الطبطبائي: تشويه لخلق الله تعالى وتصرف في الجسد بغير حق
الشويت: أصحابه مصابون باضطرابات سلوكية ومشاكل نفسية
علام: الوشم يصيب الإنسان بالالتهاب الكبدي والإصابات البكتيرية الخطيرة إذا كان الوشم قد عرف منذ آلاف السنين حين استخدمته الشعوب القديمة كتعويذة ضد الموت من الديانات الوثنية وضد الروح الشريرة وللحماية من السحر، واستخدمه العرب كعلاج يمع الحسد بين القبائل وكذلك للزينة والتجميل إلا أنه انتشر في وقتنا الحاضر بين أوساط الشباب وأصبحت تتطور بأشكالها وأفكارها مع ما يوائم الموضة والازياء. وايضا اثبتت الاطباء خطورة الوشم كما حرمه الشرع. فهل هناك أسباب نفسية للقيام بالوشم وما رأي الشرع؟
أمية دينية
في البداية يؤكد العميد السابق لكلية الشريعة والدراسات الاسلامية ورئيس الافتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية د. محمد الطبطبائي أن الوشم حرام لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة المغيرات خلق الله»، كما ان التجميل أو الزينة التي تقوم على الغش والتدليس محرمة شرعا. انحراف
ويرى د. تحريم الوشم في القران - ووردز. الطبطبائي ان الوشم تشويه لخلق الله تعالى والتصرف في وديعة هي الجسد بغير حق، والواشم والمستوشم ملعونان.
الضابط في تغيير خلق الله - الإسلام سؤال وجواب
ما هو الوشم ؟
الوشم: هو أن يغرز العضو حتى يسيل الدم، ثم يحشى موضع الغرز بكحل أو نيل أو مداد أخضر أو غير ذلك؛ فيخضر الموضع الموشوم أو يزرق)النهاية (5/189). أين يكون الوشم ؟
يكون الوشم في الوجه واليدين، وأكثر ما يكون في الشفة، ويتفنن الناس في استعمالهم الوشم، فبعضهم ينقش على يده قلباً أو اسم المحبوب، وبعض النساء تصبغ الشفاه صبغاً دائماً بالخضرة، وقد يرسم بعضهم على جسمه صورة حيوان كأسد أو عصفور ونحو ذلك. قال ابن حجر: (وذكر الوجه للغالب وأكثر ما يكون في (الشفة) وذكر الوجه ليس قيدا وقد يكون في اليد وغيرها من الجسد وهذا يدل على أن حكم الوشم لا يختص بجزء معين إنما هو عام يشمل إي مكان وجد فيه الوشم).
ثمة خطاب يتردد الآن بقوة يدعو إلى أنواع مختلفة من المراجعات الفكرية والفقهية وتصحيح مفاهيم وممارسات شاعت خطأ أو جهلا أو غلوا وتنطعا، لكنه يسوق ذلك بأسلوب منفر وغليظ، ولا يخلو من استعلاء وترفع في اللغة والتعامل، ثم الأخطر من ذلك هذا الشعور الذي يتسلل للقارئ - بحق أو بوهم - أنه كان على ضلالة، وضيع عمره في إلزام نفسه ومن يعول بما لا يلزمه شرعا. لا يجوز بحال تحريم ما أحل الله ولا إلزام الخلق بالأشق ولا حتى بالأورع، لكن من كان مستندا إلى نص شرعي وفهوم أهل العلم الثقات فهو بريء من ذلك كله لا سيما أن المشاهد بالاستقراء أن المرء إذا فتح لنفسه باب الترخص وتوسع في بعض مواضع الخلاف لم ينضبط مسلكه غالبا، وانتقل من ترخص لآخر حتى كاد الزمام أن يفلت منه بالكلية ورحم الله عبدا تركه ما يريبه لما لا يريبه واتقى الشبهات استبراء لدينه.
تحريم الوشم في القران - ووردز
وروى أحمد (3945) عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ إِلَّا مِنْ دَاءٍ) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح. قال الشوكاني رحمه الله: " قوله: ( إلا من داء) ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة ، فإنه ليس بمحرم " انتهى من "نيل الأوطار" (6/229). 2- ما كان لإزالة عيب طارئ ، ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرا لخلق الله. قال ابن الجوزي رحمه الله: " وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسا ". ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل. 3- ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة ، كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة ، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء. ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: ( أنه تزوج وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة) رواه البخاري (5153) ومسلم (1427).
ثم نأتي إلى قوله صلى الله عليه وسلم: (وَالْمُتَنَمِّصَاتِ): فالنامصة: هي التي تنتف الشعر من وجهها، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل بها ذلك ، والنمص والنتف سواء، ولا يختص النمص بالحاجبين بل يشمل أخذ الشعر من الوجه، ويستثنى من تحريم النمص، إزالة ما نبت في وجه المرأة، من لحية، وشارب، فلا يحرم إزالتهما، بل يستحب، لأن النهي إنما هو لما في الحواجب، وما في أطراف الوجه. قال ابن الأثير: لكن إذا نبت للمرأة شعر في شاربها أو لحيتها أو خدها فلا بأس بإزالته لأنه خلاف المعتاد وهو مشوه للمرأة. وكذلك إذا طال شعر الحاجب ونزل على العين فيزال ما يؤذي منه، ومن الأمور المحدثة في النمص أن تزيل المرأة كامل الحاجب وتضع خطاً مكانه، وكل هذا الأمور سواء الإزالة الكاملة أو التخفيف منهي عنها. والنمص من كبائر الذنوب، سواء أكان بنتف الحاجب، أو قص الحاجب، أو حلق الحاجب، أو بأي وسيلة حديثة، بالليزر، أو بغيره، فهو نمص، ومنهن من فقدت عقلها فهي تزيل شعر الحاجب بالكلية وترسم مكانه رسماً، وتجعل مكانه وشماً، فهذا حرام، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ): الفلج: هي فرجة ما بين الثنايا والرباعيات، والمتفلجات: النساء اللاتي يفعلن ذلك بأسنانهن رغبة في التحسين ، أما إذا احتيج إليه لعلاج، أو عيب في السن، فلا بأس به، لأن المحرّم إنما هو المفعول لطلب الحسن، والتجميل، والتغيير لخلق الله عزّ وجلّ.
لعن الله الواشمة والمستوشمة
أما صبغ شعر الرأس بالسواد تجملاً للزوج فلا مانع منه، وأما صبغه بالسواد للتدليس والتغرير من أجل الزواج فهو محرم، وأما صبغ المرأة الشعر الأسود لتحويله إلى لون آخر كالذهبي والأصفر والأحمر، فهذا عبث بالشعر، ولا ينبغي لعاقلة أن تفعله، لما فيه من التشويه، والتشبه بالكافرات. الدعاء
ولكن من الضوابط الخاصة بزينة المرأة: ستر الزينة ،والبعد عن التبرج ،وتجنب إظهارها للرجال الأجانب، ومراعاة القصد والاعتدال ، والبعد عن الإسراف، ومراعاة حدود الزينة أمام النساء.
تعرف على اعمار ابطال مسلسل مع حصه قلم 2018 - YouTube
ممثلين مع حصه قلم 3
تم عرض الحلقة الخامسة من مسلسل مع حصة قلم ، الذي تلعب بطولته الفنانة القديرة حياة الفهد ، و يشاركها البطولة فيه كل من: باسم عبدالأمير، مشاري البلام، إلهام علي، نور الغندور، عبدالله الطليحي، حسين المهدي، يعقوب عبدالله، عبير أحمد، زهرة الخرجي، ياسة، محمد جابر، نواف نجم، شهد الكندري، رتاج العلي ، و غيرهم. من هم شخصيات مسلسل مع حصه قلم - أجيب. أحداث الحلقة الخامسة
تضمنت أحداث الحلقة الخامسة من مسلسل " مع حصة قلم " ، ضياع حصة في السوق ، و صفقة بيع ابنتها " تاليا "، و طمع كل من حولها بها. بدأت أحداث الحلقة الخامسة بضياع حصة و اكتشاف خروجها من المنزل دون أن يعلم أحد أين ذهبت ؟ بينما هي ذهبت لشراء حقيبة لأجل ابنتها " إلهام " التي ستقيم مع أمها في المنزل خلال فترة نفاسها ، و لكن من المؤسف أن حصة فقدت التركيز و هي في السوق ، و كان من المؤلم أن تتصل الشرطة بولدها " فارس " حتى يأتي و يستلمها من قسم الشرطة لاتهامها بمحاولة خطف فتاة صغيرة تهيأ لحصة حينها بأنها ابنتها الصغرى " تاليا "التي حرمت منها منذ سنوات! ومن جانب أخر يستعد زوج حصة السابق " أبو مشاري " لتزويج ابنتها " تاليا " التي تقوم بدورها الممثلة " نور الغندور "، و في الحقيقة هو ليس زواج و لكن " صفقة بيع " ان صح التعبير ، فالزوج رجل عجوز ولكنه غني و سيدفع ثمنها مبلغا طائلا!
حصة عانت كثيراً في حياتها من مشكلات الزواج والأبناء والمجتمع، وأزمات عدة، انعكست على استقرارها النفسي، لكنها في النهاية تقرر أن تتعايش مع الواقع. وتعد هذه الشخصية التي تجسدها حياة الفهد بمنزلة الواقع الذي يعيشه بعضهم بحيثيات النسيان، لكنها تعيش بواقع الورقة والقلم لتستمر حياتها، وتحاول معالجة مشكلة النسيان التي تلازمها في قالب اجتماعي إنساني. وستشارك في العمل الممثلة عبير أحمد، التي نشرت صورة لها عبر حسابها في "إنستجرام"، مطالبة المشاهدين بعدم الحكم عليها من خلال التصوير، وأكدت أن هناك قصة كبيرة ومشوقة وخطيرة، ستفاجئهم في العمل الرمضاني. كما يشارك الممثل المخضرم محمد العيدروس في بطولة المسلسل إلى جانب الفهد، التي شارك معها في مسلسلات عدة خلال مسيرته الدرامية، آخرها "بياعة النخي"، العمل التراثي. وسيكون دوره هذه المرة مختلفاً عما ظهر به في السابق، حيث سيجسد العيدروس دور الأب الشرير والمتسلط والمستفز في قالب كوميدي واجتماعي، كما ستظهر للشخصية رسالة وجانب إنساني. ممثلين مع حصة قلم ايباد. بينما تجسد الممثلة زهرة الخرجي شخصية نورة، التي ستكون قريبة في مجريات العمل من البطلة حصة لتصبح صديقتها، وترافقها في حياتها، وتقف إلى جانب أسرتها في بيتها، ولقربها منها تتصاعد وتيرة الأحداث بينهما إلى أن تتولد الخلافات والمشكلات.