فقوله (خيراً كثيراً) مفسر وموضح للخير الذي ذكر في آية البقرة، وهي الآية الأولى التي استفتحنا بهذا هذا الحديث. ومعنى القاعدة بإيجاز:
أن الإنسان قد يقع له شيء من الأقدار المؤلمة، والمصائب الموجعة، التي تكرهها نفسه، فربما جزع، أو أصابه الحزن، وظن أن ذلك المقدور هو الضربة القاضية، والفاجعة المهلكة، لآماله وحياته، فإذا بذلك المقدور منحة في ثوب محنة، وعطية في رداء بلية، وفوائد لأقوام ظنوها مصائب، وكم أتى نفع الإنسان من حيث لا يحتسب!. وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون*الشعراوي* - YouTube. والعكس صحيح: فكم من إنسان سعى في شيءٍ ظاهره خيرٌ، وأهطع إليه، واستمات في سبيل الحصول عليه، وبذل الغالي والنفيس من أجل الوصول إليه، فإذا بالأمر يأتي على خلاف ما يريد،
و هذا هو معنى القاعدة القرآنية التي تضمنتها هذه الآية باختصار. أيها القارئ الموفق:
ما إن تمعن بناظريك، وترجع البصر كرتين، متأملاً الآيتين الكريمتين الأولى والثانية، إلا وتجد الآية الأولى ـ التي تحدثت عن فرض الجهاد ـ تتحدث عن ألم بدني وجسميًّ قد يلحق المجاهدين في سبيل الله، كما هو الغالب، وإذا تأملت الآية الثانية ـ آية مفارقة النساء ـ ألفيتها تتحدث عن ألم نفسي يلحق أحد الزوجين بسب فراقه لزوجه
وإذا بصرت في آية الجهاد وجدتها تتحدث عن عبادة من العبادات، وإذا تمعنت آية النساء، وجدتها تتحدث عن علاقات دنيوية.
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون*الشعراوي* - Youtube
وهكذا المؤمنة.. يجب عليها أن لا تختصر سعادتها، أو تحصرها في باب واحد من أبواب الحياة، نعم.. الحزن العارض شيء لم يسلم منه ولا الأنبياء والمرسلون! بل المراد أن لا نحصر الحياة أو السعادة في شيء واحد، أو رجل، أو امرأة، أو شيخٍ! 5 ـ وفي الواقع قصص كثيرة جداً، أذكر منها ما ذكره الطنطاوي رحمه الله عن صاحب له: أن رجلاً قدم إلى المطار، وكان حريصا على رحلته، وهو مجهد بعض الشيء، فأخذته نومةٌ ترتب عليها أن أقلعت الطائرة، وفيها ركاب كثيرون يزيدون على ثلاث مئة راكب، فلما أفاق إذا بالطائرة قد أقلعت قبل قليل، وفاتته الرحلة، فضاق صدره، وندم ندماً شديداً، ولم تمض دقائق على هذه الحال التي هو عليها حتى أعلن عن سقوط الطائرة، واحتراق من فيها بالكامل! والسؤال أخي: ألم يكن فوات الرحلة خيراً لهذاالرجل؟! ولكن أين المعتبرون والمتعظون؟ 6- وهذا طالب ذهب للدراسة في بلد آخر، وفي أيام الاختبارات ذهب لجزيرة مجاورة للمذاكرة والدراسة، وهو سائر في الجزيرة قطف بعض الورود، فرآه رجال الأمن فحبسوه يوماً وليلة عقاباً لصنيعه مع النبات، وهو يطلب منهم بإلحاح إخراجه ليختبر غدا، وهم يرفضون، ثم ماذا حصل! ؟ لقد غرقت السفينة التي كانت تقل الركاب من الجزيرة ذلك اليوم، غرقت بمن فيها، ونجا هو بإذن الواحد الأحد!
والعكس صحيح: فكم من إنسان سعى في شيءٍ ظاهره خيرٌ، وأهطع إليه، واستمات في سبيل الحصول عليه، وبذل الغالي والنفيس من أجل الوصول إليه، فإذا بالأمر يأتي على خلاف ما يريد، و هذا هو معنى القاعدة القرآنية التي تضمنتها هذه الآية باختصار. أيها القارئ الموفق: ما إن تمعن بناظريك، وترجع البصر كرتين، متأملاً الآيتين الكريمتين الأولى والثانية، إلا وتجد الآية الأولى ـ التي تحدثت عن فرض الجهاد ـ تتحدث عن ألم بدني وجسميًّ قد يلحق المجاهدين في سبيل الله، كما هو الغالب، وإذا تأملت الآية الثانية ـ آية مفارقة النساء ـ ألفيتها تتحدث عن ألم نفسي يلحق أحد الزوجين بسب فراقه لزوجه! وإذا بصرت في آية الجهاد وجدتها تتحدث عن عبادة من العبادات، وإذا تمعنت آية النساء، وجدتها تتحدث عن علاقات دنيوية. إذن فنحن أمام قاعدة تناولت أحوالاً شتى: دينية ودنيوية، بدنية ونفسية، وهي أحوال لا يكاد ينفك عنها أحد في هذه الحياة التي: جبلت على كدر وأنت تريدها *** صفوا من الأقذاء والأقذار وقول الله أبلغ وأوجز وأعجز، وأبهى مطلعا وأحكم مقطعا: {لقد خلقنا الإنسان في كبد}. إذا تبين هذا ـ أيها المؤمن بكتاب ربه ـ فأدرك أن إعمال هذه القاعدة القرآنية: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} من أعظم ما يملأ القلب طمأنينة وراحةً، ومن أهم أسباب دفع القلق الذي عصف بحياة كثير من الناس، بسبب موقف من المواقف، أو بسبب قدر من الأقدار المؤلمة ـ في الظاهر ـ جرى عليه في يوم من الأيام!
فأساس حسن انتقاء لون الظلال يقضي باستعمال ألوان تكمّل بعضها بعضاً:
اللون الفاتح للجفن الاعلى، اللون المتوسط لوسط الجفن،
واللون الداكن مثل الآي لاينر للمحيط المباشر للرموش. وهذه القاعدة تناسب نوعي الظلال ، سواء أكانت من البودرة ام الكريم، كما تتضمن
ايضاً وجوب تفادي الألوان اللامعة التي تبرز التجاعيد حول العينين. وينصحك خبراء التجميل باستباق خطوة الظلال عبر اخفاء الهالات السود تحت العينين
بمستحضر التجميل الخاص لهذه الغاية، مع الاشارة الى وجوب ان يكون لونه افتح بدرجة
واحدة من لون البشرة او السحنة. بالانتقال الى الخطوة الثانية، وهي الآي
لاينر الذي يحدد محيط العين مباشرة. فهو غالباً ما يأتي سائلاً... ولا يناسب ابداً اللواتي
ترتجف يدهن، كما يكون على شكل قلم او ريشة تغمس في الكريم. من أجل عينيك .. عبدالله الفيصل وأم كلثوم – موسوعة أبو ناصر الغامدي (غامد الهيلا). ويساعد السائل على
رسم خط العين بالتحديد من اجل تكبيرها فيما يهدف القلم الى جعل العين تبدو غامضة. ويمكن استعمال الوان عدة من الآي لاينر بنوعيه، لكن من المفضل ان يكون اللون اسود
او بنياً. المصدر السعودي
وينصحك الاختصاصيون بتجنب رسم خط عريض في محيط العين، لا بل يجب رسم الخط
في محاذاة الرموش مباشرة كي يبدو الماكياج طبيعياً قدر الامكان.
من اجل عينيك يا وطن
من أجل عينيك... - يا سميح سأقضي على كل التقاليد والعادات الطبقية التي تمير بين الغني والفقير وبين وجيه وحقير. - من أجل عينيك يا سميح سأتمرد وأقف بوجه كل من يحول بينك وبيني سواء كان قريباً مني أم بعيداً. - من أجل عينيك يا سميح سأرفض بإصرار كل طامع بي مهما علي شأنه وتضخمت أمواله فأنا لك سواء شئت أم أبيت فليس بالحب مالك ومملوك يا سميح ولا خادم ولا مخدوم. من أجل عينيك يا وطني ص 222. - فيجيبها سميح قائلاً من أجل عينيك يا عدلاء سأحطم قلبي بيدي حيث إنه أحب من هي أعلى منه مقاماً وأعظم جاهاً. - من أجل عينيك يا عدلاء سأتوارى عن ناظريك بالرغم عني لا سكب دموع الهوى وآهات الغرام بين زوايا معبد أو دير ما... فاعذريني واذكريني...
ويكمن الخطأ الرابع في محاول جعل لون الظلال من لون العين اذ ان المطلوب على العكس استعمال الوان خافتة تبرز هذا اللون بالذات خصوصاً اذا كانت العين زرقاء او خضراء مثلاً. يبقى اخيراً الماسكارا الذي سيشبه ماكياج الستينات متى أتى على طبقات سميكة
عدة على الرموش، لذا ، يجب التخفيف منه قدر الامكان عبر مسح الرموش بقطعة ورقية ناعمة
لهذه الغاية.