انتهى. وزاد العراقي هذا المعنى هذا المعنى إيضاحاً في طرح التثريب فقال ما ملخصه: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. فمعنى قوله (ومن صلى الصبح في جماعة) أي مع كونه كان صلى العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر، وقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. من صلى الفجر في جماعة يكتب له أجر قيام. لكن في إسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف، وذكره مالك في الموطأ بلاغاً عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، وقال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأياً ولا يؤخذ إلا توقيفاً. وقال الشافعي رحمه الله في كتابه القديم من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ولا يعرف له في الجديد ما يخالفه، وقد ذكر النووي في شرح المهذب أن ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الجديد بموافقة ولا بمخالفة فهو مذهبه بلا خلاف.
من صلى الفجر في جماعه يكتب له اجر قيام اتحاد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقيام ليلة القدر من أفضل الأعمال وأرجاها لحصول المغفرة، وقد قال صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح: من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد ذهب كثير من العلماء إلى أن فضيلة قيام ليلة القدر تحصل لمن صلى العشاء والصبح في جماعة، وهذا بالنظر إلى أصل فضيلة القيام، وأما كمال الأجر فلا شك في أن العبد كلما اجتهد في الطاعة وأكثر من العبادة كان أدخل في هذا الوعد وأولى بتحصيله، وقد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الأخيرة من رمضان التشمير عن ساق الجد في الطاعة والمبالغة في الاجتهاد فيها تحرياً لليلة القدر، فكان كما ثبت في الصحيح إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله صلى الله عليه وسلم، وممن ذهب إلى أن من صلى العشاء والصبح في جماعة نال أصل فضيلة قيام ليلة القدر الشافعي رحمه الله. قال الرملي في نهاية المحتاج: وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم -يعني نص الشافعي رحمه الله- أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها -أي من ليلة القدر- وعن أبي هريرة مرفوعاً:من صلى العشاء الآخرة في جماعة من رمضان فقد أدرك ليلة القدر.
من صلى الفجر في جماعه يكتب له اجر قيام الساعة
ذات صلة ما هو أجر صلاة الفجر كيفية صلاة الفجر بالتفصيل
فضل صلاة الصبح في المسجد
إنّ لصلاة الصّبح في المسجد والتّبكير إليها فوائد عظيمة تعود على صاحبها، فهي تُكسب المسلم سماع الأذان والتّرديد خلف المؤذن ثم الدّعاء بعد انتهائه، كما يكسب بذلك أجر الصّلاة في جماعة، وحضور تكبيرة الإحرام، وأداء الصلاة في الصفّ الأوّل الذي قال فيه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما في النِّدَاءِ والصَّفِّ الأوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إلَّا أنْ يَسْتَهِمُوا عليه لَاسْتَهَمُوا) ، [١] إضافةً إلى ما يناله المسلم من الأجر العظيم في ذهابه وعودته من المسجد.
من صلى الفجر في جماعه يكتب له اجر قيام عثمان
بقلم الشيخ عارف الصبري (خاص بالمنتدى)
المسألة الأولى:
الليالي العشر الأواخر من رمضان خير ليالي العمر. المسألة الثانية:
ليلة القدر أعظم ليلة على الإطلاق. ومن قام الليالي العشر فقد أدرك بفضل الله أجر ليلة القدر. المسألة الثالثة:
كل عملٍ صالحٍ في ليلة القدر خيرٌ مما يماثله من العمل في ألف شهر، فمثلاً لو رددت الأذان في المغرب أو في العشاء من ليلة القدر كان في الأجر أعظم من ترديد أذان المغرب أو العشاء في ألف شهر، وهكذا في كل عملٍ صالحٍ. المسألة الرابعة:
الخيرية في ليلة القدر لا تساوي ألف شهر، ولكنها أفضل من ألف شهر، ولأنها لم تذكر قدر الزيادة على الألف شهر فلا يعلم قدرها إلا الله، لذلك فإن المليار والترليون خيرٌ من ألف شهر وفضل الله واسعٌ وكل شخصٍ يدرك من الخيرية بقدر قربه من الله تعالى. المسألة الخامسة:
ليلة القدر تبدأ من غروب الشمس حتى طلوع الفجر، والفضل في ليلة القدر ثابتٌ لكل لحظة فيها. المسألة السادسة:
أول عملٍ نحرص عليه في ليلة القدر ترديد أذان المغرب وعدم الانشغال عنه بالإفطار. من صلى الفجر في جماعه يكتب له اجر قيام الساعة. المسألة السابعة:
الحرص على تعجيل الفطر إذا غربت الشمس فهو سنة، إذا تركتها فاتك أجر التعجيل الذي هو أعظم من سنة تعجيل الفطر في ألف شهر.
من صلى الفجر في جماعه يكتب له اجر قيام دولة
يمكن قيام الليل في رمضان في أوله أو أوسطه أو آخره، إلا أن الوقت الأفضل لصلاته في الثلث الأخير من الليل حيث ينزل الله إلى السماء الدنيا ليغفر للمستغفرين، ويتقبل دعاء الداعين، ما يجعل العبد يتعرض لنفحات ربه لا سيما في العشر الأواخر من رمضان ومصادفة ليلة منهم لتكون ليلة القدر أثناء قيام الليل. صورة تعبيرية عن قيام الليل في رمضان كيفية قيام الليل يبحث الكثيرون عن كيفية قيام الليل للحصول على الثواب العظيم لهذه الصلاة فهي من العبادات التي توضح صدق العبد مع ربه، بمجاهدة النفس خاصة وإن كان قيام الليل هو صلاة التهجد التي تأتي من بعد نوم، حيث يستيقظ العبد من لذة نومه ليقف بين يدي ربه يدعوه ويناجيه ويتوسل إليه لقضاء حوائجه. كيفية قيام الليل في رمضان. ولمن يبحث عن كيفية قيام الليل في العشر الاواخر من رمضان، فعليه أن ينوي بقلبه تأدية قيام الليل حتى ييسرها الله عليه، ثم يتوضأ ليتطهر من الحدث الأصغر، ويراعى أن تكون الثياب نظيفة ومكان الصلاة أيضا، وتبدأ صلاة قيام الليل بتكبيرة الإحرام مع استقبال القبلة ثم يصلي العبد ركعتين ويسلم، ثم ركعتين ويسلم وهكذا عدد ما شاء من الركعات. ومن السنن النبوية المستحبة عن كيفية قيام الليل هي أن يطيل المسلم من ركوعه وسجوده ويكثر من دعائه، ثم يختم قيام الليل بركعة وتر يطيل فيها أيضا من الدعاء وهو دعاء القتوت ، حيث الاستزادة في الأدعية بـ دعاء ليلة القدر ، و دعاء العشر الأواخر من رمضان بكل أمور الدنيا والآخرة.
ويستحب في صلاة قيام الليل في رمضان أن ينوي العبد صلاته قبل نومه وذلك لحديث النبيّ عليه الصلاة والسلام (من أتى فراشَهُ وَهوَ ينوي أن يقومَ فيصلِّيَ منَ اللَّيلِ فغلبتْهُ عينُهُ حتَّى يصبحَ كتبَ لَهُ ما نوى وَكانَ نومُهُ صدقةً عليْهِ من ربِّهِ)، ويمكن أن يكون اقيام الليل في جماعة المسجد، أو في البيت منفردًا، وفي هذه الحالة يجوز التطويل في الصلاة حسب الاستطاعة، أما الصلاة في جماعة يستحب فيها التخفيف. ونختم لكم صلاة قيام الليل في رمضان بحديث النبي صل الله عليه وسلم: (من قامَ رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفر لهُ ما تقدَّم من ذنبهِ) فـ قيام الليل هو دأب الصالحين وتجارة المؤمنين وعمل الفائزين، ومن أفضل الأوقات لقيام الليل هي العشر الاواخر من رمضان لإدراك ليلة القدر بالقيام والدعاء.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الدكتور حسن الراوي Pdf
حصل الشيخ على درجة الدكتوراه في التفسير وعلوم القرآن سنة 1984 من الجامعة نفسها، وكانت الرسالة بعنوان: في ظلال القرآن دراسة وتقويم وأشرف عليها أيضاً الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات، وناقشه الشيخ مناع القطان، والأستاذ الدكتور عدنان زرزور من أبرز المشايخ الذين تتلمذ على يديهم الشيخ موسى السيد أحد علماء فلسطين والشيخ محمد الغزالي والشيخ عبد الحليم محمود.
مسارع الراوي
معلومات شخصية
الميلاد
11 نوفمبر 1929 (93 سنة) راوة
مواطنة
العراق
مناصب
وزير الإرشاد
في المنصب 8 فبراير 1963 – 11 مايو 1963
رئيس الوزراء
أحمد حسن البكر
إسماعيل العارف
علي صالح السعدي
وزير الوحدة
في المنصب 12 مايو 1963 – 18 نوفمبر 1963
شامل السامرائي
الحياة العملية
المهنة
باحث ، وأستاذ جامعي ، ومدرس ، ووزير ، ورئيس الجامعة [لغات أخرى] ، ومدير عام
تعديل مصدري - تعديل
الدكتور مسارع حسن إسماعيل آل الشيخ رجب الراوي هو أكاديمي عراقي ووزير سابق. سيرته [ عدل]
ولد في راوة عام 1927، وأنهى الدراسة المتوسطة في عانة ودار المعلمين الابتدائية ببغداد ، فعمل معلماً في التعليم الابتدائي عاما واحدا، ثم التحق بالجامعة الامريكية في بيروت ونال منها شهادة البكالوريوس في التربية وعلم النفس عام 1952، عين مدرساً في معهدي إعداد المعلمين في كل من بغداد وبعقوبة ، ثم سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية ضمن بعثة علمية فالتحق بجامعة إلينوي فحصل على شهادة الماجستير في التربية عام 1956، وأكمل دراسة دكتوراه فلسفة في التربية بجامعة كاليفورنيا في بيركلي عام 1958. بعدها عمل مدرساً في كلية التربية في بغداد عام 1958، وتدرج في الالقاب العلمية حتى أصبح استاذاً عام 1970.