من حصر عليه الفعل وجب تأخيره. نحو: (ما كسوتُ خالداً إلا ثوباً) أو (ما كسوتُ ثوباً إلا خالداً). يجب تأخير المفعول الأول إذا اشتمل على ضمير يعود إلى المفعول الثاني. نحو: (أعطِ المالَ صاحبَه)، ويجوز التأخير والتقديم إذا اشتمل المفعول الثاني على ضمير يعود الى المفعول الأول،نحو: (أعطيتُ الرجلَ أجرَهُ)، أو (أعطيتُ أجرَهُ الرجلَ).
تعريف المفعول بی بی
صيغة التّعجب يكون الاسم الذي يأتي بعد صيغة التّعجب على وزن (ما أفعلَ) مفعولًا به، نحو (ما أجملَ السّماءَ! )، فكلمة (السّماءَ) هُنا مفعولًا به، وهو إعرابٌ ثابت للمفعول به في صيغة التّعجب هذه، وفيما يلي نموذج إعرابيّ. [٢]
الجملة الإعراب
ما أعظمَ الصِّدقَ! ما: اسم نكرة تامّة بمعنى شيء مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. أعظمَ: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، والفاعل ضمير مُستتر عائد على (ما). المفعول به: تعريفه، وحالاته، وكيفية إعرابه - لغتي. الصِّدقَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. والجملة الفعليّة في محلّ رفع خبر المُبتدأ. اسم الفعل يعمل اسم الفعل عمل الفِعل فينصب الاسم ويكون مفعولًا به، نحو (هلّم أهلَكم الذين فازوا)، ففي الجملة السّابقة اسم الفِعل (هلُّم) بمعنى (أحضر) نصب الاسم (أهلكَم) فأصبح مفعولًا به، وفيما يلي نموذج إعرابيّ. [٢]
الجُملة اسم الفعل المفعول به الإعراب
دُونكَ الكِتاب. دونكَ الكِتابَ دونكَ: اسم فعل أمر بمعنى (خُذ) مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب، والفاعل ضمير مسستر تقديره (أنت) وجوبًا، والكاف: للخطاب. الكِتابَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. تعدد المفاعيل يتعدّى الفِعل التّام مفعول به بصور مُختلفة، وحالته الأصليّة أن يتعدّى إلى مفعولٍ به واحد، أمّا الحالات التي يتعدّى فيها إلى أكثر من واحد فهي: [٤]
الحالة مثل الجملة مفعول به أوّل مفعول به ثاني مفعول به ثالث
يتعدّى إلى مفعولين إذا كان أصلهما المُبتدأ والخبر.
تعريف المفعول ایت
الجمع: أطعمَ الرجلُ المتسولينَ. أطعمَ: فعل ماض مبني على الفتح. الرجلُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. المتسولينَ: مفعول به منصوب بالياء لأنّه جمع مذكر سالم. الألف: إذا جاء المفعول به أحد الاسماء الخمسة، مثل: صاحبْ ذا الخلقِ الحسنِ. صاحبْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. تعريف المفعول ا. ذا: مفعول به منصوب بالألف لأنّه من الأسماء الخمسة. الكسرة: في حالة جمع المؤنث السالم،نحو: شكرت الأمُّ المعلماتِ. المعلماتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنّه جمع مؤنث سالم. تقديم المفعول به على الفاعل وتأخيره: يقدم المفعول به على الفاعل أو يأخر تبعاً للحالات التالية: يقدم المفعول به على الفاعل إذا أُمن اللبس في الجملة، وعلم أحدهما من الآخر لقرينةٍ دالةٍ، نحو: ( أكرمتْ خالداً سلوى)، وإلا فيجب تقديم الفاعل نحو: (علّم خالدٌ زيداً)؛ بسبب خفاء الإعراب، وعدم وجود القرينة الدالة؛ فلإزالة اللبس وكشف الحيرة وجب تقديم الفاعل وتأخير المفعول به. يقدم المفعول به على الفاعل إذا اتصل بالفاعل ضمير يعود على المفعول به، نحو: قوله تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُه بكلماتٍ)، وقولنا: ( أكرم خالداً صديقُه)؛ وسبب ذلك: عدم جواز عود الضمير على متأخر لفظاً ورتبة.
تعريف المفعول به ایمیل
طالع أيضا [ عدل]
^ "معلومات عن مفعول به على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2019. ^ "معلومات عن مفعول به على موقع " ، ، مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2016. بوابة علوم اللغة العربية
بوابة لسانيات
هذه بذرة مقالة عن اللسانيات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تعريف المفعول ا
فالضمائر: «إياي - إيانا - إياك - إياكما - إياكم - إياكن - إياه - إياها - إياهم - إياهما - إياهن» كلها ضمائر في محل نصب مفعول به. ومنه قول الله تعالى: ﴿ إياك نعبد واياك نستعين﴾. فالضمائر «إياك» مفعول به، وهو ضمير منفصل.
تعريف المفعول با ما
أمثلة على المفعول به
ما هي الشواهد القرآنية على المفعول به؟
إنّ استخدام المفعول به في اللغة العربية كثير وواسع، لا سيما أن كثيرًا من الجمل الفعلية لا يتم معناها إلا به، ومن الأمثلة على المفعول به ما خط تحته بخط:
قوله تعالى: {مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ} [١٢] ، القرآن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. تعريف المفعول ایت. قوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [١٣] ، الصراطَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ} [١٤] ، يعذبُنا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والفاعل ضميرمستتر جوازًا تقديره هو، والضمير "نا" ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [١٥] ، إياك: ضمير نصب منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم للفعل نعبد، والكاف للخطاب.
أنواع المفعول به
ما هي الأشكال التي يأتي عليها المفعول به؟
إن المفعول به يأتي على أشكال متعددة، وقد قسّم علماء النحو إلى قسمين رئيسين وهما المفعول به الصريح، وغير الصريح، ولكل قسم أشكال عدة. [٢]
المفعول به الصريح
المقصود بالمفعول به الصريح أن يكون لفظه واضحًا وظاهرًا للقارئ، وله أشكال هي: [٢]
الاسم الظاهر: يأتي المفعول به اسمًا ظاهرًا منصوبًا، لا يحتاج تأويلًا أو تقديرًا، مثل: حرّر صلاحُ الدين القدسَ ، القدسَ مفعول به اسم ظاهر. الضمير المتصل: الضمائر التي تقع في محل نصب مفعول به مجموعة في كلمة "ناهيك" شرط أن تتصل بالفعل، مثل: أعطيت كَ ، و أعطيْتَ نا ، أعطيْتَ ه ، أعطيْتَن ي. تعريف المفعول به ایمیل. الضمير المنفصل: يأتي المفعول به ضميرًا منفصلًا، ويتقدّم على الفعل، وضمائر النصب المنفصلة هي إياك وعائلتها، مثل: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. [٣]
المفعول به غير الصريح
يأتي المفعول به مؤولًا أي: غير صريح، فهو يتطلب فهمًا لموقع المفعول به في الكلام وتأويله بالشكل الصحيح، وأشكاله: [٤]
المصدر المؤول: وهو أن يأتي المفعول به بلفظ غير واضح في الجملة، إنما يحتاج إلى تأويل، فقد يكون مؤولًا بمصدر بعد حرف مصدري، مثل: علمتُ أنكَ صادقٌ.
وجملة: (تمسّوهنّ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة: (فرضتم... ) في محلّ نصب حال من ضمير الفاعل أو ضمير المفعول أي: فارضين لهنّ أو مفروضات لهنّ. وجملة: (نصف ما فرضتم) في محلّ جزم جواب الشرط. وجملة: (فرضتم (الثانية) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (يعفون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (يعفو الذي... ) لا محلّ لها معطوف على جملة يعفون. وجملة: (بيده عقدة النكاح) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (أن تعفوا أقرب) لا محلّ لها استئنافيّة أو اعتراضيّة. وجملة: (تعفو) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن) الثاني. وجملة: (لا تنسوا... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّ اللّه... الزبدة | وأن تعفو أقرب للتقوى - YouTube. ) بصير لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الاسميّ أو الحرفيّ. الصرف: (يعفون)، الواو لام الكلمة، والنون نون النسوة، وزنه يفعلن بالبناء على السكون. (تعفوا)، فيه إعلال بالحذف، وأصله تعفووا، التقى ساكنان في كلا الواوين فحذفت واو العلّة لأنها جزء من الكلمة فأصبح تعفوا وزنه تفعوا. (للتقوى) في الكلمة إبدال... (انظر الآية 197). (تنسوا)، في الكلمة إعلال جرى فيه مجرى اشتروا (انظر الآية 16 من هذه السورة).
وأن تعفو أقرب للتقوى - مجتمع رجيم
الأمر يحتاج من شركات الاتصالات زيادة «خدمة التوعية» بحدود الحزم التي تبيعها للمستخدمين، لأن كثيرين يشعرون في هذا الأمر بنية استغلال لجهلهم وانتهاز لفرصة عدم العلم بتفاصيل الفواتير، وكذلك ما يحتويه العقد المبرم من تفاصيل قانونية تصل ببعض المستخدمين للسجن بسبب تجاهل الجميع لقراءة بنود العقد وفحوى كل جملة فيه، خاصة مع وجود عقود مطولة لا يفهمها الغالبية العظمى من المواطنين وتحتاج إلى خبراء قانون للتعامل معها. حالات كثيرة وشكاوى وردت من مواطنين بشأن توقف مصالحهم وحياتهم الطبيعية بسبب فواتير الاتصالات، ولا يشكو من هذا الحال إلا من كانت حالتهم أصلاً متعسرة، فرفقا بقوارير المستخدمين يا شركات الاتصالات، واجعلوها إحدى مبادرات الخير في شهر رمضان المبارك أن تعفوا عن بعض تلك الحالات.. وأن تعفو أقرب للتقوى - مجتمع رجيم. وأن تعفوا أقرب للتقوى. - رئيس تحرير جريدة الديلي تربيون ورئيس منظمة الوحدة العربية الأفريقية لحقوق الإنسان ومكافحة الإرهاب
الزبدة | وأن تعفو أقرب للتقوى - Youtube
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
ص1574 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الفوائد - المكتبة الشاملة
وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير
(237) أي: إذا طلقتم النساء قبل المسيس وبعد فرض المهر، فللمطلقات من المهر المفروض نصفه، ولكم نصفه. هذا هو الواجب ما لم يدخله عفو ومسامحة، بأن تعفو عن نصفها لزوجها، إذا كان يصح عفوها، أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج على الصحيح لأنه الذي بيده حل عقدته; ولأن الولي لا يصح أن يعفو عن ما وجب للمرأة، لكونه غير مالك ولا وكيل، وقيل: إنه الأب وهو الذي يدل عليه لفظ الآية الكريمة. [ ص: 178]
ثم رغب في العفو، وأن من عفا، كان أقرب لتقواه، لكونه إحسانا موجبا لشرح الصدر، ولكون الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف، وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة، لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين: إما عدل وإنصاف واجب، وهو: أخذ الواجب، وإعطاء الواجب، وإما فضل وإحسان، وهو إعطاء ما ليس بواجب، والتسامح في الحقوق، والغض مما في النفس، فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة، ولو في بعض الأوقات، وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة أو مخالطة، فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم، ولهذا قال: إن الله بما تعملون بصير.
فصل: إعراب الآية رقم (239):|نداء الإيمان
وكذلك الزوجة التي تجِد مِن زوجها تقصيرًا في حقٍّ مِن حقوقها وهي تعلم عدمَ تعمُّده لذلك، لكنَّه أخطأ فلم ترفعِ الدنيا ولم تُقعدها في وجهه، بل عفَتْ قبل أن يعتذِر، فكيف إذا اعْتذر؟
لا غِنى عن العفوِ للزَّوْجين، وإلا فستكون الحياة جحيمًا لا يُطاق، وضرورة العفو تبرُز في أمورٍ أهمها: استحالة العِصمة في أيٍّ من طرَفي المعادلة؛ وطول العِشرة، والاطلاع على حالات النَّفْس المختلفة مِن الرِّضا والغضب، والفرَح والحزن. وللعفو مجالاتٌ كثيرة يجمعها عندَ حصول تقصير أو تعدٍّ مادي أو معنوي في مطلَب دُنيوي، أما في الدِّين وتعدِّي الحدود الشرعية فلا مجالَ للعفو فيها، ولا يقبل أصلاً مع القول بأهمية الحِكمة والموعِظة الحَسَنة والصبر على الدَّعوة والتربية مِن طرَف لآخر، لكن هذا شيء، والعفو شيء آخَر. أسأل الله أن يرزُقَنا العفو والعافية في الدُّنيا والآخِرة. والحمد لله ربِّ العالمين
وصلَّى الله وسلَّم على محمَّد وآله وصحابته أجمعين
[1] انظر تفسير السعدي المسمَّى بـ "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" للآية (237) مِن سورة البقرة.
وفي المقابل يتفاجأ كثيرون بأن قضايا مرفوعة ضدهم في المحاكم بسبب فواتير متأخرة أو مبالغ لم يكونوا على علم بها، ومن يراجع ساحات القضاء سيجد عدداً هائلاً من الدعاوى ضد المواطنين من بعض شركات الاتصالات العاملة في البحرين، حتى أصبحت هذه القضايا أحد موارد الرزق لبعض مكاتب المحاماة، وشركات تحصيل الديون التي تحترف مطاردة المواطنين البسطاء، بمجموعات من الموظفين غير البحرينيين ولكنهم من المحترفين في التلاعب بنفسية الشخص المدين، وذلك باستخدام التهديد تارة والوعيد تارة أخرى.
والمصدر المؤوّل (أن يعفون) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف على حذف مضاف، وهو مستثنى من عموم حال فرض الفريضة أي: فنصف ما فرضتم في كلّ حال إلا في حال العفو. (أو) حرف عطف (يعفو) مضارع منصوب معطوف على محلّ يعفون (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (بيد) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم والهاء ضمير مضاف إليه (عقدة) مبتدأ مؤخّر مرفوع (النكاح) مضاف إليه مجرور. الواو استئنافيّة أو اعتراضيّة (أن) مثل الأول (تعفوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (أن تعفوا) في محلّ رفع مبتدأ أي عفوكم أقرب للتقوى. (أقرب) خبر المبتدأ، المصدر المؤوّل، مرفوع (للتقوى) جارّ ومجرور متعلّق ب (أقرب)، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة الواو استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (تنسوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل (الفضل) مفعول به منصوب (بين) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف حال من الفضل و(كم) ضمير مضاف إليه (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) لفظ الجلالة اسم إنّ الباء حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ببصير، (تعملون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (بصير) خبر إنّ مرفوع. جملة: (إن طلّقتموهنّ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف سابق.