عشبة البرسيم
يعد البرسيم من أعشاب لسد الشهية إيجابية الفعالية، كما أنه مدر جيد للبول. يساعد البرسيم على الهضم، ويمنع تراكم الدهون في جسمك، إذ وُجد أن مركب السابونين (Saponins) - هو العنصر النشط في البرسيم- أنه يزيد من قابلية ذوبان الدهون، كما أنه يساعد في الحفاظ على صحة الشرايين، والأوعية الدموية. تحتوي أوراق البرسيم أيضًا على العديد من المركبا، مثل: الأيسوفلافون (Isoflavones)، والفلافوند (Flavonoids)، والستيرول (Sterols)، الأمر الذي يجعل هذه العشبة مثبطًا فعالًا للشهية. عشبة هوديا جوردوني
يعود مصدر عشبة هوديا جوردوني ذات الاسم العلمي ( Hoodia gordonii) إلى صحراء كالاهاري في جنوب أفريقيا. يستخدم الأفارقة هذه العشبة كمثبط طبيعي للشهية، توجد العديد من المكملات الغذائية الحديثة التي تحتوي على الهوديا جوردوني كوسيلة لسد الشهية من أجل فقدان الوزن، لكن لم تظهر إلى الآن المخاطر المحتملة والفوائد لعشبة الهوديا جوردوني. لذلك يمكن أن تكون ضمن قائمة أعشاب تسد الشهية جيدة المفعول. التمرهندي المالاباري
تنمو هذه العشبة ذات المسمى الآخر الغرسنية الصمغية على نطاق واسع في أجزاء من جنوب آسيا، كما أنها تستخدم كمكون نشط في العديد من تركيبات فقدان الوزن، ويمكن تصنيفها من ضمن قائمة أعشاب لسد الشهية الجيدة، والتي تساعد في عملية التمثيل الغذائي للدهون.
سد الشهية بالاعشاب والطب النبوي
عدم تناول الطعام سريعًا ولكن الأفضل تناول الطعام ببطء حتى يستطيع الجسم بإرسال حيلة ذكية إلى الدماغ بالشعور بالامتلاء والشبع. مراعاة تناول وجبة الإفطار يوميًا للحصول على الطاقة اللازمة خلال اليوم وتقليل الشعور بالجوع والعمل على سد الشهية وبالتالي فقدان الوزن. الحصول على قدر كاف من النوم يوميًا لأن قلة النوم تساعد الشخص على الإقبال على تناول الطعام بكثرة. ولكن عند النوم لفترات كافية تساعد على الشعور بالطاقة اللازمة وسد الشهية. مضغ اللبان الخالي من السكريات لمدة ساعة يوميًا في الصباح يساعد على الشعور بالشبع والامتلاء وتقليل السعرات الحرارية. أخيرا، بعد التأكد من أن العديد من الأعشاب والتوابل تحارب الرغبة الشديدة وتزيد من حرق الدهون وفقدان الوزن. سيكون من الجيد اللجوء ل افضل اعشاب لسد الشهية وخسارة الوزن، حيث أنها تساعد في التخلص من الدهون الزائدة والشعور بالشبع والامتلاء.
يُذكر أنه للزنجبيل فوائد صحية كثيرة أيضاً من ناحية الحفاظ على شرايين القلب وتقوية المناعة. واليك أيضاً كيف يعتني الزنجبيل بجمالك القرفة : بفضل غناها بمضادات الأكسدة تعمل القرفة على حرق السكر في الدماء ما يساعد على الحد من الشعور بالجوع الدائم والشهية المفرطة، وبالطبع يساعد ذلك كثيراً على خسارة الوزن. وتنصحك ياسمينة في كل مرة تبحثين عن شيء حتى تتناولينه لتتخلصي من شعور الجوع الفجائي لأن تشربي كوباً من القرفة وقبله كوب من المياه. الشاي الأخضر : يحتوي الشاي الأخضر مادة الكافيين التي تعمل على سد الشهية بإمتياز هذا غير أنه يعزز عملية حرق الدهون لاسيما في منطقة المعدة والبطن. ومن جهة أخرى يحتوي هذا الشاي أيضاً مادة الكاتيكين التي تعزز عملية الأيض وتقلل من نسبة الدهون في الجسم. تنصحك ياسمينة بتناوله لمرتين في اليوم الى جانب اتباع نظان غذائي صحي قليل الدهون. وأخيراً، تنصحك ياسمينة أيضاً بالحرص على شرب كميات كافية من المياه يومياً أي ما يعادل الليترين، فهي أيضاً كباقي الأعشاب تساعد على سد الشهية لاسيما وأن الشعور بالجوع المفرط أيحاناً يكون سببه العطش وليس الحاجة لتناول الطعام…. لذلك لا تبخلي على نفسك بالمياه!
إطمأن المسلمون بعد إجلاء بني النضير وبعد بدر الآخرة، وأخذوا في تنظيم عيشهم ،وكان محمد دائم الحذر من غدر العدو. وكان يهود بني قينقاع ويهود بني النضير وعرب غطفان وهذيل والقبائل المتاخمة للشام تتربص كل واحدة منها بمحمد، وتتمنى أن تسنح لها الفرصة للثأر من محمد الذي فرق العرب في دينها. غزوتا الخندق وبني قريظة | كتابي. وكان اليهود أكثرهم تقديرا لما يمكن أن يصيبهم من انتصار محمد، واختمرت فكرة تأليب العرب في نفوس أكابر بني النضير. فخرج حيي بن أخطب وسلام إبن أبي الحقيق وكنانة بن الحقيق ومعهم من بني وائل هوذة بن قيس وأبو عمار الى مكة. فسأل أهل مكة حييا عن قومه فقال (1)"تركتهم بين خيبر والمدينة يترددون حتى تأتوهم فتسيروا معهم الى محمد وأصحابه" وسألوه عن قريظة، قال:"أقاموا بالمدينة مكرا بمحمد، حتى تأتوهم فيميلوا معكم"
وترددت قريش وهي لا تعتبر أن بينها وبين محمد خلاف إلا على الدعوة التي يدعو إليها.
غزوتا الخندق وبني قريظة | كتابي
> كُتّاب إيلاف محمد ويهود بني قريظة / السر المخفي GMT 20:00:00 2005 الأحد 13 نوفمبر. غالب حسن الشابندر -------------------------------------------------------------------------------- (2 من 4) الحلقة الأولى ملاحظة مهمة من الضروري أن أشير هنا إلى ملاحظة مهمة، بل في غاية الأهمية أن ترجيح كون حكم سعد بن معاذ الأوسي، كان (قتل المقاتلة)، وليس الرجال منهم، لا يعني بالضرورة وقوع أصل القتل، فقد تكون عملية القتل سوء على نطاقها المرجَّح أو على نطاق من جرت عليه المواسي، قد يكون أصل القضية مختلّق، فلم يحصل قصاص في أي من هؤلاء أو هؤلاء، فإن تفسير نص تاريخي حتى إذا كان مصيبا على درجة كبيرة، لا يعني أن لهذا النص واقعا على سبيل الحتمية. قتل بني قريظة| قصة الإسلام. وليس سرا أن اختلاق أحداث وحوادث كبيرة ضخمة ليس أمرا غريبا في التاريخ، فقد ثبت كذب حرق مكتبة الإسكندرية، وتغيرت كثيرا من الأحكام والتصورات التي تحكي عن الحروب الصليبية، وأتذكر أن المؤرخ العربي المشهور الدكتور إحسان عباس كان يقول ما معناه أن جرجي زيدان يختلق تاريخاً خياليا، أو شي قريب من هذا. ولذلك قد لا أفاجئ القاريء بالقول أن قصة القصاص قد تكون مختلقة برمتها،أو قد تكون مبالغ فيها لحد كبير.
قتل بني قريظة| قصة الإسلام
فإن من روا ة الحدث في أوج ذروته المأساوية من بني قريظة! نقرأ في مغازي الواقدي (حدثني إبراهيم بن ثمامة، عن المسور بن رفاعة، عن محمد بن كعب القُرظي، قال: قُتِلوا إلى أن غاب الشَّفق، ثم رد عليهم التراب في الخندق، وكان من شُك فيه منهم أن يكون قد بلغ، نُظر إلى مؤتزره، إن كان أنبت قُتل، وأن كان لم ينبت طُرِح في السبي) 30 المصدر ص 517. الرواية مرسلة، ولكن سندها (قرَظِي) بنسبة قوية، فإن (المسور بن رفاعة) قَُرَظِي، فهو: (المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي... روى عن عمه ثعلبة بن أبي مالك... ) 31 تهذيب التهذيب ج 10 رقم 286، وأما محمد بن كعب فهو قرظي من ذكر السند كما هو واضح، وأبوه (كعب) من سبي بني قريظة. لا يهمني هنا عدالة المسور ولا عدالة محمد بن كعب، ولكن الذي أقوله، أن لحن الرواية وهي مرسلة، يكشف عن عرض مأساوي، عن عرض تراجيدي، عرض مشاهدي... مسرحي... تمثيلي... خاصة وهو يقتصر على مشهد الدم والمواراة بالتراب، هناك تصعيد بالحدث، ثم تأتي إشارة لمَّاحة إلى عملية الاستئصال كما هو واضح! الرواية مرسلة، وفي متنها (راويتان قرظيان) وهي تتصل بمقتلة بني قريظة، فهل ننفي دور الانتماء النسبي في تصعيد وتلوين الأخبار والأحداث خاصة إذا كانت تدور حول قضية الدماء؟ لا يمكن عزل هذا الانتماء عن طبيعة المروي، ومضمونه، فأن الانتساب العشائري والأسري والديني والمذهبي من أهم المؤثرات في المروي من الأخبار والأحداث، بين تفصيل واختزال، بين نفي وإثبات، بين تعزيز وتمريض، بين تضخيم وتهوين.
ثم إنه من المعلوم أن للحرب أحكاما ليست للسِلم، قال الله تعالى: { الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ * فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} (الأنفال:56-57).