امرؤ القيس: يُعرَّف امرؤ القيس بأنه شاعر جاهلي ولد في نجد، ونشأ في ترف ولهو كما ينشأ أولاد الملوك، ونظم الشعر فتيًا، وتعرض للطرد من قبل والده بسبب تهتكه في الغزل وفحش سرد القصص الغرامية الخاصة به، كما عُرف عنه أنّه كان يطوف أحياء العرب في جماعة من أصحابه، وكان يصطاد ويشرب الخمر، وسافر إلى بلاد الروم، وأصيب بمرض قضى عليه، وكان من شعراء المعلقات في الجاهلية، ومؤسس مدرسة الوقوف على الأطلال، كما أنه من شعراء صدر الإسلام [٤]. أبو العلاء المعري: يُسمى أبو العلاء المعري أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان، وهو شاعر فيلسوف ولد ومات في معرة النعمان، وكان جسمه يتميز بالنحافة، إذ أصيب بالجدري في سن صغير، وتعرض للعمى في العام الرابع من عمره، ورحل إلى بغداد عام 398 للهجرة، وأقام فيها لفترة زمنية مقدارها سنة وسبعة شهور، كما نشأ في بيت علم كبير في بلده، وكان يلعب النرد والشطرنج، ولم يأكل اللحم لفترة زمنية مقدارها خمسة وأربعين عام، وكان يلبس الثياب الخشنة، ويعد من أفضل وأشهر الشعراء العرب [٥]. أحمد شوقي: هو الشاعر والأديب المصري الذي بايعه الشعراء العرب بأمير الشعراء عام 1927 للميلاد، وسمي بأمير الشعراء لأنه أكبر مجدد الشعر العربي المعاصر، كما اشتهر بشعره الوطني والديني، ويعد رائدًا عربيًا في الشعر المسرحي، وفيما يتعلق بولادته ونشأته فقد ولد في حي الحنفي في القاهرة القديمة لأب كردي وأم ذات أصول تركية شركسية، وكانت جدته لأمه تعمل في قصر الخديوي إسماعيل، كما أنها كانت ثرية وغنية، وتكفلت بتربيته، وترعرع معها في القصر، وعندما كان في الخامسة من عمره التحق في مدرسة الحقوق والترجمة، وانتسب لقسم الترجمة، وتخرج، ثمَّ سافر عام 1887 للميلاد إلى فرنسا [٦].
- شاعر شعراء العربي
- شاعر شعراء العرب العرب
- شاعر شعراء العربيّة
- الوليد بن يزيد بن عبد الملك
- الوليد بن عبد الملك diwan
- الوليد بن عبد الملك هو الذي اقام
- الوليد بن عبد الملك بن مروان
شاعر شعراء العربي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
المقالات في هذا التصنيف يجب نقلها إلى التصنيفات الفرعية عندما لا تكون مقالات أساسية. يحتاج هذا التصنيف لمتابعة دائمة لتجنب امتلائه بعدد كبير من المقالات. شاعر شعراء العربي. يستحسن أن يحتوي هذا التصنيف على تصنيفات فرعية فقط. تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على 7 تصنيفات فرعية، من أصل 7. صفحات تصنيف «شعراء عرب»
يشتمل هذا التصنيف على 200 صفحة، من أصل 439. (الصفحة السابقة) ( الصفحة التالية) (الصفحة السابقة) ( الصفحة التالية)
شاعر شعراء العرب العرب
إبراهيم طوقان
ولد في فلسطين خاصة في محافظة نابلس، مكث في نابلس حتى أنهى تعليمه حتى المرحلة الإبتدائية ، وبعد ذلك رحل من نابلس وذهب إلى القدس وأكمل دراسته هناك ، وعندما كان في مرحلة الدراسة الثانوية كان أكثر اهتماماته وأكثر ما يشغل باله هو الشعر العربي، وبعد أن أنهى تعليمه الثانوي انتقل إلى بيروت ليكمل تعليمه الجامعي ، وعندما ذهب إلى بيروت تخصص في دراسة الأدب وحصل على شهادة في الأدب بعد أن أنهى دراسته فيه ، ومن أهم قصائده التي كتبها " موطني ". الكثير من شعراء العرب المعاصرين الآخرين مثل:
أبو القاسم الشابي
وهنالك قصيدة اللغة العربية لحافظ إبراهيم
عمر أبو ريشة
سميح القاسم
شاعر شعراء العربيّة
أهمية الشعر
تكمن أهمية الشعر فيما يلي [٧]:
يُعد الشعر صوتًا للآخرين، إذ تذوب شخصية الفرد في الجماعة من خلال الشعر، والشاعر العربي القديم كان يجمع في ذاته آثار من روح الغريبة، كما أنه كان عزيزًا، وكان يصد غارات الكلام عن قبيلته، وكان يسكن في هاجس التمرد، وكان يدعو دائمًا للاستقلال، ويدعو حتى تتلاشى ذاتية الفرد في كيان القبيلة. يُعد الشعر عملًا أو بناءً جميلًا يرتبط بتصورات الناس الخاصة بطبيعة الشعر، إذ إنَّ صنعه يتطلب العلم وإدراك التقاليد، والعباسيون كانوا يدركون إدراكًا عميقًا أهمية الشعر الفردية، كما أنهم دعوا لتجديد الحياة وتطويرها من خلاله، والوظائف الفردية كانت تتحرك في حيز البعدين العاطفي والمعرفي، وهما من الأبعاد المهمة في الحياة البشرية، كما أنه سلعة تداولية كانت تُحقق وظائفًا فرديةً خاصةً بأبعاد اجتماعية وسياسية ومادية. يعرض الإلهام والمحاكاة وجدل الانفصال والاتصال في الواقع، والشعر مرتبط بالواقع الاجتماعي، وله قيمته واتجاهاته وثقافته الكاملة التي تحتوي على الجمالية، كما أنَّ ذلك الارتباط يطرح منطق تأسيس طبيعة الشعر على الأسس ذاتها التي تنهض عليها المهمة، وهي أسس نابعة من الواقع الاجتماعي الذي يعيش فيه الإنسان.
1 شخص معجب
0 شخص غير معجب
709 مشاهدات
سُئل
أغسطس 15، 2019
بواسطة
أفضل إجابة
( 7.
[1]
من هو الشاعر المخضرم
إنَّ الشاعر المخضرم هو الشاعر الذي أدرك عصر الجاهلية فعاش فيه زمنًا ثمَّ أدرك الإسلام فأسلم ، ويرى النقاد أنَّ الشعراء المخضرمين هم من أشهر الشعراء العرب وتجاربهم من أهم تجارب الشعراء العرب على الاطلاق، فقد عاشوا في حياتهم زمنين مختلفين بأفكار مختلفة تمامًا، فنشب صراع واضح بين القيم والمُثُل الجاهلية التي نشؤوا عليها، وبين القيم والمبادئ والمُثُل الإسلامية التي عاصروها بعد إسلامهم، لهذا السبب تُعد تجاربهم الشعرية من أهم التجارب في تاريخ الشعر العربي. وجدير بالقول إنَّ الأثيوبي ذكر في شرح معنى كلمة المخضرم ما يأتي: " وحاصل المعنى: إن المخضرم هو الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولم يصحبه هذا في مصطلح المحدثين، وأما من حيث اللغة فهو الذي عاش نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الإسلام سواء أدرك الصحابة أم لا، فبينهما عموم وخصوص من وجه، فحكيم بن حزام مخضرم في اللغة "، والله تعالى أعلم. [1]
من هم الشعراء المخضرمين ولماذا سموا بهذا الاسم
إنَّ الشعراء المخضرمين هم الشعراء الذين عاشوا نصف عمرهم في الجاهلية ونصفه الآخر في الإسلام، أي أنَّهم الشعراء الذين زمنين اثنين وعصرين اثنين من عصور الشعر العربي التاريخية وهما عصر الجاهلية وعصر صدر الإسلام، وسبب تسميتهم بهذا الاسم هو أنَّهم عاشوا في زمنين اثنين مختلفين تمامًا، أي أنَّهم عاصروا الكثير من القيم المتناقضة فلذلك سُموا بالمخضرمين.
تُوفي الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بعد أن ترك دولة قوية مترامية الأطراف متماسكة البناء، ثرية بالموارد، غنية بالرجال والقادة، وقد استغرق تحقيق ذلك سنوات طويلة من عمر خلافته، قضاها في تنظيم الدولة، وإدارة شئونها، وإعادة الوحدة إليها بعد أن نازعه في الخلافة عبد الله بن الزبير، والمختار الثقفي، لكنه نجح في التخلص منهما بعد جهود مضنية وسنوات شاقة، وكان ساعده الأيمن في تحقيق الوحدة الحجاج بن يوسف الثقفي ، وكان سياسيًّا ماهرًا، وإداريا كفئًا وقائدًا مغوارًا استخدم الشدة والعزم في تثبيت أركان الدولة، وإعادة الهيبة لسلطانها، لكنه اشتط في تطبيق سياسته الحازمة، وأسرف في معاملة الناس. وقد أنجز عبد الملك بن مروان أعمالاً إدارية ضخمة دفعت بدولته إلى طريق الرقي والتقدم بعد أن استتب الأمن وأُسكنت الفتنة، فقام بتعريب الدواوين والنقود وتنظيم شئون البريد، فلما تُوفي سنة (86هـ = 705م) كانت الدولة مستقرة تمامًا، وكان على خليفته الوليد بن عبد الملك أن يكمل المسيرة، ويرتقي بالدولة أشواطًا أبعد على طريق الرقي والإصلاح، وأن يزيد من رقعة دولته، ويفتح للإسلام آفاقًا جديدة وهذا ما كان. خارطة الدولة الأموية
المولد والنشأة
وُلد الوليد بن عبد الملك في خلافة معاوية بن سفيان حوالي سنة (50هـ = 670م) في المدينة المنورة، حيث كان يقيم أبوه "عبد الملك بن مروان بن الحكم"، وكان أكبر أبنائه، وحين هاجر مروان بن الحكم إلى الشام كان الوليد معه ضمن أسرته، والمعروف أنه ترك المدينة في ربيع الآخر سنة (64هـ = ديسمبر 683م) بعد أن أعلن عبد الله بن الزبير الدعوة إلى نفسه بالخلافة.
الوليد بن يزيد بن عبد الملك
( 5)
الوليد بن عبد الملك - YouTube
الوليد بن عبد الملك Diwan
تولى الوليد الخلافة وهو في شرخ الشباب مزودًا بثقافة واسعة وخبرة إدارية ونضوج عقل، وتسلّم مقاليد الأمور، ودولته يسودها السلام بعد أن قضى أبوه معظم خلافته في القضاء على الفتن والحروب الداخلية التي كادت تمزق أوصال الدولة، وبدأ في الإصلاح والتعمير، وإحياء حركة الفتوحات الإسلامية في المشرق والمغرب؛ فتم على يديه في المدة التي قضاها في الخلافة وهي لا تعدو عشر سنوات ما قد تعجز الدول عن تحقيقه في قرون عديدة. الحجاج الثقفي واستقرار الأمن
استعان الوليد بن عبد الملك بواليه على العراق " الحجاج بن يوسف الثقفي" في إقرار الأمن في شرق العالم الإسلامي، وتوسيع رقعته، وكان الوليد يعرف فضله ومكانته فتمسك به، وأطلق يده في شئون المشرق الإسلامي الذي كان منبع الثورات في العصر الأموي، ولم تهدأ أحوال المشرق، وتسكن ثوراته إلا على يد الحجاج الثقفي، وكان فضله على استقرار دولة عبد الملك بن مروان لا ينكر، وكانت وصية عبد الملك لأبنائه في مرض موته: أكرموا الحجاج؛ فإنه الذي وطأ لكم هذا الأمر.
الوليد بن عبد الملك هو الذي اقام
أما أبدع ما أنشأه الوليد فهو الجامع الأموي بدمشق، الذي جاء آية من آيات الفن البديع والعمارة الإسلامية، وبالغ في تشييده وتزيينه؛ ليكون مظهرًا لقوة الدولة ومبلغ حضارتها، وأنفق عليه أموالاً طائلة واستغرق بناؤه عهد الوليد كله، وبقيت منه أعمال أنجزها أخوه سليمان بن عبد الملك من بعده. قصر الوليد
وأنشأ الوليد قصر عمرة، وهو قصر صغير يقع على بعد خمسين ميلا شرقي عمان في الأردن، ولم يُعرف هذا القصر إلا في سنة (1316هـ = 1898م)؛ حيث اكتشفته البعثة العلمية التي كان يرأسها موزل، ويمتاز القصر بتصاوير جدرانه الرائعة ونقوش جميلة لطيور وحيوانات وزخارف نباتية. استكمال التعريب
كانت عملية التعريب عملية طويلة بدأها عبد الملك وسار الوليد على نهجها؛ فأمر واليه على مصر عبد الله بن عبد الملك بتدوين الدواوين في مصر باللغة العربية بعد أن كانت تُكتب بالقبطية، فكان هذا تتمة لما بدأه عبد الملك بن مروان في سياسة التعريب التي لم تتم نهائيا إلا بعد تعريب دواوين خراسان سنة (124هـ = 741م)، وقد ساعد التعريب على شيوع اللغة العربية وانتشارها بين الموالي، وأصبحت لغة الثقافة، بالإضافة إلى كونها لغة الدين. كان من نتيجة استقرار الدولة أن زادت ماليتها وتكدست خزائنها بالأموال، وأنفق الوليد جزءًا منها على البناء والتشييد، وخصص جزءًا آخر لتقديم الخدمات للناس دون أجر، فأمر بتشييد المستشفيات لذوي الأمراض المزمنة، وأعطى رواتب لذوي العاهات من العميان والمجذومين وغيرهما، ومنح كل مُقعد خادمًا، وكل ضرير قائدًا.
الوليد بن عبد الملك بن مروان
وهو أول من شاد البيمارستان فى الإسلام وبنى دور المرضى للمجذومين، وأجرى الأرزاق على العميان والمرضى، والقُرَّاء وألفقهاء وقُوَّام المساجد، وأقام طعمة رمضان، وغير ذلك من أعمال الخير والبر. MENAFN23022022000132011024ID1103753085
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
فدعا له الطبيب وقال: اشرب المُرْقد. فلم يفعل، فقطعها من نصف الساق، فما زاد أن يقول: حسِّ حسِّ، فقال الوليد: ما رأيت شيخاً قط أصبر من هذا. وأصيب عُرْوة بابنه محمد في ذلك السفر، في اصطبل الوليد، فضربته الدواب بقوائمها فقتلته، فأتى عروةَ رجلٌ يعزيه، فقال: إن كنت تُعزِّيني برجلي فقد احتسبتها، قال: بل أُعَزِّيك بمحمد ابنك، قال: وما له؟ فأخبره، فقال: اللهم أخذت عضواً وتركت أعضاء، وأخذت ابناً وتركت أبناء ، وجاء في رواية: اللهم كان لي بنون سبعة، فأخذت واحداً، وأبقيت لي ستة، وكان لي أطراف أربعة، فأخذت طرفاً، وأبقيت ثلاثة، ولئن ابتليت، لقد عافيت، ولئن أخذت، لقد أبقيت. وجاء في رواية عن ابنه عبد الله: نظر أبي إلى رجله في الطست، فقال: إنَّ الله يعلم أنِّي ما مشيت بك إلى معصية قط وأنا أعلم. ولما قدم المدينة أتاه ابن المنكدر فقال: كيف كنتَ؟ قال: { لَقَدۡ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبٗا ٦٢} [سورة الكهف:62]
وجاء عيسى بن طلحة إلى عروة بن الزبير حين قدم، فقال عروة لبعض بنيه: اكشف لعمك رجلي، ففعل، فقال عيسى: إنا والله يا أبا عبد الله ما أعددناك للصراع، ولا للسباق، ولقد أبقى الله منك لنا ما كُنَّا نحتاج إليه، رأيك وعلمك.