(6) سنن أبي داود، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح: [5114]. (7) شرح سنن أبي داود: [5/141]. (8) البخاري. (9) أحمد: [5/373]. (10) متفق عليه. (11) متفق عليه. (12) متفق عليه. (13) راجع: شكاوى وحلول، ص: [48]. للشيخ محمد صالح المنجد. (14) المصدر السابق، ص: [49]. (15) المصدر السابق، ص: [52]. (16) راجع: مجلة البيان، رقم: [124]، بعنوان "الغضب". المصدر: موقع إمام المسجد
30
2
87, 573
- النهي عن الغضب - عبد الله بن حمود الفريح - طريق الإسلام
- ضبط النفس عند الغضب - طريق الإسلام
- هدي النبي في الغضب| قصة الإسلام
- حديث الرسول عن الغضب - دنيا ودين - الوطن
- ما يلزم مَن كان يأخذ بخاخ الربو في نهار رمضان ظانًّا أنه لا يفطِّر؟ - موقع أنا السلفي
- لا يستغنى عنها المريض.. هل بخاخ الربو يفسد الصيام؟ | فتاوى وأحكام | الموجز
النهي عن الغضب - عبد الله بن حمود الفريح - طريق الإسلام
(2) الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم؛ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا تَحْمَرُّ عَيْنَاهُ وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ، قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: (إِنِّي لأَعْرِفُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ: أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَهَلْ تَرَى بِي مِنْ جُنُونٍ؟ [9]. (3) تغيير الحالة التي عليها الغضبان: بالجلوس أو الاضطجاع، أو الخروج، أو الإمساك عن الكلام، أو غير ذلك. (4) الوضوء، أو الاغتسال؛ عن عَطِيَّةَ السعدي قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ" [10]. ما يستفاد من الحديث:
(1) حرص الصحابة على السؤال والفائدة، والتفقه في الدين. (2) التحذير من الغضب. حديث الرسول عن الغضب - دنيا ودين - الوطن. (3) أن آثار الغضب وخيمة. (4) فيه قاعدة سد الذرائع وأن الوقاية خير من العلاج. (5) اتساع صدر العالم للمسائل والمراجعات. الآثار المترتبة على امتثال توجيهات الحديث:
(1) مَن ترَك الغضب رُزِق العدل في القول والعمل، وحسن الخلق.
ضبط النفس عند الغضب - طريق الإسلام
أبو بكرٍ: وهوَ أبو بكرِ بنُ عيّاشِ بنِ سالمٍ الأسديُّ الكاهليُّ (94ـ193هـ)، وهوَ منَ المحدّثينَ الثّقاتِ منْ أتباع التّابعينَ. أبو حَصينٍ: وهوَ عثمانُ بنُ عاصم بنِ حصينٍ الأسديُّ (ت: 127هـ)، وهوَ منَ أتباعِ التّابعينَ الثّقات في رواية الحديث. أبو صالحٍ: وهوَ ذكوانُ أبو صالحٍ السّمّانُ الزّيّاتُ (ت: 101هـ)، وهوَ منَ الرّواةِ الثّقاةِ للحديثِ منَ التّابعينَ. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ إلى النّهيِّ عن الغضبِ، والغضبُ منَ العاداتِ السّيئةِ الّتي تقودُ بصاحبها إلى التّهوّر وإلى عواقبَ وخيمةٍ، وقدْ نهى النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ الرّجلَ السائلَ للنّصيحةِ عنِ الغضبِ لأنّهُ يعلمُ أنّهُ مفتاحُ الشّيطانِ وسببُ لوقوعِ الفتنةِ والمشاكلِ والنّزاعاتِ بينّ النّاسِ، وقدْ يكونُ أحيانً الغضبُ ماسحاً للعقلِ البشريِّ الّذي أعطانا إياه اللهُ تعالى كي نتفكّرَ بهِ ونزنَ الصحيحَ منَ الخاطئِ، والنّهي هنا ليسَ تحريماً لانَّ نهيَ التّحريمِ لا يدخلُ في طباعِ كطبيعة الغضبِ. النهي عن الغضب - عبد الله بن حمود الفريح - طريق الإسلام. ما يرشد إليه الحديث: منَ الفوائدِ منَ الحديث: الإسلامُ حريصُ على تهذيب النّفسِ البشريّة وتقويمها. النّهي عن الغضب إغلاقاُ لطرقِ الشّيطان.
هدي النبي في الغضب| قصة الإسلام
على الرغم من كون النبي – صلى الله عليه وسلم – نبياً من الأنبياء يتلقّى الوحي من السماء، غير أن المشاعر الإنسانية المختلفة تنتابه كغيره من البشر، فتمرّ به حالات من الفرح والسرور، والحزن والضيق، والرضا والسكينة، والغضب والغيظ. وتبرز قيمة العنصر الأخلاقي في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم – في وضع هذه الانفعالات المتباينة في إطارها الشرعي، حيث هذّبها وصانها عن الإفراط والمغالاة، والتفريط والمجافاة، بل أضاف لها بُعدا جديداً حينما ربطها بقضيّة الثواب والاحتساب، وكان شعاره – عليه الصلاة والسلام – في ذلك: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) رواه البيهقي. هدي النبي في الغضب| قصة الإسلام. فالغضب وإن كانت حقيقته جمرة تشعل النيران في القلب فتدفع صاحبها إلى قول ما يندم عليه، أو فعل ما لا تُحمد عقباه، أو كان دافعه الانتصار للنفس أو العصبية والحميّة للآخرين، فهو عند النبي – صلى الله عليه وسلم – قولٌ بالحق، وغيرةٌ على محارم الله، لا اعتداء فيه ولا غلوّ، ودافعه دوماً إنكار لمنكر أو عتابٌ على ترك الأفضل. ويؤكد المعنى السابق ما ذكرته عائشة رضي الله عنها من حال النبي – صلى الله عليه وسلم -، حين قالت: ( ما ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله عز وجل) رواه مسلم.
حديث الرسول عن الغضب - دنيا ودين - الوطن
كيف تطفئ هذا الغضب؟ وكيف تعالجه؟ فتضبط نفسك عند حدوث الغضب؟ إن هناك ذكرٌ واسع لمعالجة هذا الخلق الذميم، ورد في السنة النبوية للتخلص من هذا الداء وللحدّ من آثاره. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد: فإن الغضب شعلة من نار تلظى، تطلع على الأفئدة، تحرق الوقار والسكينة وحسن السمت. فهو جدير بهدم هذا البناء الخلقي؛ وهو مدعاة إلى المقت والخذلان، وصفة ذميمة تعافها النفوس، وتشمئز منها القلوب ، وتُمَزِّق التعاون والتآلف، وتنحدر بصاحبها إلى الهاوية؛ لأن الغضب طبع ذميم يشوبه الكبر والغطرسة والعجب والغرور؛ فما إن يتمكن في القلب حتى يجعله كالرميم؛ لأنه محرق للفؤاد، ومشتتٌ للذهن، ومنغصٌ للحياة، ومدمرٌ للأسر، وقاطع للأرحام، ومفرق للجماعات، ومزهق للأرواح، ومظهر للأفعال بدون ترتيب ونظام وتفكير وبناء للألفاظ؛ فهو جالبٌ للخصوم، ومضيع للحقوق، وساكبٌ للأحقاد في قلوب العباد(1). عبد الله: كيف تطفئ هذا الغضب؟ وكيف تعالجه؟ فتضبط نفسك عند حدوث الغضب؟ إن هناك ذكرٌ واسع لمعالجة هذا الخلق الذميم، ورد في السنة النبوية للتخلص من هذا الداء وللحدّ من آثاره. فإليك هذا الذكر و العلاج لكي تستعين به على ضبط نفسك ومعالجتها عند الغضب: 1- الاستعاذة بالله من الشيطان: فعن سليمان بن صُرَد قال: كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه وسلم، ورجلان يستبّان، فأحدهما احمّر وجهه وانتفخت أوداجه(2)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد »(3).
وفي رواية قال الرجل: "ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال، فإذا الغضب يجمع الشر كله"(9). 5- معرفة الرتبة العالية والميزة المتقدمة لمن ملك نفسه عند الغضب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليس الشديد بالصُّرعة، إن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب »(10).
عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ رَجُلًا قَالَ للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصِني، قَالَ: (لا تَغْضَبْ) فَرَدَّدَ مِرارًا، قَالَ: (لاَ تَغْضَبْ) [1]. الراوي الأعلى:
اسمه:
عبدالرحمن بن صخر أبو هريرة الدوسي، أسلم عام خيبر. فضائله:
حافظ الصحابة، روى عنه أكثر من ثلاثمائة رجل، وكان من أهل الصفة، ولي الإمارة. عدد مروياته:
روى خمسة آلاف حديث، وثلاثمائة، وأربعة وسبعون حديثًا (5374)، أخرج الشيخان منها ستمائة وسبعة (607)، اتفق الشيخان على ثلاثمائة وخمسة وعشرين حديثًا (325)، وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين حديثًا (93)، ومسلم بمائة وتسعة وثمانين (189). وفاته:
مات سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وقيل: تسع وخمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة [2]. المفردات:
قوله: (أن رجلًا) قيل: أبو الدرداء، وقيل: حارثة بن قدامة. قوله: (أوصني)؛ أي: اعهَد لي بوصية جامعة. قوله: (لا تغضب) الغضب: ثوران في النفس يحملها على الرغبة في البطش والانتقام [3]. وقيل فيه أيضًا: غليان دم القلب، ويظهر أثر هذا الغليان على الجوارح؛ كاحمرار الوجه، وانتفاخ الودجين، واحمرار العينين [4]. المراد بهذا النهي في الحديث. يحتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون مراده الأمر بالأسباب التي توجب حُسن الخلق من الكرم والسخاء والحلم...
والثاني: أن يكون المراد لا تعمل بمقتضى الغضب إذا حصل لك، بل جاهد نفسك على ترك تنفيذه والعمل بما يأمر به [5].
الحمد لله. أدوية مرض " الربو " كثيرة ، ومنها ما يفطِّر ومنها ما لا يفطِّر ، ومن أشهر هذه الأدوية والعلاجات: البخاخ ، والأكسجين ، والتبخير ، والكبسولات. لا يستغنى عنها المريض.. هل بخاخ الربو يفسد الصيام؟ | فتاوى وأحكام | الموجز. أما البخاخ فهو غاز مضغوط يستعمله المريض ويصل إلى الرئتين عن طريق القصبة الهوائية لتوسيع الرئتين ، وهو ليس أكلاً ولا شرباً ولا شبيهاً بهما ، وقد أفتى علماء اللجنة الدائمة بعدم الفطر باستعمال هذا الدواء ، وهو ما يفتي به الشيخ ابن عثيمين وعامة علمائنا. وانظر جواب السؤال رقم ( 37650) لتقف على فتاواهم. وأما الأكسجين فهو أيضا ليس أكلاً ولا شرباً ، وعليه: فيمكن استعماله أثناء الصيام دون أي حرج. وأما التبخير: فيكون استعماله عن طريق جهاز يقوم بتحويل الدواء - وعادة ما يكون الدواء محلولاً في ملح الصوديوم – السائل إلى بخار ورذاذ ناعم ، ويوضع الدواء في وعاء صغير خاص بالجهاز ، وعند تشغيل الجهاز يتم ضخ هواء بسرعة عالية مما يسبب تبخير هذا الدواء ، وبالتالي يتم استنشاقه من قبَل المريض إما عن طريق كمَّام يوضع على الفم ، أو أنبوب صغير يمكن وضعه داخل الفم. ووصول قطرات الماء والملح إلى الجوف عن طريق هذا الجهاز أمر شبه حتمي ، ولا يستطيع المريض تفادي حدوثه ، وعليه: فإذا استعمل هذه الطريقة فليفطر وليقض يوماً آخر مكانه.
ما يلزم مَن كان يأخذ بخاخ الربو في نهار رمضان ظانًّا أنه لا يفطِّر؟ - موقع أنا السلفي
وأما الكبسولات: فهي عبارة عن كبسولات يكون فيها الدواء على شكل بودرة جافة ، ويتم إدخال هذه الكبسولات إلى جهاز خاص فيه أداة لثقب هذه الكبسولات لتحرير جرعة الدواء ويتم شفطها من الجهاز بواسطة الفم. ما يلزم مَن كان يأخذ بخاخ الربو في نهار رمضان ظانًّا أنه لا يفطِّر؟ - موقع أنا السلفي. واستعمال هذه الكبسولات مفسد للصيام ، لأن جزءاً من هذه البودرة يختلط بالريق وينزل إلى المعدة. وقد سئل الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله:
بعض الناس مصاب بالربو ويحتاج إلى استعمال البخاخة أثناء صيامه ، فما حكم ذلك ؟. فأجاب:
" اختناق النفس المعروف بالربو يصيب بعض الناس ، نسأل الله لنا ولهم العافية ، فيستعمل دوائين ، دواء يسمى ( كبسولات) يستعملها فهذه تفطر ؛ لأنه دواء ذو جرم يدخل إلى المعدة ، ولا يستعمله الصائم في رمضان إلا في حالة الضرورة ، وإذا استعمله في حال الضرورة فإنه يكون مفطراً يأكل ويشرب بقية يومه ، ويقضي يوماً بدله ، وإذا قدر أن هذا المرض مستمر دائماً معه فإنه يكون كالشيخ الكبير ، عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً ، ولا يجب عليه الصوم. والنوع الثاني: من دواء الربو غاز ليس فيه إلا هواء يفتح مسام الشرايين حتى يتنفس بسهولة: فهذا لا يفطر ولا يفسد الصوم ، وللصائم أن يستعمله ، وصومه صحيح " انتهى.
لا يستغنى عنها المريض.. هل بخاخ الربو يفسد الصيام؟ | فتاوى وأحكام | الموجز
( 19 / السؤال رقم 159). وسئل الشيخ رحمه الله:
شخص به مرض الربو ولا يستطيع قراءة القرآن إلا باستعمال الأكسجين ، فهل يستعمله في نهار رمضان ؟
" إذا كان استعماله للأكسجين ليس بضروري: فالأحسن أن لا يستعمله ، والصائم لا يلزمه أن يقرأ القرآن حتى نقول: إنه يستعمله ليقرأ القرآن ، لكن بعض المصابين بهذا المرض يقول: إنني لا أستطيع أن أدع استعماله ، وإذا لم أستعمله أخشى على نفسي ويختنق نفسي ، فنقول: لا بأس أن تستعمل هذا الأكسجين ؛ لأنه حسبما بلغنا لا يصل إلى المعدة ، وإنما يصل إلى أفواه العروق التي تتفتح ليسهل النفس ، وإذا كان كذلك فلا حرج فيه. لكنَّ هناك نوعاً من الحبوب يعطى لأصحاب الربو ، وهي عبارة عن كبسولة فيها دقيق... ، فهذا لا يجوز استعماله في الصيام الواجب ؛ لأنه إذا اختلط بالريق وصل إلى المعدة ، وحينئذ يكون مفطراً فإذا كان الإنسان مضطراً إلى استعماله فإنه يفطر ويقضي بعد ذلك ، فإن كان مضطراً إليه في جميع الوقت فإنه يفطر ويفدي فيطعم عن كل يوم مسكيناً ، والله أعلم " انتهى باختصار. ( 19 / السؤال رقم 163). والله أعلم.
2- جهاز النفس
يُستنشق معه رذاذ، ولا يوجد -على حدِّ علمي- إلا نوع واحد مصنوع بطريقة دقيقة لا
يشعر نهائيًّا بوجود رذاذ سائل، ولا حبيبات، بل مثل الغبار في الهواء وأقل، فلا
يشعر مَن يأخذه بشيء، وهو: سيمبيكورت ( Symbicort)؛
فهذا لا يفطر. موقع أنا السلفي
إعلان
ربما يهمك أيضاً
17
٢٧ أبريل ٢٠٢٢
11
14
29
٢٦ أبريل ٢٠٢٢
18
٢٦ أبريل ٢٠٢٢