يأتي ذلك في حين تكشف أرقام حديثة أن حجم سوق الذهب السعودي يتجاوز أكثر من 33 مليار ريال (8. 8 مليار دولار)، فيما يبلغ عدد محال الذهب 6 آلاف محل. ويعد سوق الذهب السعودي من أكبر الأسواق في العالم من حيث الاستهلاك، والأول عربيا، وهو المحرك الرئيسي لتجارة الذهب في المنطقة العربية، كما أنه يشكل نحو 30 في المائة من حجم سوق الذهب والمجوهرات في منطقة الشرق الأوسط. يذكر أن وزارة التجارة والاستثمار أعلنت قيامها بجولات رقابية على محلات الذهب في شهر يوليو (تموز) الماضي، أظهرت ضبط 128 مخالفة، وذلك في 2670 جولة رقابية على تلك المحلات في مناطق متعددة من البلاد الأسبوع الماضي. وأفاد عبد الرحمن الحسين، المتحدث الرسمي باسم الوزارة، بأن أبرز المخالفات التي رُصِدت في الجولات على محلات الذهب: عدم وجود ترخيص لمزاولة النشاط، والامتناع عن إعطاء فواتير مفصَّلة، وعدم وجود دمغة، واختلاف الموازين، مشيراً إلى أن ميزان الذهب لا بد أن يكون في مكان واضح للمستهلك، وفي مكان معزول عن المؤثرات الخارجية، لأن الهواء الخارجي، وتيار هواء المكيف، يؤثران على الوزن.
- اسعار الذهب الحالية وآخر مستجداته في السعودية | مدونة بيوت السعودية
- سوق الذهب السعودي | مقارنة بين تجارة الذهب التقليدية والحديثة في المملكة العربية السعودية
اسعار الذهب الحالية وآخر مستجداته في السعودية | مدونة بيوت السعودية
الخميس 08 فبراير 2018 الدمام - ظافر الدوسري: رصد مسؤولون ومختصون في قطاع الذهب إقبالاً كبيرًا من الشباب السعوديين للعمل في سوق الذهب المحلية، كذلك هناك إقبال مماثل على التأهيل للعمل في هذه السوق من خلال الحصول على دورات تدريبية وتأهيلية لتهيئتهم للعمل في هذه السوق. وقالوا لـ«الجزيرة»: قرار توطين سوق الذهب والمجوهرات حقق نجاحًا كبيرًا, وخصوصًا مع استمرار فِرق ولجان المتابعة، والرواتب المغرية التي حصل عليها الشباب التي تؤمِّن مستقبلهم، وتحفزهم نحو إدارة الحنال، وفتح محال خاصة بهم كما حصل لبعضهم الذين فهموا السوق وأسرارها؛ وبالتالي حافظوا على مكانة السوق وعلى أموال المستثمرين، وعدم خروجها لخارج المملكة. مشددين على أهمية التأهيل والتدريب النظري والتطبيقي للشباب السعودي بشكل تدريجي. وقال رئيس لجنة الذهب والمجوهرات بغرفة الشرقية عبدالغني المهنا لـ«الجزيرة»: إن سعودة نشاط الذهب والمجوهرات ستُكسب السوق أمانة ومصداقية؛ فالموظف السعودي سيحافظ على مدخرات واستثمارات الوطن في هذا القطاع, بخلاف الوافد. وأضاف: نجاح سعودة هذا القطاع الحيوي رهين بالرقابة اللصيقة، واستمرار اللجان في الحملات. وأكد مدير مركز الرميزان للتدريب في الذهب والمجوهرات ناصر السبيعي لـ«الجزيرة» أن التوطين عنصر استراتيجي مهم للاقتصاد الوطني، وخصوصًا مع توافر الكفاءات من الشاب السعودي, فضلاً عن الرواتب المجزية التي وصلت لدى بعض الشباب إلى 15 ألف ريال, بل أصبح بعض الخريجين تجارًا وليسوا بائعين فقط, يديرون مشاريعهم بأنفسهم.
سوق الذهب السعودي | مقارنة بين تجارة الذهب التقليدية والحديثة في المملكة العربية السعودية
استثمر في تداول الذهب وأبدأ بجني الأرباح الآن
التداول في سوق الذهب السعودي اليوم
الذهب كسلعة يخضع لتقلبات السوق بصورة أو بأخرى وذلك يحدث على مستوى بورصات العالم نتيجة تغير أسعار العملات أو التغيرات الاقتصادية مثل عوامل العرض والطلب على ذاك المعدن الأصفر النفيس تلك التقلبات قد تكون انخفاضاً أو ارتفاعاً ولكل مخاطره على المستثمر وعلى اقتصاديات الدول بصفة عامة. بعد أن انتشرت التجارة الالكترونية في الذهب وهي أن تتم عمليات البيع لعقود الذهب أون لاين عبر مواقع الإنترنت العالمية تحتم تعلم طرق التداول لمن يدخل هذا المجال وبداية لابد من معرفة الرافعة المالية التي تلعب دوراً في مضاعفة رؤوس الأموال الصغيرة لأكثر من مائة مرة لتساعد المستثمر الصغير في تداول كميات عديدة من الذهب في البورصة. عيارات الذهب:
عيار 24 وهو أكثر الأنواع نقاوة حتى يعتبر ذهب خالص. حجم 22. عيار 21. طراز 18. عيار 14. عيارات 12. عيار 9. الفرق بين تجارة الذهب التقليدية والحديثة
تجارة الذهب التقليدية
كانت تجارة الذهب في العصور القديمة تقوم على شراء المعدن الأصفر في شكل:
حلي. مجوهرات. مصوغات. قطع أثرية باهظة الثمن. عملات معدنية. بغرض بيعها في حالة ارتفاع الأسعار، أما في الوقت الحالي يوجد نوع حديث من التجارة في الذهب وهي التجارة الإلكترونية.
تبادل العقود الآجلة للذهب
– العقود الآجلة هي اتفاق على تقديم مبلغ محدد في وقت معين في المستقبل ، في حين أن كمية كبيرة من السيولة لا تزال في السوق ، نتيجة لأدوات الدفع التي تسمح بدفع مبلغ صغير من المال ، و تتكاثر في بعض الأحيان وفقا لشركات الوساطة لشراء كمية كبيرة من الذهب. – تحاول الشركات التي تعمل في هذا المجال حماية نفسها في المناجم و كذلك في المجوهرات ، و غيرها من الشركات المصنعة ضد تقلبات هذه السوق من خلال شراء العقود الآجلة للذهب و ذلك من خلال البنوك و الأماكن الموثوقة ، و لكن يتم ضمها من قبل المضاربين الذين يرغبون في الاستفادة من الزيادة في الأسعار و الانخفاض. – و لهذا السبب فإن معظم عروض هذه العقود قد اكتملت قبل تاريخ التسليم المحدد ، ليس فقط للذهب و لكن بالنسبة لجميع عقود السلع تقريباً ، مما يعني أن الغالبية العظمى من المشاركين في السوق هم من المضاربين. – لكن بعض الشركات كما يقال تريد حماية نفسها ، كوحدة تقوم بتصنيع المجوهرات ضد مخاطر تحركات الأسعار ، ثم تدخل في عقود السوق لبيع بعضها. – لتوضيح ذلك لنفترض أن صائغًا يحتاج إلى 100 أونصة لصنع 400 حلقة ذهبية ، و من المحتمل أن يستغرق الأمر ما يقرب من أسبوعين لإنهاء الإنتاج ، في حين أن هذا الصائغ لا يريد التعرض لمخاطر الأسعار ، و يستهدف سوق العقود الآجلة بيع عقد بقيمة 100 أونصة من خلال البورصة ، و في الوقت نفسه شراء الذهب العيني لصناعة حلقات "100 أوقية" ، مما يقلل من مخاطر تقلب الأسعار من خلال هذه التغطية ، و بعد الانتهاء من تصنيع خواتم و بيعها خلال الأسبوعين اللذين تشتريان العقد المستقبلي الذي بعته.
95$ 7. 00$ نيل وفرات: إن المقصود من فصول هذا الكتاب هو تعريف القارئ بشرف أسماء الله تعالى، وما أودع في بحرها من أنواع الجواهر الحكميات، واللطائف الإلهيات، وكيف التصريف بأسماء الدعوات وتابعها من حروف السور وا... احمد بن علي البوني ويكيبيديا. إقرأ المزيد »
شمس المعارف الكبرى لـ أحمد بن علي البوني | دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع | 01/10/2001 كتاب إلكتروني/epub 2. 80$ 4. إقرأ المزيد »
شمس المعارف الكبرى لـ أحمد بن علي البوني | دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع | 01/10/2001 ورقي غلاف كرتوني 11. إقرأ المزيد »
وقيل أنه ليس كتاب لمقاربة الازواج، بل هو لضرر الناس وهو كفري وشركي، حيث يقوم من يعمل به بالاشراك بالله عز وجل من خلال تسليم الشخص نفسه وبيته واهله ملكا للشيطان الذي لا ينفع الساحر ابدا ابدا فهو كتب للشر بواسطة الكاهن الساحر الصوفي احمد بن علي البوني، عند شراء الشخص للكتاب ستحدث له اشياء غريب وقد يرى ايضا بمجرد الشراء لوجود خدام من الجن يحيطون بالكتاب وما شابهه من كتب، والكتاب مملوء بالتوسلات الشيطانية والطلاسم والحروف والرموز التي هي تكفيرية بالحقيقة من خلالها التوسل يكون للشيطان ليس لله عز وجل.
قال له الحافظ السلفي يوما: "إن أهل بلدنا (يعني الإسكندرية) يذكرون عنك أن عندك شيئا من علم الغيب!! "، فقال البوني: "قال الله وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ". فقال السَّلفي: "صدق الله، وأنت تكلمت بالحق، فما هذا الذي يقوله الناس؟! " فقال البوني: "تصحيف وتحريف، وإنما أعلم علم الشاهد لا علم الغيب". فقال السلفي: "وما علم الشاهد؟" فقال البوني: "ما أظهره الله لي ولأمثالي ممن كان قبلي وفي زماني". في التقاليد الهرمسية يعتقد بـ وجود لوحة ترجع إلى زمان سحيق تسمى بـ« اللوحة الزمردية » ذات شأن عظيم وسر جليل، وتنسب إلى هرمس المثلث العظمة. تذكر بعض المآثر التاريخية أن أحمد بن علي البوني عثر على اللوحة الزمردية مطمورة في مكان سري وغير مأهول بالقرب من سواحل البحر المتوسط وقام بترجمتها إلى اللغة العربية. وبذلك يصح القول بأن الشيخ البوني كان هرمسياً يؤمن بالفلسفة الهرمسية أو على الأقل كانت عنده معرفة بتلك الفلسفة. لا توجد الكثير من المآثر التاريخية التي تتكلم عن تلك الأمور، لذلك تبقى غير قاطعة ومحل شك ولا يوجد توثيق كامل لها وإنما فقط مجتزءات.
فقال ابن عساكر: فمن يكون بعدهم؟ فقال البوني:
قوم لا يعبأ الله بهم وإن أحسنوا، هم كالنمر مع البقر، أو كالذئب مع الغنم، يؤيد الله بهم هذا الدين ويعمر بهم الشام والحجاز واليمن والجزيرة، هم الذين وقعت فيهم الإشارة من صاحب الشريعة حيث قال: (إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر)، فما رأيت أكثر منهم عملا تظاهرا بفجو إذا ظهروا. فقال ابن عساكر: فبلادك أنت؟ فقال البوني: يظهر فيما بعد هؤلاء الذين بها قوم سوء ثم قوم سوء ثم قوم سوء. قال ابن عساكر: فما وراء ذلك؟ قال: كذلك حتى ينزل عيسى بن مريم، هذه رواية فيها نظر. حواره مع الحافظ السلفي
قال له الحافظ السلفي يوما: "إن أهل بلدنا (يعني الإسكندرية) يذكرون عنك أن عندك شيئا من علم الغيب!! "، فقال البوني: "قال الله ﴿ وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ﴾". فقال السَّلفي: "صدق الله، وأنت تكلمت بالحق، فما هذا الذي يقوله الناس؟! " فقال البوني: "تصحيف وتحريف، وإنما أعلم علم الشاهد لا علم الغيب". فقال السلفي: "وما علم الشاهد؟" فقال البوني: "ما أظهره الله لي ولأمثالي ممن كان قبلي وفي زماني".
انتقل إلى الإسكندرية ولقي الحافظ أبي طاهر السلفي و أبي الطاهر إسماعيل بن عوف الزهري المالكي. أقام بالقاهرة زمن الخليفة العاضد لدين الله. ثم خرج من القاهرة إلى مكة لأداء فريضة الحج. وبعده رحل إلى بيت المقدس ومنها توجه إلى دمشق والتقى بالحافظ أبي القاسم ابن عساكر. ثم دخل واسط و بغداد ولقي الحافظ أبا الفرج ابن الجوزي. ورجع إلى بيت القدس ومنها إلى مكة وأدى فريضة الحج مرة أخرى وعاد إلى مصر. وقيل له: "كيف كان سفرك هذا؟", فقال: "خير سفر بدأناه ببيت الله وختمناه به (يريد الحج)". ثم عاد إلى تونس مرة أخرى وأقام بها يعلم الصبيان ويؤم الناس بأحد المساجد هناك، ثم ترك التعليم وأقبل على الوعظ. مؤلفاته
مخطوطة "شمس المعارف الكبرى"، من أشهر أعمال البوني
صنف الشهاب البوني ما يقرب من 40 كتابا، منها:
كتاب في الوعظ، يتداوله الناس في أفريقية كما يتداولون كتب ابن الجوزي في المشرق. شرح أسماء الله الحسنى في مجلدين كبيرين، قال المقريزي: ضمنه فوائد حسنة. شمس المعارف الكبرى
كتاب اللمعة النورانية. كتاب الأنماط. وبقية أسماء مؤلفات البوني مذكورة في "هدية العارفين" و"كشف الظنون"، وذكر النبهاني في "جامع كرامات الأولياء" أن أبا العباس المرسي أخذ عن الشيخ البوني، وهو صوفي.
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
صفاته ومناقبه
كان كثير الانقطاع والعبادة، وكان كثيراً ما يقول سيأتي رجُل إسمه (بدر) تهابُ منه الأمة العباسية وكان كثير التهجد والصيام، ويمسك عن الطعام في أكثر أوقاته، ويؤثر العزلة على مخالطة الناس، ويخرج في أغلب الأحيان إلى جبل (ماكوض) على البحر شرقي تونس على يومين منها فيقيم به، ولم يكن له أولاد ولا أتباع لإعراضه عن ذلك. كراماته وأحواله في علوم الحرف
لم يكن في زمنه ببلده أحسن منه خلقا ولا أكثر معرفة بعلم الحساب والحروف والفلك منه، حتى كان يقال له: كندي الزمان، ويقال: أن الحروف تخاطبه فيعلم منها منافعها ومضارها. تؤثر عنه أحوال عجيبة كطي الأرض في المشي (أي كان من أهل الخطوة)، والاختفاء عن الناس والاحتجاب عنهم، فساعة هو معك تراه وساعة يغيب عنك ويتوارى في الطريق فلا يظهر لك إلا بعد أسبوع وأكثر. كان كثيرا ما يأتي بما يقترح عليه من الفواكه والخضروات في غير وقت أوانها، ويأتي إلى النساء الحوامل بهذه الفواكه والخضروات في غير حينه، ويقرع أبوابهن ليلا ونهارا، ويقول: خذوا شهواتكن لعل الله ينفعنا بسببكن. حواره مع ابن عساكر
وقال له الحافظ ابن عساكر مرة في دمشق: إن الناس يذكرون أن هذه الدولة الفاطمية قرب زوالها؟
فقال البوني: وكذلك الدولة العباسية أيضا، ولكن الدولة الفاطمية آن زوالها وحان، والدولة العباسية قرب وكاد، وليس بين الدولتين إلا قريبا من تسعين سنة.