س29: ما حكم الرهان من طرفين، مثال: يتراهن شخصان على شيء إن أخطأ طرف أو خسر فعليه وجبة غداء مثلًا ونحو ذلك، ما حكم مثل هذا بارك الله فيك؟
ج29: الرهان " اتِّفاق بين اثنين فأكثر على دَفْع مَبْلغ مِن المال لمن يفوز من المتسابقين في شئ ما بين أمْرين مُختلفَين، فهي مسابقة، والفائز من المتسابقين يأخذ المال، فهذا محرم، فإذا كان المال من طرف واحد غير متسابق فليس رهاناً. فهاتان صورتان، يحرم منهما الرهان في الصورة الأولى، لأنه ضرب من الميسر الذي حرمه الله في كتابه بقوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ ( [1]) وَالأَنصَابُ ( [2]) وَالأَزْلاَمُ ( [3]) رِجْسٌ ( [4]) مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" ( [5]). والميسر بمعنى القمار في إحدى نوعيه، وقد قال بعض الفقهاء الميسر نوعان: ميسر لهو لا مال فيه، وميسر قمار، وهو ما فيه مال، وهذا معروف عن مالك وابن تيمية وابن القيم وغيرهم، ومثله أيضاً كأن يقول الرجل لأخيه إن كان كذا أعطيتني كذا وكذا وإن لم يكن أعطيتك كذا, وكل من دعا وكان سبباَ لقيام مثل هذا الفعل مع غيره فيلزمه التوبة والاستغفار، للحديث الذي أخرجه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف فقال في حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله, ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق" ( [6]).
حكم الرهان من طرف واحد شعر
تاريخ النشر: الثلاثاء 20 شوال 1423 هـ - 24-12-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 26712
64406
0
562
السؤال
هل الرهان من طرف واحد يعتبر صحيحاً وما هي كيفيته.. أعينونا جزاكم الله خيراً....
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المسابقة بلا عوض جائزة بإجماع العلماء أما المسابقة بعوض فإنها تجوز في الصور الآتية: 1- يجوز أخذ المال في المسابقة إذا كان من الحاكم أو من غيره، كأن يقول للمتسابقين: من سبق منكم فله هذا القدر من المال. 2- أن يخرج أحد المتسابقين مالاً فيقول لصاحبه: إن سبقتني فهو لك، وإن سبقتك فلا شيء لك علي ولا شيء لي عليك. 3- إن كان المال من متسابقين أو من جماعة متسابقين ومعهم آخر يأخذ هذا المال إن سبق ولا يغرم إن سُبق. ويشترط في هذا المحلل أن: يكافئ فرسه فرسيهما أو بعيره بعيريهما أو رميه رمييهما، فإن سبقهما أحرز سبقيهما، وإن كان السابق أحدهما أحرز سبقه، وأخذ سبق صاحبه فكان كسائر ماله ولم يأخذ من المحلل شيئاً. هل يجوز الرهان من طرف واحد ابن باز؟ - ملك الجواب. انظر المغني 13/186. فإذا أمن المتسابقون أن المحلل سيسبق فهو قمار لقوله صلى الله عليه وسلم: من أدخل فرساً بين فرسين وهو لا يؤمن أن يسبق فليس بقمار، ومن أدخل فرساً بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار.
حكم الرهان من طرف واحد انمي
انتهى
وسئل العلامة بن عثيمين رحمه الله عن الرهان بين الشخصين فأجاب: " هذا رهان وقمار وميسر، وليس بحق، وتسميته حقاً لبعض العوام لا يجعله حقاً، كما أن تسمية الخمر بالشراب الروحي عند من يسميه بذلك لا يجعله حلالاً طيباً. حكم الرهان من طرف واحد امال ماهر. فهذه المراهنة أو المغالبة بهذا العوض هي باطل، وتسميتها حقاً لا يجوز أيضاً؛ لأن معنى ذلك إلباس الباطل لباس الحق، وهذا قلب للحقائق وتسمية الشيء بغير اسمه. وهذه المغالبة محرمة لا تجوز؛ لأنها من الميسر، وفي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا سبق إلا في نصل أو خف ». والسبق هو العوض المأخوذ على المغالبة، وعلى هذا فلا يجوز هذا العمل الشائع بين الناس. إلا أن بعض أهل العلم قال: إن المغالبة على مسائل العلم الشرعي بعوض لا بأس بها؛ لأن ذلك من الجهاد، فإن الدين قام بالعلم وقام بالقتال، فإذا كان قام بالعلم وبالقتال لتكون كلمة الله هي العليا فإنه يدل على أن المغالبة على مسائل العلم شرعية بالعوض جائزة لا بأس، ولكن بشرط أن يكون مقصود كلا المتغالبين الوصول إلى الحق لا أن يكون مقصوده التغلب فقط؛ لأن طلب العلم لأجل المغالبة من الأمور المنهي عنها " اه
ملاحظة: " الرهان الذي يكون من طرف واحد فهو جعالة، ولا حرج فيه.
حكم الرهان من طرف واحد امال ماهر
السؤال: هل الرهان حلال أم حرام؟
الإجابة: الرهان إن كان من طرف واحد فهو جعالة، ولا حرج فيه، فرجل يقول لآخر:
أتسابق وإياك، فإن سبقتني أجعل لك كذا، وإن سبقتك فلا شيء عليك،
وأيضاً لو كانت الجعالة من طرف ثالث فهي حلال. الرهان يكون من طرفين، وجماهير أهل العلم يحرمونه ويعتبرونه قماراً،
واستثنى من ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، استثنيا
الرهان على ما يوقع الأبدان في الجهاد ، وعلى ما يفتح الأذهان في
العلم. قال ابن القيم: الفروسية فروسيتان: فروسية بالسيف والسنان، وفروسية
بالعلم والبيان، ومن لم يكن من أهل هاتين الفروسيتين، ولا ردءاً
لأهلها، فهو كلٌ على نوع بني الإنسان، فابن القيم وشيخه يجوزان الرهان
من الطرفين على مسائل العلم الظاهرة الثابتة في الكتاب والسنة وعلى
أصول المسائل وعلى ما يقوي الأبدان في الجهاد، وأدلتهم قوية، فاستدلا
على جواز الرهان من الطرفين على ما يوقع ويقوي الأبدان في الجهاد بقصة
النبي صلى الله عليه وسلم مع ركانة -وهو رجل قوي لم يكن يستطيع أحد أن
يصرعه- فالتقى ذات يوم مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال له:
أتصارعني؟ فقال له النبي: " نعم،
أصارعك! حكم الرهان من طرف واحد انمي. " قال: من يغلب له شاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" قبلت "، فصارعه النبي صلى الله عليه
وسلم فغلبه في المرة الأولى والثانية والثالثة وكان هذا في مكة، قال
أبو حنيفة: هذه المغالبة تجوز في ديار الكفر ولذا اتكأ أبو حنيفة على
جواز الربا في ديار الكفر على هذا الحديث.
مثال ذلك: رجل يقول لآخر: أتسابق وإياك، فإن سبقتني أجعل لك كذا، وإن سبقتك فلا شيء عليك ، وأيضاً لو كانت الجعالة من طرف ثالث فهي حلال. أما الرهان الذي يكون من طرفين، فجماهير أهل العلم يحرمونه ويعتبرونه قماراً. واستثنى شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك تلميذه ابن القيم من ذلك: الرهان على ما يُوَقِّحُ الأبدان في الجهاد، وعلى ما يفتح الأذهان في العلم الشرعي ". والله أعلم
Hits: 1852
وذهب جماهير الفقهاء إلى أن هذه منسوخة ولا ندري ما الناسخ؟ فابن
تيمية وابن القيم رحمهما الله قالا: الرهان من الطرفين على المسائل
التي تعين على الجهاد من أمثال: رمي الأهداف الدقيقة، وما يقوي البدن
جائز، وكذلك المسابقة على المسائل الأصلية الكلية في العلم، واستدلا
على ذلك بمراهنة أبي بكر الصديق رضي الله عنه كفار قريش في أيهما
يغلب: الروم أم الفرس! حكم الرهان من طرف واحد شعر. فراهنهم على أن الروم سيغلبون الفرس خلال ثلاث
سنوات، فلما بلغ الأمر النبي صلى الله عليه وسلم قال له: هلا زودت لأن
الله تعالى قال: { وهم من بعد غلبهم
سيغلبون في بضع سنين}، والبضع من الثلاث إلى التسع، قال أبو
حنيفة: هذا في ديار الكفر؛ فالمراهنة والمراباة بين المسلم والكافر في
ديار الكفر جائزة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: هذا خطأ، فهذا ليس بمنسوخ أولاً، وليس في
ديار الكفر دون ديار المسلمين ثانياً، والحلال حلال في ديار المسلمين
وديار الكفر والحرام حرام في ديار الإسلام وديار الكفر، لذا من يعتمد
على هذا الحديث فيفتي المسلمين في ديار الكفر أن يتعاملوا مع البنوك
الربوية فهو مخطئ، ولا يجوز الاعتماد على هذا الحديث في مثل
ذلك. وهذا حديث محكم وليس بمنسوخ، وتجوز المراهنة من الطرفين على ما يوقع
الأبدان وينقح الأذهان في مسائل العلم الكبار، وفيما عداه لا تجوز المراهنة من الطرفين ،
والله أعلم... ومن باب الفائدة الزائداة أن الإمام ابن القيم قد سجن بسبب هذه
المسألة؛ سجنه السبكي عفا الله عنه، وألف كتاباً كبيراً سماه
(الفروسية الكبرى) ذكر فيه مئة دليل على صحة قوله.
على الطريق العام انشودة, انشودة على الطريق العام, انشودة المرور على الطريق العام, على الطريق العام اسير في نظام, نشيد على الطريق العام مرحبا بكم زوارنا وجماهير موقع افهمني لحل الأسئلة الثقافية والمنوعة عن حياة الإنسان والطبيعة في حياته ومجاله وفكرة كل ما يريده الزائر من إجابة سؤال على الطريق العام انشودة على الطريق العام انشودة
انشودة المرور على الطريق العام جامعة
على الطريق العام اسير في نظام ، تعتبر الأناشيد من الأمور الهامة التي تدرس لطلاب المراحل الابتدائية والتي تساعدهم على استيعاب الكثير من المبادئ والأهداف التعليمية مثل نصائح الحفاظ على نظافة الطرق والإلتزام بتعليمات المرور والسير بالإضافة إلى بعض الأناشيد الدينية التي تحرص على تنمية مبادئ الدين الإسلامي لديهم مثل الوضوء والصلاة واحترام الغير. الأناشيد التعليمية
تهدف الاناشيد التعليمية إلى إكساب المتعلمين عدة مهارات ومبادئ تعليمية هامة مثل احترام الآخرين والعمل على إلقاء السلام وطرق الوضوء وعبور الطريق وغيرها حيث أن هناك العديد من الأناشيد التي تشير إلى تلك المبادئ والتي تستخدم القافية من أجل سهولة الحفظ واسترجاعها وتطبيقها في الحياة اليومية ومن هنا تقدمها مادة القراءة بشكل مستمر لكافة طلاب المراحل التعليمية الابتدائية حيث أن لديها قدرة على جذب انتباههم وسهولة حفظها.
انشودة المرور على الطريق العام المقبل
شرح لدرس يوم المرور
-
الصف الثاني الأساسي في مادة لغتنا الجميلة
هيا نغني | نشيد المرور | على الطريق العام للصف الثاني ヅ ❤ ♫ - YouTube