وهذا يعني وجود ظواهر وشكليات إلى جنب الحقائق والواقعيات المخالفة والمناقضة. إلاّ أنّ مثقالاً من الواقع والحقيقة يؤثر أكثر من قنطار من الظواهر الخاوية. فلو أنّ بين يديك الآن آلاف بل ملايين من البشر لكنهم موتى بلا أرواح، لما كلّمك واحد منهم حتى حرفاً واحداً، ولكن لو كان طفل صغير عمره شهر واحد فقط لملأ لك البيت ضجيجاً. وما ذلك إلاّ لأن الطفل واقع وحقيقة، أما الموتى فلا أثر لهم وإن حدّثتهم لم تسمع لهم جواباً، لأنّه لا واقع للحياة فيهم. هذه الدنيا صبغتها الظواهر. وعندما نأتي إلى قضية المرأة نلاحظ أنّ الشعارات التي تُرفع باسمها ليست سوى ظواهر مزيّفة وضجيج فارغ. فتحرير المرأة مثلاً كلمة جميلة ولكن عندما تنبش قلب هذه الكلمة لكي تعرف حقيقتها والواقع الذي تعيشه المرأة المعاصرة في ظلها تكتشف أنّ فيها حثّاً على ابتذال المرأة وإذلالها وليس حريتها كما يزعمون. أما قول الله تعالى: «ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف» فكلمة جميلة الظاهر عميقة المحتوى في آنٍ معاً؛ فلو بحثت التاريخ كلّه لما وجدت كلمة في جمال هذه الآية تجمع بين الواقع العميق وبين المظهر الجميل. إنها تتألف من أربع كلمات فقط ولكن لو أُعطيت لأي عاقل ملتفت لقال إنها أحسن ما قيل في حق المرأة.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير
[ ص: 531] القول في تأويل قوله تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف)
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: تأويله: ولهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن لهم من الطاعة فيما أوجب الله تعالى ذكره له عليها. ذكر من قال ذلك:
4766 - حدثنا المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو عاصم عن جويبر عن الضحاك في قوله: " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف " ، قال: إذا أطعن الله وأطعن أزواجهن ، فعليه أن يحسن صحبتها ، ويكف عنها أذاه ، وينفق عليها من سعته. 4767 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف " ، قال: يتقون الله فيهن ، كما عليهن أن يتقين الله فيهم. وقال آخرون: معنى ذلك: ولهن على أزواجهن من التصنع والمواتاة مثل الذي عليهن لهم في ذلك.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب
والمهم هنا هو أنّ مقتضى العدل لا يتحقّق بالمساواة الحسابيَّة دائمًا؛ التي تكون بمعنى المماثلة التَّامَّة، وإنما يتحقّق بالمساواة التي تكون بالمعروف، المساواة الملائمة للواجبات والتبعات، وهي التي يُراعى فيه طبيعة كلٍّ من الرجل والمرأة، ودورهما الاجتماعي، وكذلك طبيعة النظام الاجتماعيِّ كلِّه، وعندئذٍ فلا ريب أنَّ الإسلام قد أنصف المرأة وكرَّمها ورفع شأنها. إنَّ هذه الآية الكريمة ببنيانها المحكم، تبيِّن أنَّ الحقوق الزّوجيّة، تقوم على أساس المماثلة بالمعروف، مؤكِّدةً في ذلك على حقوق المرأة في المقام الأول، حيث جعلتها معيارًا للمماثلة، فقال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، والحياة الزوجيّة إنَّما تستقيم بتحقيق هذه المماثلة، وقيام كلٍّ من الزَّوج والزَّوجة، بواجباته في مقابل تمتُّعه بحقوقه، فيكون الأخذ مقابل العطاء، أمّا عندما يكون الأخذ بلا عطاءٍ مقابل؛ فعندئذٍ يحدث خلل كبير في العلاقة الزوجيّة، هو أكبر أسباب المشكلات الأسريَّة، فما من مشكلةٍ بين الزوجين، إلا وهناك بخسٌ ونقصٌ وظلمٌ وتفريطٌ واقعٌ من أحدهما على الآخر.
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
يتبين أنّ حكمة التشريع في وضع الطلاق بيد الرجل هو التقليل من حالات الطلاق ودعماً لأواصر المحبة بين الزوجين واستمراراً للحياة الزوجية. هذا ولم يتجاهل الإسلام كرامة المرأة واختيارها حتى في هذا المجال، فقد ترك لها الإرادة كاملة قبل الزواج، والحرية في أن لا تتزوج إلاّ بشرط أن تكون وكيلة عن الزوج في الطلاق، فيصبح لها هذا الحقّ كما للزوج وكذا في بعض أحكام أخر، ولكنّه مع ذلك يشجّع في خطه العام على الزواج، ويقول للمرأة: أنا أضع أمامك طريق الحياة السعيدة حتى مع كون الطلاق بيد الرجل، ولكن في الوقت نفسه، ولكي لا تشعري بالإجبار والإكراه، لا أجبركِ على شيء، وبإمكانك أن تضعي هذا الشرط قبل الزواج. مقتطف من كتاب (حقوق المرأة في الاسلام) للمرجع الديني آية الله السيد صادق الشيرازي
ولهن مثل الذي عليهن تفسير
فهذا التأويل هو أشبه بدلالة ظاهر التنزيل من غيره. وقد يحتمل أن يكون كل ما على كل واحد منهما لصاحبه داخلا في ذلك ، وإن كانت الآية نزلت فيما وصفنا ، لأن الله تعالى ذكره قد جعل لكل واحد منهما على الآخر حقا ، فلكل واحد منهما على الآخر من أداء حقه إليه مثل الذي عليه له ، فيدخل حينئذ في الآية ما قاله الضحاك وابن عباس وغير ذلك.
ومن جعل الطلاق بيد الرجل دون المرأة والمراجعة في العدة كذلك ، وذلك اقتضاه التزيد في القوة العقلية وصدق التأمل. وكذلك جعل المرجع في اختلاف الزوجين إلى رأي الزوج في شئون المنزل ؛ لأن كل اجتماع يتوقع حصول تعارض المصالح فيه يتعين أن يجعل له قاعدة في الانفصال والصدر عن رأي واحد معين من ذلك الجمع ، ولما كانت الزوجية اجتماع ذاتين لزم جعل إحداهما مرجعا عند الخلاف ، ورجح جانب الرجل لأن به تأسست العائلة ؛ ولأنه مظنة الصواب غالبا ، ولذلك إذا لم يمكن التراجع واشتد بين الزوجين النزاع لزم تدخل القضاء في شأنهما ، وترتب على ذلك بعث الحكمين كما في آية ( وإن خفتم شقاق بينهما) " انتهى. وللاطلاع على تفاصيل هذه الحقوق والوجبات ، انظر سؤال رقم (10680) فستجد فيه تفصيلا مفيدا إن شاء الله. خامسا: المرجع في تحديد هذه الحقوق والواجبات هو ( المعروف) كما ذكرت الآية ، وفي هذه الكلمة دلالات عظيمة ، وإشارات إلى أمور كثيرة: قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: " وللنساء على بعولتهن من الحقوق واللوازم مثل الذي عليهن لأزواجهن من الحقوق اللازمة والمستحبة. ومرجع الحقوق بين الزوجين ويرجع إلى المعروف وهو: العادة الجارية في ذلك البلد وذلك الزمان من مثلها لمثله ، ويختلف ذلك باختلاف الأزمنة والأمكنة والأحوال والأشخاص والعوائد.
الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
أيها المؤمنون: هذا يوم عيدكم، يوم جليل عظيم في الأرض والسماء، فتسامحوا وتغافروا وتزاوروا وتوادوا وتحابوا، وليهنئ بعضكم بعضًا بالعيد، اسْعَدوا وأًسعِدوا أهليكم وجيرانكم ومن حولكم من المسلمين. أيها المسلمون: إن العيد يأتي هذا العام في ظروف صعبة وأيام وباء وبلاء، لكن المسلم الحق مستسلم لأمر الله -تعالى- في جميع أحواله، راضٍ بقضائه وصابر على بلائه وشاكر على نعمائه، وهذا ما تعجب منه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قال: " عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء، صبر فكان خيرًا له "(رواه مسلم).
خطبة عيد الأضحى ملتقى الخطباء
اعلموا أنكم لن ترجعوا إلى عزِّ الإسلام وعزة المؤمنين إلا بالرجوع إلى ربِّكم والتمسك بسنة نبيكم-صلى الله عليه وسلم- فإنكم إذا تركتم دينَكم وتركتم الجهاد الذي أفتى به العلماء أنه جهاد شرعي وتمسكتم بالدنيا سلط الله عليكم الذُلَّ والمهانةَ. يا نساء المسلمين: اتقين الله في واجباتكنَّ أحسنينَ إلى أولادكنَّ بتربيةِ الإسلامِ النَّافعةِ أحسنينَ إلى الأزواجِ بالعشرةِ الطيبةِ وبحفظِ الزوج في عرضه وماله وبيته ورعايةِ حقوق أقاربه وضبفه وجيرانه
قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: " إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أيِّ أبواب الجنَّةِ شاءت ". أيتها المسلمة: عليكِ أن تشكري نعمةَ اللهِ عليكِ حيث حفظ لكِ الإسلامُ حقوقِ كامةً ولا تنخدعي بالدعاياتِ الوافدة فإن مكانتَكِ في الإسلام أحسنُ مكانةً واحذري أيتها المسلمة: من دعاةِ الرذيلةِ وأهل الفجور والسُفور الذين ينشرون لباس الفسق والحرام كعباياتِ الكتف أو الضيقة أو النقاب الكاشف أو غيرها من التشبه بالكافرات مما يُنافي حياءَ المرأة ودينَها الإسلامي ولا تكثرن من الخروج من بيوتكنَّ " وقرن في بيوتكنَّ ولا تبرجنَ تبرجَ الجاهليةِ الأولى ولا تخضعنَ بالقولِ فيطمعَ الذي في قلبه مرض ".
خطبة عيد الاضحي 2019 مكتوبة - الريادة نيوز
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خرج له المصلون، فضجت بهم الأسواق والفجاج تكبيرًا وتهليلًا؛ ليحمدوه على ما أعطاهم، وليعترفوا بالتقصير بين يديه، وليشهدوا عيدهم، ويتقربوا إليه؛ فلا رب لهم سواه، ولا إله لهم غيره. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، القدوة المرتضى والإمام المصطفى والنبي المجتبى -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا-. الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد. 🟔 أيها المؤمنون: اتقوا ربكم في سركم وجهركم، واعلموا أن الله مع المتقين، اشكروا ربكم واذكروه، فإنكم في عيدٍ عظيم كله فرحٌ وسرور، وذكرٍ لله وتهليلٍ وتحميد، عيدٌ كله توحيدٌ وعبادة، فلا نحر إلا لله، ولا نسك لغيره، ولا طواف إلا له سبحانه وعلى بيته. عيدكم هذا هو أكبر العيدين، والله يغفر لمن وقف بعرفة ولغيرهم، ممن تفضل عليه بالعتق من النار، والمغفرة، جعلنا الله ووالدينا وذرياتنا منهم. خطبة عيد الأضحى ملتقى الخطباء. هذا اليوم هو يوم الحج الأكبر، وهو أحب الأيام إلى الله، أمر النبي –صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مؤذنه أن يؤذن في الناس وقت اجتماعهم في العام التاسع بأن الله برئٌ من المشركين ورسوله، وقال لهم: "لا تقربوا المسجد الحرام بعد عامكم هذا"()، وأنزل الله: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيم﴾ [التوبة:28].
خطبة عيد الفطر مختصرة ملتقى الخطباء - موقع محتويات
اللهم عياذاً بك من ذلك، اللهم عياذاً بك من ذلك، اللهم عياذاً من ذلك، أقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، مَن جلَّ عن زوج وكُفْءٍ وولد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
وقد كان سلفنا الصالح -رضي الله عنهم- من فرحتهم بالعيد يهنئون به بعضهم البعض؛ فعن جبير بن نفير قال: " كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنكم "(رواه السيوطي في الحاوي وغيره، وصححه الألباني). بشائر العيد تترا غنية الصور *** وطابع البشر يكسو أوجه البشر
وموكب العيد يدنو صاخبًا طربًا *** في عين وامقة مُحِبَّة أو قلب منتظر
أيها المؤمنون: إن للعيد سننًا وآدابًا ينبغي مراعاتها، ومنها ما يلي:
الغسل والتطيب ولبس أجمل الثياب: فأما الغسل فهو مستحب لكل اجتماع عام للمسلمين كالجمعة والعيدين وغيرها، وقد ثبت عن نافع أن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- " كان يغتسل يوم الفطر، قبل أن يغدو إلى المصلى "(رواه مالك في الموطأ)، وما ينطبق على عيد الفطر ينطبق أيضًا على عيد الأضحى. وأما لبس أجمل ما تجد من الثياب؛ فقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يختص يوم العيد بحلة حسنة لا يلبسها إلا في العيدين والجمعة، فعن ابن عباس قال: " كان -صلى الله عليه وسلـم- يلبس يوم العيد بردة حمراء "(رواه الطبراني). ومنها: خروج الجميع لصلاة العيد؛ الرجال والصبيان، والنساء حتى الحيض منهن، فعن أم عطية -رضي الله عنها- قالت: " كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها، حتى نخرج الحيض، فيكن خلف الناس، فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته "(متفق عليه).
الحمد لله حمداً حمداً... والشكر له شكراً شكراً الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، وأشهد أن لا إله إلا الله كل شيء عنده بأجل مقدَّر.. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: عباد الله إن يومكم هذا هو أعظم الأيام عند الله قال صلَّى الله عليه وسلم: ( إنَّ أعظم الأيامِ عندَ الله يومُ النحرِ، ثم يومُ القَرِّ) رواه أبوداود وصححه الألباني. الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. أعظم ما تلهج به الألسن في هذه العشر، الله أكبر: أكبر من كل شيء، وذلك يملأ القلب تعظيماً وإجلالا وتوقيراً ومحبة لله سبحانه وتعالى، ويملأ النفس طمأنينة وسكينة ويسل منها الخوف والقلق، فمن أيقن أن الله أكبر من كل شيء، فمما يخاف ومما يقلق وكل الخلق تحت ملكه وسلطانه، ويملأ النفس تواضعاً لله الكبير المتكبر وإخباتاً إليه وافتقاراً بين يديه سبحانه وذلك أعظم مفاتيح القرب من الرب جل وعلا.