وأصله تتحاضون، فحذف إحدى التاءين لدلالة الكلام عليها. وهو اختيار أبي عبيد. وروي عن إبراهيم والشيزري عن الكسائي والسلمي {تحاضون} بضم التاء، وهو تفاعلون من الحض، وهو الحث. {وتأكلون التراث} أي ميراث اليتامى. وأصله الوراث من ورثت، فأبدلوا الواو تاء؛ كما قالوا في تجاه وتخمة وتكأة وتودة ونحو ذلك. وقد تقدم. {أكلا لمّا} أي شديدا؛ قاله السدي. إعراب قوله تعالى: وتأكلون التراث أكلا لما الآية 19 سورة الفجر. قيل {لما}: جمعا؛ من قولهم: لممت الطعام لما إذا أكلته جمعا؛ قاله الحسن وأبو عبيدة. وأصل اللم في كلام العرب: الجمع؛ يقال: لممت الشيء ألمه لما: إذا جمعته، ومنه يقال: لم اللّه شعثه، أي جمع ما تفرق من أموره. قال النابغة: ولست بمستبق أخا لا تلمه ** على شعث أي الرجال المهذب ومنه قولهم: إن دارك لَمُومَة، أي تلم الناس وتربهم وتجمعهم. وقال المرناق الطائي يمدح علقمة ابن سيف: لأَحَبَّني حُبَّ الصبي ولَمَّني ** لمَّ الهُدِيّ إلى الكريم الماجد وقال الليث: اللم الجمع الشديد؛ ومنه حجر ملموم، وكتيبة ملمومة. فالآكل يلم الثريد، فيجمعه لقما ثم يأكله. وقال مجاهد: يسفه سفا: وقال الحسن: يأكل نصيبه ونصيب غيره. قال الحطيئة: إذا كان لما يتبع الذم ربه ** فلا قدّس الرحمن تلك الطواحنا يعني أنهم يجمعون في أكلهم بين نصيبهم ونصيب غيرهم.
إعراب قوله تعالى: وتأكلون التراث أكلا لما الآية 19 سورة الفجر
البغوى: ( وتأكلون التراث) أي الميراث ( أكلا لما) شديدا وهو أن يأكل نصيبه ونصيب غيره ، وذلك أنهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان ، ويأكلون نصيبهم. قال ابن زيد: الأكل اللم: الذي يأكل كل شيء يجده ، لا يسأل عنه أحلال هو أم حرام ؟ ويأكل الذي له ولغيره ، يقال: لممت ما على الخوان إذا أتيت ما عليه فأكلته. ابن كثير: "تأكلون التراث " يعني الميراث " أكلا لما" أي من أي جهة حصل لهم من حلال أو حرام. القرطبى: وتأكلون التراث أي ميراث اليتامى. وأصله الوراث من ورثت ، فأبدلوا الواو تاء كما قالوا في تجاه وتخمة وتكأة وتؤدة ونحو ذلك. وقد تقدم. أكلا لما أي شديدا قاله السدي. قيل لما: جمعا من قولهم: لممت الطعام لما إذا أكلته جمعا قاله الحسن وأبو عبيدة. وأصل اللم في كلام العرب: الجمع يقال: لممت الشيء ألمه لما: إذا جمعته ، ومنه يقال: لم الله شعثه ، أي جمع ما تفرق من أموره. قال النابغة: ولس بمستبق أخا لا تلمه على شعث أي الرجال المهذب ومنه قولهم: إن دارك لمومة ، أي تلم الناس وتربهم وتجمعهم. وقال المرناق الطائي يمدح علقمة بن سيف: لأحبني حب الصبي ولمني لم الهدي إلى الكريم الماجد وقال الليث: اللم الجمع الشديد ومنه حجر ملموم ، وكتيبة ملمومة.
لذا أمر سبحانه من تفضل الله عليه بالعطاء أن يتفقد أحوال الأيتام ويكرمهم مما أكرمه الله به, وأن يتفقد أحوال المساكين فيطعمهم مما أطعمه الله, وألا تستغرقه شهوة البطن والمال, فيحرم اليتيم ويبخل على المسكين ويقع في فخ الدنيا وزينتها فتلهيه عن الآخرة ونعميها المنتظر فيتعجل النعم الزائفة ويتسبب في حرمان نفسه من النعم الحقيقية. قال تعالى: { كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20)} [ الفجر] قال السعدي في تفسيره: { كَلَّا} أي: ليس كل من نعمته في الدنيا فهو كريم علي، ولا كل من قدرت عليه رزقه فهو مهان لدي، وإنما الغنى والفقر، والسعة والضيق، ابتلاء من الله، وامتحان يمتحن به العباد، ليرى من يقوم له بالشكر والصبر، فيثيبه على ذلك الثواب الجزيل، ممن ليس كذلك فينقله إلى العذاب الوبيل. وأيضًا، فإن وقوف همة العبد عند مراد نفسه فقط، من ضعف الهمة ، ولهذا لامهم الله على عدم اهتمامهم بأحوال الخلق المحتاجين، فقال: { كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} الذي فقد أباه وكاسبه، واحتاج إلى جبر خاطره والإحسان إليه.
وقد تجولت كمرا صدى تبوك في حي النظيم والتقطت بعض الصور كمرحلة اولى من جولة منظمة تقوم بها الصحيفة على الاحياء المعتمدة بمنطقة تبوك.
دور نص ارض حي النظيم
صدى تبوك / خاص ناشد عدد من سكان حي النظيم او بالاصح عدد من المواطنين رفضوا تسميتهم ساكني الحي لانهم مازالوا معلقين بين امرين لا يعلموا نهايتهما حيث ناشدوا امين منطقة تبوك انهاء ماسائتهم وحل مشكلة الحي التي مازالت معلقة لاسبب لهم فيها الا انهم منحوا ارض سكنية كانوا يحاولوا ان يومنوا مستقبل اطفالهم واسرهم بها. حيث يقول ماجد الجهني في حديثه لصدى تبوك يقع مخطط النظيم في الجهة الجنوبية الغربية لمدينة تبوك وزعته الأمانة على المواطنين منذ سنوات ولكن ظهرت مشكله بين الأمانة واحد المواطنين الذي يدعي ملكية بعض أجزاء المخطط بصك شرعي وتم إيقاف رخص البناء في المخطط وعطلت مصالح الناس حيث لا يستطيعون التصرف في ما يملكونه بصكوك شرعية ذهب الكثير منهم إلى أمانة تبوك ولم يتوصلوا إلى نتيجة اشتكى بعضهم لديوان المظالم ولازالوا في المعمه. دور نص ارض حي النظيم. ويضيف الجهني في حديثه متى نرى حل لهذه المشكلة ؟ لماذا لا يتم منح المواطنين في مخططات أخرى ؟ فيا أمين تبوك ننتظر منك وقفه تجاه المواطنين الذين عطلت مصالحهم منذ زمن والسبب أنهم منحوا في مخطط النظيم الذي ازدهرت المخططات حوله ولازال هو كما كان إلى الآن. كذلك يقول خالد الغامدي والله اني ابوي كان متامل على هذي الارض بعد التقاعد لكن الان مستاجر لعائلتين بحي سلطانه وحالتنا حاله ارجو اثارت الموضوع مره اخر باحد الصحف مره اخرى.
تدقق وزارة العدل في إجراءات حجة الاستحكام التي بموجبها تم فرز مخطط الأندلس - جنوبي تبوك؛ بهدف التحقق من نظامية المخطط السكني الذي يعود لأحد رجال الأعمال من أبناء المنطقة، والذي تقدم في بداية الأمر بحجة استحكام؛ قبل أن يتم إصدار صك للأرض التي قُسمت وبيعت على أنها مخطط الأندلس. وعلمت "سبق"، من مصادر مطلعة، أن لجنة متخصّصة تعكف حالياً على دراسة مسوغات المعاملة كافة وتدقيقها بعد توجيه من المحكمة العليا بتدقيق أوراق المعاملة التي بموجبها تم إصدار الصك، وقد يتم استدعاء الشاهدين على حجة الاستحكام - اثنين من رجال الأعمال البارزين في المنطقة - للاستماع لشهادتهما مرةً أخرى أمام اللجنة.