مناقشة الاستدلال بحديث «ويل للأعقاب من النار»:
نقول: عندما نريد أن نحقّق في هذا الموضوع ـ ولنا الحقّ أنْ نحقق ـ فأوّلاً نبحث عن حال هذين السندين وفيهما من تُكلّم فيه، لكنّا نغضّ النظر عن البحث السندي، لأنّ أكثر القوم على صحّة الكتابين. إذن، ننتقل إلى البحث عن فقه هذا الحديث:
لاحظوا في [صحيح البخاري]: فجعلنا نتوضّأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته «ويل للأعقاب من النار، ويل للأعقاب من النار» لكنْ لابدّ وأنْ يكون الكلام متعلّقاً بأمر متقدّم، رسول اللّه يقول: «ويل للأعقاب من النار» وليس قبل هذه الجملة ذكر للأعقاب، هذا غير صحيح. ويل للأعقاب من النار - موقع جريدة الرأى العام المصرى. أمّا في لفظ [مسلم]: فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسّها الماء فقال: «ويل للأعقاب من النار» وهذا هو اللفظ الصحيح. إذن، من هذا الحديث يظهر أنّ أصحاب النبي (صلّى اللّه عليه وآله) لم يغسلوا أرجلهم في الوضوء، وإنّما مسحوا، لكنّهم لمّا مسحوا لم يمسحوا كلّ ظهر القدم وبقيت الأعقاب لم يمسّها الماء، اعترض عليهم رسول اللّه، لماذا لم تمسحوا كلّ ظهر القدم؟ ولم يقل رسول اللّه لماذا لم تغسلوا، قال: لماذا لم تمسحوا كلّ ظهر القدم. ولكنّكم قد تشكّون فيما أقول، ولا تصدّقون، ولا توافقوني في دلالة الحديث على المعنى الذي ذكرته، وتريدون أن آتي لكم بشواهد من القوم أنفسهم، فيكون هذا الحديث دالاًّ على المسح دون الغسل!!
ويل للأعقاب من النار - موقع مقالات إسلام ويب
وهنا لابد لنا من التأكيد على ضرورة الاستغراق في الدقائق المتعلقة بالحديث لرؤية الهالة النورانية المحيطة به، واقتفاء شذرات الذهب المتناثرة من حروفه، فالحديث ليس مجرَّد أوامر أو نواهٍ أو كلمات جافة مجرَّدة، إنَّه قصة حية تنبض بالحياة وترانيم يتردد صداها عبر الزمان وفيوض نورانية تضيء بها الأرواح المؤمنة. رسول الله صلى الله عليه وسلم يصدر تهديداً ووعيداً شديد اللهجة.. فلمن يوجهه وما هو الجرم الذي ارتكبه أولئك المعنيون به؟
هب أنك اعتنيت بغسل كفيك ووجهك وبالغت في الاستنشاق وتحريت وصول الماء لمنابت الشعر وأعلى المرفقين وقطعت شوطاً وأنت تتحرى الدقة في وضوئك.
ويل للأعقاب من النار - موقع جريدة الرأى العام المصرى
إنَّه تنبيه نبوي تربوي لنا أن نتحلّى بإتقان العمل في كل مراحله، الإتقان.. ذلك العملة الصعبة النادرة في هذا الزمان، إنه توجيه نبوي فريد بأن نتحلى بعزيمة نختم بها العمل كما بدأناه، أن يكون لنا نفس طويل نرقب فيه خواتيم أعمالنا كما نرقب بداياته فنعتني بالخواتيم أكثر مما نعتني بالبدايات فإنما الأعمال بخواتيمها.. ونحن أولى بالفوز في نهاية المضمار من الجياد الأصيلة التي تعي أن عليها أن تضاعف جهدها في أواخر السباق لتفوز فيه!! إنَّه تنبيه نبوي تربوي لنا أن نتحلّى بإتقان العمل في كل مراحله، الإتقان.. ويل للأعقاب من النار - موقع مقالات إسلام ويب. ذلك العملة الصعبة النادرة في هذا الزمان ستقول: إنَّ ذلك الأمر يتعلق بجزئية دقيقة فلماذا كل ذلك التهويل والتخويف الذي تحويه كلمات الحديث؟ والجواب أننا نغفل كثيراً عن البدايات كما أننا نغفل عن النهايات فنهاية الوضوء توصلنا إلى بداية طاعة أعظم وهي الصلاة، ففساد نهاية الوضوء يفسد بدايته ويترتب على ذلك فساده وبطلانه وذلك يؤدي تلقائياً إلى فساد وبطلان ما يبنى عليه وهو الصلاة فيتضاعف المصاب وتكبر المصيبة. إنَّ من دلالات هذا الحديث ترسيخ مكانة الصلاة في النفوس، فعنه يقول العلماء: إذا كان هذا الوعيد فيمن ترك جزءاً من الرِجل، فكيف بمن ترك الرِجل بكاملها؟ وكيف بمن ترك الوضوء وعدل إلى التيمم بدون عذر؟ وكيف بمن ترك الصلاة والوضوء بالكلية؟ نسأل الله السلامة والعافية.
ويل للأعقاب من النار - مصلحون
يقول الحافظ
ابن حجر رحمه الله:
" واستدل المصنف على جواز رفع الصوت بالعلم بقوله: ( فنادى بأعلى صوته) ، وإنما
يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير ذلك ، ويلحق بذلك
ما إذا كان في موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته) الحديث أخرجه مسلم " انتهى. " فتح
الباري " (1/143)
5-
قول الراوي رضي الله عنه ( مرتين أو ثلاثا) دليل أيضا على الأسلوب التعليمي النافع
الذي كان يستعمله صلى الله عليه وسلم ، وذلك بتكرار الكلام بالعلم كي يحفظ عنه
المستمعون ويتثبت المتشككون ، وقد أخرج البخاري الحديث أيضا في موقع آخر وبوب عليه
بقوله: باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. " صحيح البخاري " (كتاب العلم/ باب
رقم 30)
6-
الحديث أيضا تذكير المسلم بضرورة تحري موافقة الشريعة في جميع أفعاله وأقواله ، ولا
يتهاون في شيء منها ، فقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم أولئك الذين لا يبلغ الماء
أعقابهم في الوضوء بالويل والنار يوم القيامة ، وهو أمر يسير في نظر كثير من الناس
، ولكنه عند الله عظيم ، فليحذر المسلمون أن يتهاون فيما قد يكون سبب هلاكه في
الآخرة ، وقد قال الله تعالى: (
وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ) النور/15.
ويل للأعقاب من النار - لفلي سمايل
وفي هذا وَعيدٌ وتَهديدٌ عَظيمٌ لِمَن لم يَستكمِلْ غسْلَ الأعضاءِ في الوُضوءِ، وحثٌّ على إتمامِه والمُبالَغةِ فيه، وإعطاءِ كُلِّ عُضوٍ حقَّه مِن الماءِ، و«وَيلٌ»: كَلمةُ عَذابٍ وهَلاكٍ، والأعقابُ: جمْعُ عَقِبٍ، وهو ما أصابَ الأرضَ مِن مُؤخَّرِ الرِّجلِ إلى مَوضعِ الشِّراكِ. وخصَّ الأعقابَ؛ لأنَّها مَظِنَّةُ عدَمِ وُصولِ الماءِ مع عدَمِ التَّنبُّهِ لها. وفي الحديثِ: تَعليمُ الجاهلِ وإرشادُه. وفيه: أنَّ مِن أُصولِ التَّربيةِ التَّعليميَّةِ في الإسلامِ إعادةَ الجُملةِ مرَّتينِ أو ثَلاثًا؛ لكيْ يَستوعِبَها الطالبُ. وفيه: أنَّ العالِمَ يُنكِرُ ما يَرى مِن التَّضييعِ للفرائضِ والسُّنَنِ، ويُغلِظُ القولَ في ذلك، ويَرفَعُ صَوتَه للإنكارِ. وفيه: الحثُّ على تَفقُّدِ الأماكنِ الَّتي لا يَصِلُ إليها الماءُ غالبًا عندَ الوُضوءِ، كالأعقابِ، والتَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِن تَرْكِ إسباغِ الوُضوءِ. وفيه: أنَّ الجسَدَ يُعذَّبُ، وهو مَذهبُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ. مصدر الشرح:
تحميل التصميم
تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
وقيل أيضا أن (وَيْلٌ) معناها: الحزن ، وأنها كلمة تُقال لمن وقع في الهلاك أو تعرّض لأسبابه ، وقد تأتي للتعجّب ،والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد. والمقصود منها في هذه الروايات: ويل لأصحاب الأعقاب الذين يُهملون غسل أعقابهم في الوضوء ؛ لأن الأعقاب إذا عُذّبت تعذّب أصحابها. أما (لِلأَعْقَابِ): فهي جمع عقب وهو مؤخر القدم ، وقد خُصَّ العقب بالعذاب لأنها لم تغسل وهذا من تعذيب الجزء كقوله صلى الله عليه وسلم: " ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار " صحيح الجامع ، وقيل إن المراد صاحب العقب ولكن المضاف محذوف. قال البغوي: معناه ويل لأصحاب الأعقاب المقصرين في غسلها، فليس العذاب منصبًا على العقب فقط, إنما على صاحب العقب كله, وإن كان هنالك من قال بأن العذاب للعقب, والحديث إنما بين موضع الخلل الذي توعد صاحبه بهذا العذاب, وهو التفريط في غسل العقب, وعدم استيعابه بالغسل, وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم الأعقاب بالذِّكر لأنها غالبا لا تُرى فيقصر عنها الغسل. أيها المسلمون
ومما يتعلق بهذه الأحاديث من فوائد ، وما يُستنبط منها من أحكام: الفائدة الأولى: يجب على المتوضئ أن يسبغ الوضوء على جميع الأعضاء الواجب تطهيرها، فيجب عليه أن يتفقد عقِبَيْ قدميه، ومرفقيه، وما بين أصابع يديه وقدميه، ويزيل ما قد يعلق بها مما يمنع وصول الماء إلى البشرة؛ كالأصباغ ونحوها؛ وذلك لأن الوضوء لا يتم إلا إذا طهَّر أعضاءه كما أمره الله تعالى، ومن ترك شيئًا من أعضاء الوضوء فإنه لم يتوضأ كما أمره الله تعالى؛ ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ترك بعض أعضاء الوضوء، وبخاصة العقِب، وهو مؤخَّر القدم.
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مستوصف على ظافر
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-24
مستوصف على ظافر.. مكة - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
شارع الوزيرية العام- حى الوزيرية- جدة- حى الوزيرية-جدة- محافظة مكة-
المملكة العربية السعودية رقم الهاتف: 966126809912. 0
مستوصف علي ظافر يوسف
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. مستوصف على ظافر جبران
شارع الوزيرية العام, حى الوزيرية, جدة, حى الوزيرية, جدة, محافظة مكة,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
مستوصف علي ظافر صالح
مجمع علي ظافر الطبي(الوزيرية) - بطاقة تكافل الطبية بالمملكة العربية السعودية حجز موعد في برنامج التكافل الصحي يداوي
المنطقة الغربية - جدة
احجز الآن
مستوصف علي ظافر العابدين
نفذت مديرية الشؤون الصحية بمحافظة الطائف ممثلة في إدارة الطب الوقائي، بالتعاون مع مستشفى ظلم العام، صباح اليوم دورة متخصصة في مكافحة الأمراض المشتركة بين الإنسان والحيوان. وأقيمت الدورة في قاعة المحاضرات بمستشفى ظلم العام فيما شارك في تقديمها مشرف التدريب في إدارة الطب الوقائي وعدد من أطباء الإدارة، وذلك بحضور المشاركين في الدورة من الممارسين الصحيين في مستشفى ظلم العام ومراكز الرعاية الصحية الأولية التابعة للمستشفى. مستوصف على ظافر | المملكة العربية السعودية. واشتملت الدورة على تقديم محاضرات عن أعراض وعلامات وطرق علاج الحمى المالطية وطرق الوقاية منها إضافة لمحاضرة عن أساسيات علم الوبائيات وطرق الوقاية والسيطرة على الأمراض المشتركة بين الإنسان والحيوان. يشار إلى أن إدارة الطب الوقائي تنفذ زيارات للمستشفيات الطرفية لإقامة الدورات في مقرات عمل الممارسين وذلك للتسهيل على الممارسين في تلك المستشفيات وحرصاً على عدم تعطيل العمل بها لخدمة المراجعين في تلك القطاعات الصحية. يشار إلى أن الدورة معترف بها من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية.
مستوصف علي ظافر 2 ثانوي
مستوصف على ظافر
الطب والصحة
عيادات ومراكز طبية
التواصل
هاتف 126809912
فاكس 126880269
جوال –
موقع إنترنت
–
العنوان
شارع الوزيرية العام, حى الوزيرية, جدة
تقع مستوصف على ظافر في شارع الوزيرية العام, حى الوزيرية, جدة
الهاتف 126809912
الفاكس 126880269
مستوصف علي ظافر القاسمي
مستوصف على ظافر جبران
الطب والصحة
عيادات ومراكز طبية
التواصل
هاتف 126809878
فاكس 126880269
جوال –
موقع إنترنت
–
العنوان
شارع الوزيرية العام, حى الوزيرية, جدة
تقع مستوصف على ظافر جبران في شارع الوزيرية العام, حى الوزيرية, جدة
الهاتف 126809878
الفاكس 126880269
بسبب الجري وراء شهادة خبرة!!!!!!!! ثانيا.. تقول مارحت المقابلة مع المدير العام أول مرة لأنك مسافر، طيب لما رجعت من السفر برضها المدام دخلت عنده مع صاحبتها وإنت تستناها في السيارة!!! إيش الفايدة؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا.. [ رقم تلفون و لوكيشن ] مستوصف على ظافر .. مكة - المملكه العربية السعودية. المستشفيات معروفة دوامها: من ٩-١ النهار أو من ٥-٩ الليل.... ليه مستغرب من مقابلة الساعة ٨ مساء وفوقها مادخلت مع المدام؟ هي صاحبتها صايرة محرم مثلا، دا غير نصيحتها للمدام بعدم معرفتك بالاختلاط والجرأة المطلوبة.. مو مبين الكتاب من عنوانه؟؟؟؟؟؟؟
رابعا.. لا الماكياج ولا الابتسامات ضمنت الوظائف لبنات الاستقبال.. ولا الأسود في أسود حرم المدام من وظيفة (أي كلام)!!!