
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) وقوله: ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ) يقول تعالى ذكره: هل ثواب خوف مقام الله عزّ وجلّ لمن خافه، فأحسن فى الدنيا عَمله، وأطاع ربه، إلا أن يحسن إليه في الآخرة ربُّهُ، بأن يجازيه على إحسانه ذلك في الدنيا، ما وصف في هذه الآيات من قوله: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ... إلى قوله: ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وإن اختلفت ألفاظهم بالعبارة عنه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان، قال: ثنا أبو العوّام، عن قتادة ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ) قال: عملوا خيرا فجوزوا خيرا. حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا عبيدة بن بكار الأزدي، قال: ثني محمد بن جابر، قال: سمعت محمد بن المنكدر يقول في قول الله جلّ ثناؤه ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ) قال: هل جزاء من أنعمت عليه بالإسلام إلا الجنة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ) قال: ألا تراه ذكرهم ومنازلهم وأزواجهم، والأنهار التي أعدّها لهم، وقال: ( هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ): حين أحسنوا في هذه الدنيا أحسنا إليهم، أدخلناهم الجنة.