وردت هكذا في مراجعة محي الدين الخياط، ررغم شيوع روايتها بفتح العمزة – أنباء *
قصيدة أبي تمام التي مطلعها السيف أصدق إنباء من الكتب.
السيف اصدق انباء من الكتب
9- يتابع الشاعر بوصف الدمار الذي حلّ بمدينة عمورية فننشر في ظلام ليلها صبحا من اللهب، فإذا الليل ضحى، كأن الشمس لم تغب، أو كأن الليل ضاق بثيابه، السود فنزعها. 10- تحقق النصر بإرادة الله عز وجل واستطعت تدمير دولة الكفر لأنك كنت مع الله عز وجل ولو اعتمد على غير الله لما تحقق هذا النصر المبين. الصور الخيالية: *ذليل الصخر والخشب:استعارة مكنية شبه الضخر والخشب بانسان ذليل. *وهو ضحى:تشبيه بليغ شبه ظلام الليل بالضحى. *صبح من اللهب:تشبيه بليغ. المحسنات البديعية: *الليل – الصبح:طباق. الأساليب: *أمير المؤمنين:أسلوب نداء لأداة محذوفة ليوحي بقرب الخليفة منه والغرض من النداء التعظيم. الفكرة الرابعة:الاشادة بالبطل الفاتح 11- تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب. السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ . أبو تمام - YouTube. 12- لم يغز قوما ولم ينهد الى بلد إلا تقدمه جيش من الرعب. 13- خليفة الله جازى الله سعيك عن جرثومة الدين والاسلام والحسب. الشرح: 11- يصف الشاعر المعتصم بأنه:منتقم أي انه ينتقم ويأخذ ثأر المسلمين،وأنه مرتقب أي منتظر للنصر مرتغب انه راغب في رضا الله وجزاءه. 12- يصف شجاعة المعتصم بأنه كان دائم الغزو والحروب يقود جيشا ضخما يبث الرعب في نفوس الأعداء 13-يدعو الشاعر للخليفة بالخير لأنه بالفتح ينشر الإسلام ويعلي من قوته شأنه.
6-هذا الفتح العظيم تستبشر به السماء فتتلقاه متفتحة الأبواب، وتبتهج به الأرض فتبدو في زينتها وجلالها كالانسان الذي يرتدي أجمل ثيابه. 7-يبرز الشاعر فرحته وإعجابه بفتح عمورية وتحقيق أماني المسلمين فعادوا فرحين منتصرين فشبه ذلك بالحليب الممزوج بالعسل في ضرع الناقة وهذا يدل على حلاوة النصر. الصور الخيالية: *أبواب السماء: استعارة مكنية. *فتح تفتح أبواب السماء له:كناية عن مباركة السماء لهذا الفتح. *تبرز الأرض في أبوابها القشب:استعارة مكنية. *يا يوم: استعارة مكنية. *انصرفت منك المنى حفلا معسولة الحلب:استعارة مكنية شبه الأماني بنوق امتلأت ضرعها باللبن الحلو. المحسنات البديعية: *الشعر – النثر:طباق. *السماء – الأرض:طباق. الأساليب: *يا يوم:نداء للتعظيم. *بقية الأساليب خبرية للإشادة بالفتح. الفكرة الثالثة:تصوير الدمار والحريق اللذي أصاب عمورية 8- لقد تركت أمير المؤمنين بها للنار يوما ذليل الصخر والخشب. السيف اصدق انباء من الكتب. 9- غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى يشله وسطها صبح من اللهب. 10- رمى بك الله برجيها فهدمها ولو رمى بك غير الله لم يصب. الشرح: 8- يصف الشاعر الدمار الذي أصاب مدينة عمورية بعد أن فتحها المعتصم حيث يقول فقد أوقعت بها وغادرتها مهدمة، فر عنها أهلها، فاستوحشت ساحتها وميادينها، وتأكلها النيران، فذلت أمام سطوتها صلابة الصخر والخشب.
السيف اصدق انباء من الكتب شرح
حل أسئلة قصيدة فتح عمورية ص39/40/41
__________________________________________________ ________________________________
س1 ما الذي يحدد نتيجة المعارك ومصيرها في رأي الشاعر؟
الذي يحدد نتيجة المعارك ومصيرها في رأي الشاعر هو السيف.
قصيدة فتح عَمّورِيَّة
1 - الشاعر: أبو تمام شاعر عباسي لقبه: شاعر الفكرة (القدرة على توليد الأفكار واستقصاء المعاني) زعيم مدرسة الصنعة و البديع.
السيف اصدق انباء من الكتب شرح الابيات
اللعب: معطوف على المجرور مجرور مثله وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. لأنه مفرد.
التوكيد في ( حده الحد ــ أين الرواية) من تقديم الخبر على المبتدأ ـــ (لقد تركت) اللام وقد،(لم يغزُ قوماً... إلا تقدمه) حصر وقصر طريقته ( لم و إلا). 2- الأساليب الإنشائية:
- أين الرواية ؟ استفهام الغرض منه التهكم و السخرية. - ( يا يوم وقعة ـــ أمير المؤمنين ـــ خليفة الله): نداء للتعظيم. الصور الفنية:
1 – التشبيه البليغ: ( شهب الأرماح) توحي بالبريق واللمعان وعلوها في المعركة -( صاغوه من زخرف) تدل على بطلان كلام السحرة الذين اعتمدوا على أبراج النجوم
- ( وهو ضحى)-(صبح من اللهب) توحيان بقوة النيران المشتعلة. ( جيش من الرعب) تدل على قوة جيش المسلمين في العدد والعدة ومدى خوف الأعداء قبل وصول الجيش
2- الاستعارة المكنية: املأ الفراغ حسب المثال الأول
* السيف أصدق: شبه السيف بإنسان وحذف المشبه به ( الإنسان) وترك لازماً من لوازمه وهو الصدق ، الغرض منها: التشخيص،
وتوحي بالحيوية والقدرة على الإخبار بالحقيقة وهو الحق وكلام المنجمين باطل
* أبواب السماء: شبه السماء بالبيت وحذف المشبه به ودل عليه من لوازمه (أبواب) الغرض من الصورة التوضيح. شرح وتحليل قصيدة (مدح المعتصم يوم عمورية) لأبي تمام. * الأرض في أثوابها... شبه الأرض بالمرأة و حذف................ ودل عليه (أثواب) الغرض: التشخيص،
وتوحي بمشاركة الأرض وابتهاجها بفرحة النصر وكذلك مشاركة السماء.
2– سلطنة إسلامية في منداناو. 3- سلطنة إسلامية في راناو: يقودها أحفاد محمد علي كابونسوان. 4- مملكة إسلامية في سيبو: يقودها الملك هومابون. 5– الإمارة الإسلامية في ماكتان: يقودها الأمير لافو لافو. 6- الإمارة الإسلامية في بوهول: يقودها الأمير سيكاتونا. 7- الإمارة الإسلامية في كافيل: يقودها الأمير كالانسياو. 8- الإمارة الإسلامية في إيلوا يلو: يقودها الأمير داتوفو تئ. 9- الإمارة الإسلامية في فاناي. جريدة الرياض | المسلمون في الفلبين وخيارهم المستقبلي. 10- الإمارة الإسلامية في مانيلا: يقودها الأمير سليمان. 11- الإمارة الإسلامية في توندو: يقودها الأمير لاكاندولاء. 12- الإمارة الإسلامية في فانجغاسينان: تقودها الأميرة أوردوها. ومدة هذه السلطنات والإمارات الإسلامية 137 سنةً؛ من سنة 804 هـ إلى 941هـ، حينما وصل إليها نُفوذ الاستعمار الإسباني الغاشم سنة 941 هـ، وتولى حُكم البلاد، وفرض على المُواطنين دياناتهم الكاثوليكية، فأبى المسلمون في الجنوب الخُضوع للدين الكاثوليكي، واستمر القتال بين الطائفتين 377 عامًا، وتحمل المسلمون مشقة الجهاد في سبيل الله، وسقط مُعظمُهم شُهداء لله. أما المُسلمون في جُزر البيساياس وجزيرة لوزون الذين استسلموا تحت الاستعمار الإسباني، فهُم عُملاء للاستعمار، وتعاونوا مع جيش الإسبان على قتال بقية المُسلمين في الجنوب، حتى وصل إليه نُفوذ الأمريكان سنة 1319 هـ وطردوا الإسبانيين بتعصبهم الديني واستعباد المواطنين ومحاولة إخضاعهم لديانة النصرانية.
جريدة الرياض | المسلمون في الفلبين وخيارهم المستقبلي
مناطق المسلمين
وقد حصلت المناطق الإسلامية في جنوب الفلبين على الحكم الذاتي.. بموجب الاتفاقية التي أشرفت عليها منظمة المؤتمر الإسلامي في عام 1976 ميلادية.. حيث يعيش في هذه المنطقة شعب مسلم ترجع أصوله التاريخية إلى العرب الذين استقروا هناك منذ ثمانية قرون.. كيف دخل الإسلام الفلبين ؟. وقامت بينهم وبين سكان البلاد علاقات تزاوج ومصاهرة.. ولكن السلطات الفلبينية تؤرخ للإسلام هناك منذ أكثر من ستة قرون.. حيث أُقيم احتفال بالعاصمة مانيلا بمناسبة مرور (600) عام على دخول الإسلام هناك في عام 1380 ميلادية.. ويُعرف الشعب المسلم بالفلبين بأنه شعب المورو.
الإسلام في الفلبين| قصة الإسلام
الإسلام هو أول دين توحيدي مسجل الفلبين. وصل الإسلام إلى الفلبين في القرن الثالث عشر مع وصول التجار المسلمين من الخليج العربي وجنوب الهند وأتباعهم من عدة حكومات في أرخبيل الملايو. تم تقدير عدد السكان المسلمين في الفلبين بحوالي 6% من إجمالي السكان حسب إحصاء عام 2000. وفقًا لتقرير عام 2015 الصادر عن هيئة الإحصاء الفلبينية، فإن 6% من الفلبينيين مسلمون. في حين أن غالبية السكان من الكاثوليك، وبعض المجموعات العرقية من الهندوس والبوذيين والروحانيين والسيخ أو غير المتدينين. المسلمون في الفلبين - محمود بيومي - طريق الإسلام. وفقًا للاستطلاعات الدينية الوطنية، يوجد حوالي 5. 1 مليون مسلم في الفلبين، يشكلون 6% من سكانها. ومع ذلك، ذكر تقدير عام 2012 من قبل اللجنة الوطنية للمسلمين الفلبينيين ووزارة الخارجية الأمريكية، أن هناك 10. 7 مليون مسلم، أو ما يقرب من 11% من إجمالي السكان. يعيش معظم المسلمين في أجزاء من مينداناو وبالاوان وأرخبيل سولو وهي منطقة تُعرف باسم بانجسامورو أو منطقة مورو. وقد هاجر بعضهم إلى المناطق الحضرية والريفية في أجزاء مختلفة من البلاد. معظم المسلمين في الفلبين من أهل السنة والجماعة على المذهب الشافعي. هناك أقلية أحمدية في البلاد.
المسلمون في الفلبين - محمود بيومي - طريق الإسلام
وبعد استقلال الفلبين طالب المسلمون في بنجسا مورو الحصول على استقلالهم.. وقد تطورت هذه القضية تطوراً كبيراً.. ونوقشت قضية شعب المورو المسلم في المحافل الدولية الإسلامية.. إلى أن تم التوقيع على معاهدة بين حكومة الفلبين وشعب المورو المسلم.. ونصّت بنود الاتفاقية التي وُقّعت في مدينة طرابلس بليبيا عام 1976 ميلادية بإشراف منظمة المؤتمر الإسلامي على منح شعب المورو المسلم الحكم الذاتي.
كيف دخل الإسلام الفلبين ؟
وتوجد مدارس إسلامية في الفلبين، وأول مدرسة إسلامية أُسست في الفلبين هي: معهد العلوم الإسلامية، ومدارس أخرى كثيرة تُدرس فيها العلوم الدينية واللغة العربية، وهُناك مدارس أهلية إنجليزية يُدرس فيها الدين الإسلامي مرتين في الأسبوع، كما تُوجد في الفلبين مساجد، وكذلك في جزيرة لوزون في شمال الفلبين وفي جزر بيساياس، وللمُسلمين حرية العبادة. آثار إسلامية:
وتوجد في الفلبين آثارٌ إسلامية؛ مثل: أول مسجد في الفلبين في جزيرة سيمونيل في أرخبيل صولو المسمى " عُنوان الإسلام "، والمخطوطات الإسلامية؛ منها: القرآن الكريم، والحديث الشريف، والفقه. نشر اللغة العربية:
وتُحاول جمعية " إقامة الإسلام بالفلبين " نشر اللغة العربية؛ لتكون وسيلةً لغايتها العُليا، وهي أن تكون اللغة العربية لغةَ التفاهُم بين مُسلمي جُزُر الفلبين. أما مدى انتشارها، فلا تُوجد قُرى في جزيرة منداناو إلا وفيها من يتكلم اللغة العربية، والجدير بالذكر أنها اللغة الثانية في المؤتمرات الإسلامية للمُتعلمين، وهي اللغة الرسمية للمدارس الإسلامية. وأبناؤنا يحفظون القرآن الكريم باللغة العربية بالترتيل والتجويد على يد المبعوثين من الأزهر الشريف إلى الفلبين، وعلى يد حافظ القرآن الفلبيني الشيخ سعيد آنيغو، الذي تعلم وحفظ القرآن الشريف في المملكة العربية السعودية.
وقد أطلق الأسبان والبرتغاليون اسم المورو على المسلمين في الأماكن التي صادفوها في المغرب ومدغشقر وسيلان وجنوب شرقي آسيا وهي كلمة تعني السمر، ويقصد بها عندهم المسلمون، ومن هنا صار المسلمون في الفلبين يعرفون بالمورو وصارت حركتهم السياسية تسمى بجبهة تحرير مورو. واستمر الاحتلال الأسباني للفلبين من القرن السادس عشر حتى نهاية القرن التاسع عشر وتميزت هذه الفترة الاستعمارية بالمعاملة الوحشية ضد المسلمين. وقد تعاون مسلمو الفلبين مع القوات الأمريكية في طرد الغزاة الأسبان. وكذلك اشترك المسلمون في مقاومة الغزو الياباني وتحرير بلادهم والحصول على الاستقلال في العام 1946. وقد تمتع المسلمون بعد الاستقلال بحرية العمل تحت قيادة اتحاد مسلمي الفلبين المعترف به رسمياً، والذي نظم مؤتمرات دولية للبحث في شؤون المسلمين باعتبارهم أكبر أقلية دينية في البلاد. بيد أن ماركوس عمل على محاربة المسلمين وتمزيق صفوفهم والدس بين زعمائهم والاستيلاء على أراضيهم في الجنوب، وشجع عصابة الفئران لشن الهجمات الارهابية على مناطقهم تساندها عصابة الأخطبوط، وحارب الهوية الاسلامية في التعليم والمعاملات الاجتماعية والقانونية. وازاء هذا القهر نشأت جبهة تحرير مورو منذ أوائل الستينيات للدفاع عن المناطق الاسلامية.