الجمعة 18/مارس/2022 - 05:38 م
د. على جمعة
قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، شيخ الطريقة الصديقية، إننا لا نزال في ليلة النصف من شعبان أو ليلة البراءة، فهي فرصة تستقبلنا فلا تُضيعوها لعل الله أن يسمع ولو واحدًا منا فيستجيب إنه على كل شيء قدير، ناجِ ربك، التجئ إليه، خاطبه مخاطبة العبد للسيد ، قل له: يا رب قدّرت وقضيت فالطف بنا فيما جرت به المقادير، قل له: يا رب غفرانك لا نحصى ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك استجب دعاءنا، قل له: يا رب كما وفقتني لدعائك ولا موفق له إلا إياك فاستجب كما وعدتنا فإنك لا تخلف الميعاد ولا تخلف الوعد. وتابع جمعة عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" قائلا: "قل له سبحانه يا رب سبحانك لا تؤاخذنا بما نسينا أو أخطأنا، سبحانك لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، سبحانك هذا حالنا ظاهر بين يديك، وضعفنا لا يخفى عليك، وعلمك بحالنا يُغني عن سؤالنا؛ فاستجب دعاءنا واصرف عنا السوء بما شئت وكيف شئت وأنّى شئت، اسجد لربك وادعو وأكثر من الدعاء في السجود في تلك الليلة، قوموا إلى الله والتجئوا إليه أن يوفقنا إلى ما يحب ويرضى وأن يستجيب دعاءنا، أظهر لربك أنك فار إليه (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ)".
- ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا خط قراني
- معنى الحلم بالعقار | ثقافة أونلاين
ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا خط قراني
رغم ذلك فما تعرفه المرأة عن الأنوثة مشوش وغير مكتمل. إكتشفي سرك وسلاحك الذي طمسوه بأفكارهم وأوهامهم
أنقري هنا لتعرفي المزيد
إنظم إلى عائلة أبرك للسلام. توجد أشياء كثيرة غير المقالات - أنقر هنا للتسجيل ستكون تجربة رائعة • أو سجل دخول للتعليق والمشاركة
نبذة عن الكاتب:
drfatema Abusafia
طبيبة عامة. ليبيا المستقبل | بما فعل السفهاء منا. زوجة رائعة. أم محبة. مقيمة في السعوديه فلسطينية الاصل مهتمة بالوعي والصحة كاتبة ومحاضرة وناشطة على الفيسبوك بصفحات شهيرة بهاشتاق #د_فاطمة_ابوصفية
تصفّح المقالات
وكان فقدان الإحساس بالنبل هو الشعور الذي تحكم في تصرفات القذافي وحاشيته التي استخدم عقدها النفسية في تنفيذ مخطط جرائمه الذي تواصل طيلة حكمه. بما فعل السفهاء منازل. كان الهتاف الأثير لديها يتعلق بهزيمة الخيمة للقصر أو بالتغزل في الوضاعة، أو في دولة الحقراء، لكن ما حدث فعلا هو هزيمة السفاهة للنبالة، وانحسار قيمة أخلاق الفرسان إلى أدنى حد، ولعل ما اكتظت بها خطاباته من شتائم مقذعة ومن كلمات نابية، وإطلاقه لصفات مهينة لحكام دول أخرى هو ما يؤكد فقدان النبل في التعامل مع الأصدقاء والأعداء، الأمر الذي حشد كراهية دولية لهذا الحكم ظهر بوضوح مع بداية حراك فبراير حيث لم يجد من يدافع عنه في هذا الكون الواسع. بعد فبراير وحين أصبحت السلطة شاغرة تماما، تسرب السفهاء لملء هذا الفراغ، ومثلما حدث عام 1969 انزاح ما يمكن تسميتهم بالنبلاء، أو النخب المختلفة، إلى الخلف أمام هيمنة السلاح الذي أصبح أداة تعويض في يد المهمشين الذين لا يملكون أي مقوم آخر للوصول إلى واجهة المرحلة الجديدة. وحين يسيطر السفهاء من الطبيعي أن يستعينوا بالطينة نفسها لتحقيق مشاريعهم الشخصية لأنه في هكذا مناخ، وللأسف، لا يمكن لذوي الأخلاق (اللي يتحشموا) أن يتصدروا المشهد، خصوصا وهم بطبيعتهم يخجلون من عرض أنفسهم للمناصب ولا يحبون الأضواء، ودائما كان هذا قدر الثورات أو المراحل الانتقالية الصعبة، وحيث النبالة تفرض على صاحبها قيمة الخوف من المسؤولية يجد السفهاء فرصتهم لتقلد أكبر المناصب دون إحساس بالخوف من المسؤولية أو الفشل أو أذى الآخرين.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 18/7/2020 ميلادي - 28/11/1441 هجري
الزيارات: 13988
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: جعل - وفي لفظ: قضى - النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل مال لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق، فلا شفعة. الشفعة ثابتة بالسنة والإجماع، وهي استحقاق الإنسان انتزاع حصة شريكه من يد مشتريها، ولا يحل الاحتيال لإسقاطها، والحكمة في مشروعيتها رفع الضرر. قوله: ( جعل وفي لفظ: قضى)، وفي رواية: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم واللفظ الثاني: قضى.
معنى الحلم بالعقار | ثقافة أونلاين
الأراضي الموقوفة، تشمل نَوعين هما:
أرض الوقف للصالح العام وبيت مال المُسلمين. الأرض المَوقوفة من خلال أصحابِها. العقارات في الأنظمة الحديثة
صنّفت الأنظمة الدوليّة الحَديثة العقارات إلى ثلاثة أنواع، وهي: [٤]
الأملاك الوطنيّة، تُصنّف إلى نوعين وهما:
الأملاك العامة: هي كافة المُمتلكات العقاريّة التي يَستخدمها الناس، سواء بطريقة مباشرة مثل الطُرق العامة أو المرافق العامة مثل المطارات أو التي توفّر خَدمات عموميّة مثل المحاكم والمدارس. الأملاك الوطنية الخاصة: هي الأملاك والعقارات التي لا يوجد أيّ مالكٍ لها ولا تُشكّل ميراثاً؛ أي لا وارث لها ولا يُعرف من هو مالكها. الأملاك الخاصة: هي العَقارات الخاصّة في شخصٍ ما ولا تشمل عامّة الناس، وتَعتمد على وجودِ مُلكيّة مُطلقة لها؛ أي أن تكون ملكاً لشخصٍ واحد فقط، أو مُلكيّة مُقسّمة يملكها أكثر من مالك، ولكلِّ شخصٍ منهم حصّة في هذه المُلكيّة؛ لذلك يجب أن يعرف كلّ مالك النصيب الخاص فيه. الأملاك الوقفيّة، وتُصنّف إلى نوعين، وهما:
الوقف العام: هو العقار الذي يتبع لجمعيات خيريّة أو مساجد. الوقف الخاص: هو العقار الذي حُبس لأفرادٍ مُحدّدين يصح تقديم الوقف لهم.
الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي-جمال الدين أبو المحاسن الحنبلي الدمشقي الصالحي المعروف بـ «ابن المبرد»-توفي: 909هـ/1503م 7-المعجم الغني (مُشاعٌ) مُشاعٌ، مَشَاعٌ(مُشاعَةٌ)- [شيع]: 1- "خَبَرٌ مُشَاعٌ بَيْنَ النَّاسِ": ذائِعٌ. 2- "أَرَاضٍ مُشَاعَةٌ": الأَرَاضِي الَّتِي يَشْتَرِكُ فِي اسْتِغْلَالِهَا عَامَّةُ النَّاسِ. "مَشَاعُ القُرَى". الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 8-معجم الرائد (شاع) شاع يشيع شيعا وشيوعا ومشاعا وشيعانا وشيعوعة: 1- شاع الخبر أو غيره: ذاع، انتشر. 2- شاع فيه الشيب: انتشر وتفرق. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 9-معجم الرائد (مشاع) مشاع: راجع (مشاع). الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 10-معجم الرائد (مشاع) مشاع: 1- اسم مفعول. 2- من الأسهم والأراضي ونحوها: المشترك الذي لم يقسم ولم يحدد. 3- ذائع، منتشر «حديث أو صيت مشاع». 4- «من القرى»: ما اشترك فيه عامة أهاليها من الأراضي. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 11-التعريفات الفقهية (المُشَاع) المُشَاع: ما يحتوي على حِصصَ شائعة. التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م 12-التعريفات الفقهية (وَقْف المُشاع) وَقْف المُشاع: أي وقف شيءٌ مشترك غيرِ مقسوم.