بسم الله الرحمن الرحيم
أرى كثيرا من الأعضاء جدد ينزلون اعلاناتهم في منتدى سيارات عن طريقة أضافة اعلان في الموقع أوطريقة إضافة
والبعض لايعرفون طريقه انزال الاعلان وصور صور في الإعلان فحبيت اعمل هذا الاعلان. ارجو منكم دعاء لي ولي ولولدي والى اخي كريم وولديه yy4141
تقبلووو تحياتي
اعلان في حراج سيارات
لايوجد لدي معرض أو مكتب فهل يحق لي الاشتراك؟
نعم
هل سيتم إيقاف العضوية اذا لم يتم الاشتراك؟
لا
هل سيتم إيقاف العضوية عند انتهاء الاشتراك؟
لن يتم إيقاف العضوية لكن العضوية سوف تتحول الى العضوية العادية ذات
العمولة. هل يمكن أن يشترك أكثر من شخص في عضوية واحدة؟
لا، العضوية خاصة بعضو واحد.
اعلان في حراج القصيم
لذلك نحن نتحدث هنا عن مكان واحد يقدم جميع الخدمات التسويقية الإلكترونية لأصحاب الأعمال والتجار بأسعار في متناول الجميع دون استثناء، فإذا كنت صاحب مشروع شخصي جديد أو تنوي دخول عالم التجارة الإلكترونية، فنحن ننصحك بشدة بتجربة خدماتنا في موقع حراج بلص وإنشاء حساب وعمل متجر خاص بعلامتك التجارية والبدء فوراً بالإعلان على الموقع.
إتفاقية العمولة
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى " وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً " صدق الله العظيم
أتعهد وأقسم بالله أنا المعلن أن أدفع عمولة الموقع وهي 1% من قيمة السيارة في حالة بيعها عن طريق الموقع أو بسبب الموقع وأن هذه العموله هي أمانه في ذمتي. ملاحظة:عمولة الموقع هي على المعلن ولاتبرأ ذمة المعلن من العمولة إلا في حال دفعها،ذمة المعلن لاتبرأ من العمولة بمجرد ذكر أن العمولة على المشتري في الإعلان. أتعهد أنا المعلن أن لدي نيه جاده في البيع وأن إعلاني ليس لمجرد معرفة سعر السيارة في السوق. اعلان في حراج القصيم. أتعهد أنا المعلن أن جميع المعلومات التي سوف أذكرها بالإعلان صحيحة وفي القسم الصحيح وأتعهد أن الصور التي سوف يتم عرضها هي صور حديثة لنفس السياره. وليست لسياره أخرى مشابهه. أتعهد انا المعلن أن أقوم بدفع العمولة خلال أقل من 10 أيام من تاريخ إستلام كامل سعر السلعه. سؤال للتأكد من قراءة الشروط السابقة:
هل تبرأ ذمة المعلن من العمولة بذكر أن عمولة الموقع على المشتري في الإعلان؟
نعم
لا
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) قوله تعالى: يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. قوله تعالى: يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن يعني في الفضل والشرف. وقال: كأحد ولم يقل كواحدة ؛ لأن أحدا نفي من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة. وقد يقال على ما ليس بآدمي ، يقال: ليس فيها أحد ، لا شاة ولا بعير. وإنما خصص النساء بالذكر لأن فيمن تقدم آسية ومريم. وقد أشار إلى هذا قتادة ، وقد تقدم في ( آل عمران) الاختلاف في التفضيل بينهن ، فتأمله هناك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32. ( إن اتقيتن) أي خفتن الله. فبين أن الفضيلة إنما تتم لهن بشرط التقوى ، لما منحهن الله من صحبة الرسول وعظيم المحل منه ، ونزول القرآن في حقهن. قوله تعالى: فلا تخضعن بالقول في موضع جزم بالنهي ، إلا أنه مبني كما بني الماضي ، هذا مذهب سيبويه ، أي لا تلن القول. أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا ، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المريبات والمومسات.
ما حكم قيام النساء بالإنشاد الديني؟...أستاذ بالأزهر يجيب
فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}} أي: مرض شهوة الزنا ، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح فإن القلب الصحيح ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول. ما حكم قيام النساء بالإنشاد الديني؟...أستاذ بالأزهر يجيب. ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: { { وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}} أي: غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع.
تفسير قوله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض - إسلام ويب - مركز الفتوى
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | مقالات شرعية دراسات شرعية نوازل وشبهات منبر الجمعة روافد من ثمرات المواقع
ليلة القدر هبة حلمي الجابري
صوم التطوع الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح
آخر جمعة من رمضان خالد سعد الشهري
فضائل العشر الأواخر من رمضان في ضوء الكتاب والسنة... الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
معالم طريق حفظ السنة للفتيات مها محمد المهوس
لقاء مع الملك دينا بدر
فائدة جليلة في قوله تعالى: {ولما ورد ماء مدين وجد... د. تيسير الغول
العشر الأواخر من رمضان الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
{وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون} (خطبة) خالد بن حسن المالكي
هجر القرآن الكريم: أنواعه وخطورته وعقوبته (خطبة) الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
غزوتا بدر والفرقان بين الحق والباطل (خطبة) عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
حجاب المرأة المسلمة الشيخ صلاح نجيب الدق
تعاويذ النبي صلى الله عليه وسلم (2) الشيخ د. تفسير قوله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض - إسلام ويب - مركز الفتوى. إبراهيم بن محمد الحقيل
إما لك أو عليك! هبة حلمي الجابري
الوجيز في فقه زكاة الفطر د. عبدالسلام حمود غالب
التورك والافتراش في الصلاة د. محمد جمعة الحلبوسي
شبكة الألوكة
الشيخ د.
تفسير ودلالة قوله تعالى فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ - إسلام ويب - مركز الفتوى
الإثنين 11/أبريل/2022 - 07:38 م
حكم قيام النساء بالإنشاد الديني
قال الدكتور محمد إبراهيم العشماوي، أستاذ الحديث بجامعة الأزهر، إن الأصل في صوت المرأة أنه ليس بعورة، ما دام على طبيعته التي خلقه الله عليها، فقد كان النساء يكلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضور الرجال من غير أن ينكر عليهن، وكذلك كن يكلمن الرجال، ويكلمهن الرجال للضرورة أو للحاجة، وهذا سر التعبير في قوله تعالى: "ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض"، فنهى عن الخضوع بالقول، ولم ينه عن مطلق القول. وتابع "العشماوي" قائلًا: "فأما صوتها بالغناء - ولو كان إنشادًا دينيًا - فإن كان على الوجه المنهي عنه شرعًا - وهو شأن الغناء - فلا شك في كونه عورة، بل لو قرأت القرآن، أو رفعت الأذان على هذا الوجه؛ كان صوتها عورة، فكيف إذا انضم إلى سماع صوتها رؤية وجهها وجسمها على هذا النحو. وأوضح قائلًا: "فلا شك في كونه عورة حينئذ، وهي آثمة، والمستمع والناظر إليها شريكان في الإثم، إذا كان الاستماع والنظر إليها بشهوة، فليحذر الذين يشاركون مقاطع صوتية أو مرئية لفتيات أو نساء يقرأن قرآنًا، أو يقدمن ابتهالات دينية، أو مدائح نبوية؛ فإن ذلك من تلبيس إبليس، ومن مكايد الشيطان، والله أعلم، وأجل وأحكم".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32
فنهاهن عن مثل هذا. قوله تعالى: فيطمع بالنصب على جواب النهي. ( الذي في قلبه مرض) أي شك ونفاق ، عن قتادة والسدي. وقيل: تشوف الفجور ، وهو الفسق والغزل ، قاله عكرمة. وهذا أصوب ، وليس للنفاق مدخل في هذه الآية. وحكى أبو حاتم أن الأعرج قرأ ( فيطمع) بفتح الياء وكسر الميم. النحاس: أحسب هذا غلطا ، وأن يكون قرأ ( فيطمع) بفتح الميم وكسر العين بعطفه على تخضعن فهذا وجه جيد حسن. ويجوز ( فيطمع) بمعنى فيطمع الخضوع أو القول. قوله تعالى: وقلن قولا معروفا قال ابن عباس: أمرهن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول ، من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام. وعلى الجملة فالقول المعروف: هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس.
قال الله تعالى: ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) سورة الأحزاب (32) - فهذه الاية تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتخبرهن بمكانتهن وأنهن لسن كباقي نساء الأمة. - فقوله: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ): الخضوع في القول: هو اللين في الكلام أمام الرجال والذي يدخل في قلب الرجال ويثير شهوتهم. - فالآية فيها نهي عن الخضوع لكافة النساء المسلمات في القول حتى لا يطمع الذي في قلبه ضعف، فهو لضعف إيمانه في قلبه؛ إما شاك في الإسلام منافق، فهو لذلك من أمره يستخف بحدود الله، وإما متهاون بإتيان الفواحش. فنقول إذا احتاجت المرأة إلى الكلام في البيع أو الشراء وغيره فينبغي أن تُفخِّم كلامها وأن تكون عباراتها بلين الكلام الذي أمر الاسلام به