وجملة: (أسرفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا تقنطوا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (إنّ اللّه يغفر) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يغفر) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (إنّه هو الغفور) لا محلّ لها تعليل للتعليل السابق. وجملة: (هو الغفور) في محل رفع خبر إنّ. البلاغة: في قوله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا إلخ) الآية: فنون عديدة ومتنوعة من علمي البديع والبيان: 1- إضافة الرحمة إلى الاسم الجليل المحتوي على جميع معاني الأسماء على طريق الالتفات. 2- وضع الاسم الجليل فيه موضع الضمير، للإشعار بأن المغفرة من مقتضيات ذاته. 3- الالتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله تعالى: (من رحمة اللّه) لتخصيص الرحمة بالاسم الكريم. 4- التعبير بالغفور فإنه صيغة مبالغة. 5- إبراز الجملة من قوله تعالى: (إنه هو الغفور الرحيم) مؤكدة بإن، وبضمير الفصل، وبالصفتين المودعتين للمبالغة. الفوائد: - رحمة اللّه واسعة: قال المفسرون: هذه أرجى آية في كتاب اللّه عز وجل.
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
فنزلت هذه الآية: ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) الآية. رواه البخاري ، عن إبراهيم بن موسى ، عن هشام بن يوسف ، عن ابن جريج. 730 - أخبرنا أبو إسحاق المقرئ قال: أخبرنا [ أبو عبد الله] الحسين بن محمد [ الدينوري ، حدثنا أبو بكر بن خرجة قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، حدثنا محمد] بن العلاء قال: حدثنا يونس بن بكير قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: حدثنا نافع ، عن [ ابن] عمر [ عن عمر] أنه قال: لما اجتمعنا إلى الهجرة اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاص بن وائل ، فقلنا: الميعاد بيننا المناصف - ميقات بني غفار - فمن حبس منكم لم يأتها فقد حبس فليمض صاحبه. فأصبحت عندها أنا وعياش وحبس عنا هشام وفتن فافتتن ، فقدمنا المدينة فكنا نقول: ما الله بقابل من هؤلاء توبة ، قوم عرفوا الله ورسوله ، ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا. فأنزل الله تعالى: ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) إلى قوله: ( أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) قال عمر: فكتبتها بيدي ، ثم بعثت بها [ إلى هشام] ، قال هشام: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى ، فقلت: اللهم فهمنيها ، فعرفت أنها أنزلت فينا ، فرجعت ، فجلست على بعيري ، فلحقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
قل يا عبادي الذين اسرفوا ماهر المعيقلي
كل إنسان معرض للوقوع في الأخطاء وارتكاب الذنوب والمعاصي؛ لأنه خُلق ضعيفا تتحكم فيه نزوات النفس ومكايد الشيطان. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون» [1]. إلا أن الإنسان قد لا يكتفي بعصيان الله، فاقتراف المعاصي وارد، بل يصل في العصيان إلى درجة الإسراف، فيأتي المعاصي بكل ألوانها وأنواعها، ويتجاوز كل الحدود المعقولة، حتى يقع في الإصرار على الذنوب والآثام ومخالفة أوامر الله في كل وقت وحين، وفي كل أمر ونهي، وفي كل مكان وموقع، وفي كل شأن وحال، وهذا ما يوصل الإنسان إلى درجة الإسراف في المعاصي. فلا توجد في العالم ما يمنع من الوقوع في الذنوب، فارتكابها موجود في كل الأزمان وفي كل الأماكن منذ أن خلق الله الأرض، وحتى أنصار الأنبياء وصحابتهم لم يسلموا من المخالفات، بله أعداءهم وخصومهم، فكل ابن آدم خطاء، لكن الدّين يتشدد في منع المجاهرة بالمعاصي، والإعلان بها؛ كي لا تشيع في المجتمع وتذاع، وتصبح عادة بين الناس فلايستقبحونها ويستنكرونها، فيصير الغش والخداع وشهادة الزور والكذب والخيانة وغيرها من المخالفات والمعاصي أشياء عادية غير مستنكرة فتنتشر وتعم.
قل يا عبادي الذين اسرفوا ياسر الدوسري
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
وجملة: (خوّلناه) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (أوتيته) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هي فتنة) لا محلّ لها استئنافيّة- أو اعتراضيّة- وجملة: (لكنّ أكثرهم) لا محل لها معطوفة على جملة هي فتنة. وجملة: (لا يعلمون) في محلّ رفع خبر لكنّ. (50) (قد) حرف تحقيق (من قبلهم) متعلّق بمحذوف صلة الموصول الفاء عاطفة (ما) نافية (عنهم) متعلّق ب (أغنى) (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما كانوا.... ) في محلّ رفع فاعل أغنى.. وجملة: (قالها الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما أغنى ما كانوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالها... وجملة: (كانوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (يكسبون) في محلّ نصب خبر كانوا. (51) الفاء عاطفة (ما) حرف مصدريّ في الموضعين الواو عاطفة (من هؤلاء) متعلّق بحال من فاعل ظلموا السين حرف استقبال الواو حاليّة (ما) نافية عاملة عمل ليس (معجزين) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما. وجملة: (أصابهم سيّئات) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما أغنى.. وجملة: (كسبوا) في الموضعين لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الأول والثاني. والمصدر المؤوّل الأول (ما كسبوا.. ) في محلّ جرّ مضاف إليه.
ويؤيد ذلك ما ورد في سبب نزولها، فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا، وزنوا وأكثروا، فأتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة، فنزل: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا.... ونزل: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ. والله أعلم.
وفي الحديث: دَعا دَعْوةً ڪَوكَبِـيَّةً؛ قيل: ڪَوْكَبٌ قرية ظَلَم عاملُها أَهلَها، فدَعَوْا عليه دَعْوةً، فلم يَلْبَثْ أَن مات، فصارت مثلاً؛ وقال: فيا رَبَّ سَعْدٍ، دَعْوةً ڪَوْكَبِـيَّةً، * تُصادِفُ سَعْداً أَو يُصادِفُها سَعْدُ أَبو عبيدة: ذَهَبَ القومُ تحتَ كلِّ ڪَوْكَبٍ أَي تَفَرَّقُوا. والكَوْكَبُ شِدَّةُ الـحَرِّ ومُعْظَمُه؛ قال ذو الرمة: ويَوْمٍ يَظَلُّ الفَرْخُ في بَيْتِ غيره، * له ڪَوْكَبٌ فوقَ الـحِدابِ الظَّواهِرِ وكُوَيْكِبٌ: من مساجد سيدنا رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، بين المدينة وتَبُوكَ. معنى كلمة هاي بيبي. وفي الحديث: أَنَّ عثمان دُفِنَ بحُشِّ ڪَوْكَبٍ؛ ڪَوْكَبٌ:اسم رجل، أُضِيف إِليه الـحُشُّ، وهو البُسْتانُ. وكَوْكَبٌ أَيضاً: اسم فرس لرجل جاءَ يطوف عليه بالبيت، فكُتِبَ فيه إِلى عمر، رضي اللّه عنه، فقال: امْنَعُوه. العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي
معنى كلمة هاي بيبي
.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.... تعريف الهياط: هو عبارة عن استخدام كلمات وعبارات يبدي فيها المهايطي امام الجمهور انه يمتلك خصائص وميزات لايمتلكها.... الغير وانه هو القائد والرئيس والمدير والفاهم والخبير والمهندس.... الخ!!! تعبت من التعريف.. :5:.. لاشك ان ها الكلمة انتشرت انتشاااار قووووي.. واجد مرتعها الحقيقي في مجال ( البزنس).. واغلب من تنطبق عليهم معنى.... ها الكلمة هم من يبحثون عن الشي المفقود.. ويكثر استخدامهااا وتطبيقها في الاقتصاد والتجارة والسفر وغيره.... ( كالمسافر يهايط.. والتاجر يهايط.. والشريطي يهايط.. والمحلل يهايط.. ومن ينتحر شخصية هامور على غفله يهايط.. ؟؟.. من منظور علمي ان مستخدمي ها الاسلوب ( المهايطي) هههه هم من ينطبق عليهم.... هذا المثل.... معنى كلمة هاي كوين. ( فاقد الشي لايعطيه).... نشووووف تفسيركم لها المسطلح.. الفسيولوجي.. :5:....................................................
هاي او Hi تعني "مرحبا" تستخدم في الحالات غير الرسمية مثلا بين الاصدقاء وفي الحالات الرسمية تستخدم هلو او Hello مثلا مع المعلم
قايز او guys مفرده هو رجل لكن هنا تاتي بمعنى رفاق
اي مرحبا رفاق
تم الرد عليه
أكتوبر 4، 2015
بواسطة
علي الوردي
✭✭✭
( 50. 6ألف نقاط)