ما معنى الرفث والفسوق فهما مصطلحان يظهران كثيرًا في النصوص الشرعية الإسلامية في القرآن الكريم وفي السنة النبوية، فمن الواجب على المسلم أن يتعرَّف على معنى مصطلح الرفث ومصطلح الفسوق حتَّى يكون داريًا بهذين الفعلين الذي حرَّمهما الإسلام في مواضع معينة، وفي هذا المقال سوف يقوم موقع المرجع بتعريف الرفث والفسوق كما سيقدم شرحًا تفصيليًا للآيات القرآنية التي ورد فيها تحريم الرفث والفسوق.
ما معنى الرفث والفسوق - موقع المرجع
السؤال:
يقول تعالى: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ الآية [البقرة:197]. سماحة الشيخ: ما المقصود بالرفث والفسوق والجدال الممنوع؟ وهل من جادل أو بالغ بالعبث أثناء الحج يبطل حجه؟
الجواب:
فسر أهل العلم رحمهم الله الرفث: بالجماع وما يدعو إلى ذلك، والفسوق: بالمعاصي، أما الجدال ففسروه: بالنزاع والمخاصمة في غير فائدة، أو فيما أوضحه الله وبينه لعباده فلا وجه للجدال فيه. ما معنى الرفث والفسوق - موقع المرجع. ويدخل في الجدال المنهي عنه: جميع المنازعات التي تؤذي الحجيج وتضرهم، أو تخل بالأمن، أو يراد منها الدعوة إلى الباطل أو التثبيط عن الحق، أما الجدال بالتي هي أحسن لإيضاح الحق وإبطال الباطل فهو مشروع، وليس داخلًا في الجدال المنهي عنه، وجميع الأشياء الثلاثة لا تبطل الحج، إلا الجماع فقط إذا وقع قبل التحلل الأول، لكنها تنقص الحج والأجر، كما أنها تنقص الإيمان وتضعفه. فالواجب على الحاج والمعتمر تجنب ذلك؛ طاعة لله سبحانه ورغبة في إكمال حجه وعمرته [1]. نشر في كتاب (فتاوى إسلامية) جمع الشيخ/ محمد المسند: ج2، ص: 180. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 192).
معنى : الرفث
بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:187
↑ "تعريف و معنى رفث في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى فسق في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى جدال في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ "إعراب الآية (197):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ". إعراب الآية (197):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ ". معنى : الرفث. بتصرّف. ^ أ ب "إعراب الآية (197):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:1350، صحيح.
الصنف الثاني: الجدال المقصود به الخصام والنزاع بين المسلمين، مما قد يثير الشك والعداوة ويولّد الأحقاد والضغائن، فهذا منهيّ عنه ووجب تركه، لأن فيه صرف الحجاج عن طاعة الله وتعظيم شعائره. معاني المفرادات في آية: فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
بعد التطرّق لتفسير قول الله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}، [٨] سيتم في هذه الفقرة إيضاح مفردات الآية الكريمة وبيان معانيها، وذلك فيما يأتي:
الحج: القصد، وهو التوجه إلى بيت الله الحرام في أشهر معلومات لأداء فريضة الحج، وهو الركن الخامس من أركان الإسلام. [٩]
أشهر: مفردها شهر، تقدر السنة باثني عشر جزءًا والشهر جزء منها، وفي السنة القمرية هو دورة القمر حول الأرض، وفي السنة الشمسية يقدر كجزء من السنة، و الأشهر الحرم هي التي حرم الله فيها القتال، وهي ورجب، وذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم وهي التي يكون فيها الحج، وأشهر الحل هي ما سوى الأشهر الحرم. [١٠]
فرض: جمعها فروض وفِراض، وهو بمعنى الأمر والإلزام، وما ألزمه الله على عباده، وما ألزمه الإنسان على نفسه، وتأتي في الآية بمعنى إلزام الإنسان نفسه بالحج الذي ألزمه الله عباده.
#2
بارك الله فيك وجزاك الخير كله
معلومات تستحق الوقوف
مودتي
#3
بارك الله فيك وجزاك الخير
#4
بارك الله فيك وجزاك الخير اختي الغالية تحياتي لك
#5
حياكم الله جميعا ً..
شاكرة لكم هذا المرور العطر..
وعسي ان تكرهوا شيئا ويجعل الله
وقد روى هذا الحديث أصحاب السنن الأربعة.
وعسي ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم صور كبيرة
فأحكم الحاكمين وأرحمُ الراحمين وأعلم العالمين الذي هو أرحم بعبادة منهم بأنفسهم ومن آبائهم وأمهاتهم؛ إذا أنزل بهم ما يكرهون؛ كان خيراً لهم من أن لا يُنزِله بهم؛ نظراً منه لهم وإحساناً إليهم ولطفًا بهم، ولو مُكِّنوا من الاختيار لأنفسهم لعَجَزوا عن القيام بمصالحهم علماً وإرادةً وعملاً، لكنه سبحانه تولى تدبيرَ أمورهم بموجب علمه وحكمته ورحمته؛ أحبُّوا أم كرهوا. فعَرفَ ذلك الموقنون بأسمائه وصفاته؛ فلم يتهموهُ في شيء من أحكامه. وعسى أن تكرهوا شيئاّ وهو خير لكم - منتدى نشامى شمر. وخفي ذلك على الجهال به وبأسمائه وصفاته؛ فنازعوه تدبيرَه وقَدَحُوا في حكمته، ولم ينقادوا لحكمه، وعارضوا حكمَه بعقولهم الفاسدة وآرائهم الباطلة وسياساتهم الجائرة؛ فلا لربهم عَرفوا، ولا لمصالحهم حَصَّلوا. ومتى ظَفِر العبدُ بهذه المعرفة، سَكنَ في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يُشبِه نعيمُها إلا نعيم جنة الآخرة؛ فإنه لا يزال راضياً عن ربه. والرِّضَى جنة الدُّنيا ومُستَراحُ العارفين. فإنه طِيْبُ النفس بما يَجري عليه من المقادير التي هي عين اختيار الله له وطمأنينتُها إلى أحكامه الدينية، وهذا هو الرِّضى بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ رسولاً، وما ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ من لم يَحصُل له ذلك.
وعسى أن تكرهوا شيئاّ وهو خير لكم
[CENTER][ FONT="Arial Black"]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ)
الإنسانُ كما وصفه خالقُه ظَلومٌ جَهولٌ؛ فلا ينبغي أن يجعلَ المعيارَ على ما يضرّه وما ينفعه ميلَه وحبَّه ونفرتَه وبُغضَه، بل المعيارُ علي ذلك ما اختاره الله له بأمره ونهيه.