المؤلف: الشيخ ابو علي البصري
الكتاب أو المصدر: مجــالس في الاخــلاق الاسلامية
الجزء والصفحة: 29-30
القسم: الاخلاق و الادعية / إضاءات أخلاقية /
التواضع لغنى الغني: عن الامام علي (عليه السلام): (من اتى غنياً فتواضع له لغناه ذهب ثلثا دينه). الخشوع لصاحب السلطان: عـن الامام الصادق (عليه السلام) "أيما مؤمن خضع لصاحب سلطان أو من يخالطه على دينه لما في يديه من دنياه، أخمله إلله ومقته عليه، ووكله اليه، فإن هوغلب على شيء من دنياه وصار في يده منه شيء نزع الله البركة منه ولم يأجره على شيء ينفعه في حج ولا عمرة ولا عتق"(1). ____________
(1) بحار الانوار: ج75. التواضع يرفع العبد عند الله عز وجل. جمع فضيلة والفضيلة امر حسن استحسنه العقل السليم على نظر الشارع المقدس من الدين والخلق ، فالفضائل هي كل درجة او مقام في الدين او الخلق او السلوك العلمي او العملي اتصف به صاحبها. فالتحلي بالفضائل يعتبر سمة من سمات المؤمنين الموقنين الذين يسعون الى الكمال في الحياة الدنيا ليكونوا من الذين رضي الله عنهم ، فالتحلي بفضائل الاخلاق أمراً ميسورا للكثير من المؤمنين الذين يدأبون على ترويض انفسهم وابعادها عن مواطن الشبهة والرذيلة. وكثيرة هي الفضائل منها: الصبر والشجاعة والعفة و الكرم والجود والعفو و الشكر و الورع وحسن الخلق و بر الوالدين و صلة الرحم و حسن الظن و الطهارة و الضيافةو الزهد وغيرها الكثير من الفضائل الموصلة الى جنان الله تعالى ورضوانه.
- التواضع يرفع العبد عند الله عز وجل
- معنى التَّواضُع لغةً واصطلاحًا - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- أنواع التواضع وأقسامه - الإسلام سؤال وجواب
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المزمل - الآية 8
التواضع يرفع العبد عند الله عز وجل
التواضع في خُلق الرسل: عن تواضُع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ومع زوجاته، قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: « ما كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَعْمَلُ في بَيتِه؟ قالتْ: كان بَشَرًا مِنَ البَشَرِ؛ يَفْلِي ثَوْبَهُ ويَحْلُبُ شَاتَهُ » (صحيح الأدب المفرد [420]). وكان -صلوات ربي وسلامه عليه-، يُدخل السرور إلى قلوب زوجاته أُمّهات المؤمنين ما وجد إلى ذلك سبيلًا، كما كان -صلى الله عليه وسلم- يُكرمهنّ وينزلهنّ مكانتهنّ. ما هو تعريف التواضع. وقد دعا صلى الله عليه وسلم إلى التواضع، وحَثَّ عليه بقوله: « إنَّ اللهَ أوْحَى إِلَيَّ أنْ تَوَاضَعُوا حتى لا يَفْخَرَ أحدٌ على أَحَدٍ، ولا يَبْغِي أحدٌ على أَحَدٍ » (السلسلة الصحيحة [570])، إلى غير ذلك من الأحاديث التي تُبيِّن ما لفضيلة التواضع من أثر كبير في حياة الإنسان وفي تعامله مع الآخرين. ----------------- مصدر: البلاغ إيمان إسماعيل عبد الله
86
-1
134, 679
معنى التَّواضُع لغةً واصطلاحًا - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
فوائد التَّواضُع.
أنواع التواضع وأقسامه - الإسلام سؤال وجواب
ويقول الامام الحافظ ابن حجر عن ذلك ففي ذلك ترك التكبر ، وأن يقوم الرجل بخدمة أهله والترغيب والتحبيب في فضيلة التواضع. التواضع مع الخدم والعبيد
عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فلينا وله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولي حره وعلاجه). أنواع التواضع وأقسامه - الإسلام سؤال وجواب. وقيل في معنى ولي حره وعلاجه أي عانى من المشقة في الطعام ، وعندما يقوم بتقديمه وقيل في روايه أخرى عن مسلم ولي دخانه وحره. تواضعك مع الصغار
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأنس الصبيان ، ويلاطفهم وكان ذلك من أشد الخلق الكريمة التي يتمتع به النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدل على كرم التواضع والشمائل. فعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي كان أحسن الناس خلقا ، وكان له أخ يقال له أبو عمير قال أحسبه فطيما وكان إذا جاء قال يا أبا عمير ما فعل النغير. حديث عن التواضع
هناك الكثير من الاحاديث و اقوال عن التواضع حيث ورد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنا سيد ولد ادم ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر ، وما من نبي يومئذ ادم فمن سواه ، إلا تحت لوائي وأنا أول من تنشق عن الأرض ولا فخر) رواه الترمذي [4].
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يقول ذلك ليس تفاخرا وتكبرا ، أو تعاظم على الناس بل كان كان يقول ذلك شكرا لنعم ربه عليه ، وتواضعا ولا تكبرا ، وسيرة النبي وأحاديثه الشريفة عطرة وتدعوا للتحلي بالتواضع.
إعراب الآية 8 من سورة المزّمِّل - إعراب القرآن الكريم - سورة المزّمِّل: عدد الآيات 20 - - الصفحة 574 - الجزء 29. (وَاذْكُرِ) أمر فاعله مستتر و(اسْمَ) مفعول به مضاف إلى (رَبِّكَ) والجملة معطوفة على ما قبلها (وَتَبَتَّلْ) أمر فاعله مستتر و(إِلَيْهِ) متعلقان بالفعل و(تَبْتِيلًا) مفعول مطلق والجملة معطوفة على ما قبلها. وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) عطف على { قم الليل} [ المزمل: 2] وقصد بإطلاق الأمر عن تعيين زمان إلى إفادة تعميمه ، أي اذكر اسم ربك في الليل وفي النهار كقوله: { واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً} [ الإنسان: 25]. وإقحام كلمة { اسم} لأن المأمور به ذكر اللسان وهو جامع للتذكر بالعقل لأن الألفاظ تجري على حسب ما في النفس ، ألا ترى إلى قوله تعالى: { واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول} [ الأعراف: 205]. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المزمل - الآية 8. والتبتل: شدة البتل ، وهو مصدر تبتّل القاصر الذي هو مطاوع بَتَّله ف { تبتل} وهو هنا للمطاوعة المجازية يقصد من صيغتها المبالغة في حصول الفعل حتّى كأنه فعله غيره به فَطاوعه ، والتبتل: الانقطاع وهو هنا انقطاع مجازي ، أي تفرغ البال والفكر إلى ما يرضي الله ، فكأنه انقطع عن الناس وانحاز إلى جانب الله فعدي ب «إلى» الدالة على الانتهاء ، قال امرؤ القيس: منارة مُمْسى راهب متَبَتِّل... والتبتيل: مصدر بتَّل المشدد الذي هو فعل متعد مثل التّقطيع.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المزمل - الآية 8
فالأمر في قوله واذكر اسم ربك وتبتل إليه مراد به الدوام على ذلك فإنه قد كان يذكر الله فيما قبل فإن في سورة القلم - وقد نزلت قبل المزمل - وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر على أن القرآن الذي أنزل أولا أكثره إرشاد للنبيء - صلى الله عليه وسلم - إلى طرائق دعوة الرسالة فلذلك كان غالب ما في السور الأول منه مقتصرا على سن التكاليف الخاصة بالرسول - صلى الله عليه وسلم -. [ ص: 267] ووصف الله بأنه رب المشرق والمغرب لمناسبة الأمر بذكره في الليل وذكره في النهار وهما وقتا ابتداء غياب الشمس وطلوعها ، وذلك يشعر بامتداد كل زمان منهما إلى أن يأتي ضده; فيصح أن يكون المشرق والمغرب جهتي الشروق والغروب فيكون لاستيعاب جهات الأرض ، أي: رب جميع العالم وذلك يشعر بوقتي الشروق والغروب. ويصح أن يراد بهما وقتا الشروق والغروب أي: مبدأ ذينك الوقتين ومنتهاهما ، كما يقال: سبحوا الله كل مشرق شمس ، وكما يقال: صلاة المغرب. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم وأبو جعفر برفع ( رب) على أنه خبر لمبتدأ محذوف حذفا جرى على الاستعمال في مثله مما يسبق في الكلام حديث عنه. ثم أريد الإخبار عنه بخبر جامع لصفاته ، وهو من قبيل النعت المقطوع المرفوع بتقدير مبتدأ.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص إليه إخلاصا. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي يحيى المكي، في قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص إليه إخلاصا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص إليه المسألة والدعاء. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن أبي زائدة، عن أشعث، عن الحسن، في قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: بَتِّل نفسك واجتهد. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) يقول: أخلص له العبادة والدعوة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، بنحوه. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص إليه إخلاصا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أي تفرّغ لعبادته، قال: تبتل فحبذا التبتل إلى الله، وقرأ قول الله: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ قال: إذا فرغت من الجهاد فانصب في عبادة الله وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ.