[١٢]
إعراب آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا
هل لمفردات هذه الآية إعراب في اللغة العربية؟ إنَّ علوم القرآن تزخر بكنوز عظيمة فيما يخصُّ المعاني والمقاصد الشرعية، ولا يمكن الوصول إليها من خلال زيادة معرفة ما يحيط بآيات الله من معاني مفردات وإعراب وما إلى هنالك، وسيتمُّ إدراج إعراب آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا، فيما يأتي إعرابَ مفرداتٍ وجمَل: [١٣]
وقال: الواو: للاستئناف، قال: فعل ماض مبني على الضمة الظاهرة، وجملة "قال الرسول" استئنافية لا محل لها من الإعراب. الرسول: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. يا: أداة نداء، وجملة "يا رب إنَّ قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا" جملة مقول القول في محل نصب. ربِّ: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على ما قبل الياء المحذوفة، والياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. إنَّ: حرف مشبه بالفعل ينصب الاسم ويرفع الخبر، وجملة "إنَّ قومي اتخذوا" جواب النداء لا محل لها من الإعراب. وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا - حلول التعليمي. قومي: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء: ضمير متصل في محر جر بالإضافة. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضمة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة "اتخذوا" جملة فعلية في محل رفع خبر إنَّ.
- إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - موقع مقالات إسلام ويب
- معنى آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا - سطور
- تفسير: (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)
- وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا - حلول التعليمي
- اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- كيف اطلع نسبة الخصم - إسألنا
- تابع ادراج الدوال مثل نسبة الخصم في برنامج اكسل - YouTube
- كيف أحسب نسبة الغياب - أجيب
إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - موقع مقالات إسلام ويب
قال تعالى: ﴿ وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ﴾ [الفرقان:30]؛ ففي هذه الآية أعظم تخويف لمن هجر القرآن العظيم، فلم يعمل بما فيه من الحلال والحرام، والآداب والمكارم، ولم يعتقد بما فيه من العقائد والأحكام، ولم يعتبر بما فيه من الزواجر والقصص والأمثال. وقد ترتب على هجر المسلمين للقرآن تبعات عديدة ونتائج خطيرة، على المستويات كافة: فعلى مستوى الأفراد، أصبح سلوك كثير من المسلمين، لا يمت إلى أخلاق القرآن بصلة، بدءًا بترك تحية الإسلام إفشاءً وردًا، ومرورًا بالتحاسد والتنابذ بالألقاب والسخرية من بعضهم البعض، وانتهاء بالتعامل بأنواع الحرام، من رباً وزنى، وأكل لأموال الناس بالباطل، ونحو ذلك من المحرمات التي نهى الله عنها في كتابه الكريم. تفسير: (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا). وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى الأفراد أيضًا، هجر لغة القرآن والزهد فيها، والرغبة عنها، والأخذ بلغة أولئك القوم؛ لأنها لغة العصر والمعاصرة، وسبيل التطور، ومظهر من مظاهر الرقي والحضارة!!. فأنت ترى أحدهم يتفاخر ويتباهى أنه يرطن بلغة الأعاجم، ولم يعد يعتمد العربية في كلامه، بل ربما يخجل أن يتكلم بها؛ لأنها - بحسب زعمه - لغة ميتة لا حياة فيها، ولأنها لا تناسب تطورات العصر ونهضته!
معنى آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا - سطور
أما اليوم فقد هجر المسلمون هذا القرآن، واتخذوه كتاب متعة للثقافة، وكتاب تعبد للتلاوة فحسب، لا منهج تربية وسلوك، ودستور حياة للعمل والتطيبق؛ وقد جاء ليقودهم إلى الطريق الأقوم والأرشد؛ هجروه فلم ينتفعوا من القرآن كما ينبغي؛ لأنهم خرجوا عن منهجه الذي رسمه العليم الخبير؛ فالقرآن إنما نزل للعمل أولاً، ولتحكيمه في شؤون الحياة كافة، فهذا هو المقصد الأساس من نزوله، وهذا هو المبتغى من تكفُّل الله بحفظه. وترك العمل بالقرآن والإعراض عنه نوع من أنواع هجره، بل هو أعظم أنواع الهجر، الذي حذرنا الله منه وذم فاعله، قال تعالى: { وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} (الفرقان:30)؛ ففي هذه الآية أعظم تخويف لمن هجر القرآن العظيم، فلم يعمل بما فيه من الحلال والحرام، والآداب والمكارم، ولم يعتقد بما فيه من العقائد والأحكام، ولم يعتبر بما فيه من الزواجر والقصص والأمثال. وقد ترتب على هجر المسلمين للقرآن تبعات عديدة ونتائج خطيرة، على المستويات كافة:
فعلى مستوى الأفراد، أصبح سلوك كثير من المسلمين، لا يمت إلى أخلاق القرآن بصلة، بدءًا بترك تحية الإسلام إفشاءً وردًا، ومرورًا بالتحاسد والتنابذ بالألقاب والسخرية من بعضهم البعض، وانتهاء بالتعامل بأنواع الحرام، من رباً وزنى، وأكل لأموال الناس بالباطل، ونحو ذلك من المحرمات التي نهى الله عنها في كتابه الكريم.
تفسير: (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)
وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى الأفراد أيضًا، هجر لغة القرآن والزهد فيها، والرغبة عنها، والأخذ بلغة أولئك القوم؛ لأنها لغة العصر والمعاصرة، وسبيل التطور، ومظهر من مظاهر الرقي والحضارة!! فأنت ترى أحدهم يتفاخر ويتباهى أنه يرطن بلغة الأعاجم، ولم يعد يعتمد العربية في كلامه، بل ربما يخجل أن يتكلم بها؛ لأنها - بحسب زعمه - لغة ميتة لا حياة فيها، ولأنها لا تناسب تطورات العصر ونهضته! ثم إن هؤلاء الأفراد - فوق ذلك - قد جعلوا من أهل الغرب قدوتهم، ومن سلوك أولئك القوم وجهتم؛ فهم يقلدونهم في الصغيرة والكبيرة من الرذائل، وفي القبيح والمذموم من العادات والصَّرْعات؛ فإن أطالوا شعورهم، كان على هؤلاء أن يفعلوا الشيء نفسه، وإن كشف أولئك القوم عوراتهم وأظهروا سوآتهم! وقس على ذلك أنواع السلوك الأخرى، من الاختلاط بين الجنسين، والزواج بين المثلين، والعلاقات المحرمة والشاذة التي يأباها وينفر منها وعنها، كل من بقي على فطرته السليمة. وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى المؤسسات التعليمية، ما تقوم به المؤسسات التعليمية اليوم في بعض دولنا الإسلامية من إعادة النظر في المناهج الشرعية، ومن ثم صياغتها وتعديلها وفق المقياس الغربي.
وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا - حلول التعليمي
ثم إن هؤلاء الأفراد - فوق ذلك - قد جعلوا من أهل الغرب قدوتهم، ومن سلوك أولئك القوم وجهتم؛ فهم يقلدونهم في الصغيرة والكبيرة من الرذائل، وفي القبيح والمذموم من العادات والصَّرْعات؛ فإن أطالوا شعورهم، كان على هؤلاء أن يفعلوا الشيء نفسه، وإن كشف أولئك القوم عوراتهم وأظهروا سوآتهم! وقس على ذلك أنواع السلوك الأخرى، من الاختلاط بين الجنسين، والزواج بين المثلين، والعلاقات المحرمة والشاذة التي يأباها وينفر منها وعنها، كل من بقي على فطرته السليمة. وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى المؤسسات التعليمية، ما تقوم به المؤسسات التعليمية اليوم في بعض دولنا الإسلامية من إعادة النظر في المناهج الشرعية، ومن ثم صياغتها وتعديلها وفق المقياس الغربي. وقد وصل الأمر أن يُفرض على المسلمين تغيير مناهجهم التربوية والتعليمية، بما يوافق ويتفق مع توجهات وسياسات وأطماع الدول الكبرى، وكل هذا من تبعات هجر القرآن، وتسليم الأمة قيادها لغير شريعة القرآن. أما على المستوى الاجتماعي والأسري، فحدث ولا حرج، حيث أخذت الدعوات من هنا وهناك تنطلق بأعلى صوتها، مطالبة إلى تحرير المرآة وفك أسرها، وداعية - بما أوتيت من قوة وزخم ودعم إلى استرداد حقوق المرأة التي اغتصبها منها الرجل والمجتمع في آن معًا!
اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
روى مالك في "موطئه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( تركت فيكم أمرين، لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه)، فكتاب الله هو حبل الله المتين، وهو الصراط المستقيم، وهو النور المبين. لقد نزل هذا القرآن ليكون منهج حياة، ودستور أمة، ونموذجاً واقعياً للتطبيق العملي، تنمو الحياة في ظله وتترقى، لا ليقبع في الزاوية الضيقة من الحياة، كما تقبع الأبحاث النظرية في زوايا الجامعات ومراكز الأبحاث. نزل هذا القرآن، ليميز الأمة المستخلَفة في الأرض، الشاهدة على الناس، المكلفة بأن تقود البشرية كلها إلى خالقها وبارئها. فكان تحقيق هذا المنهج في حياة الأمة المسلمة هو الذي يمنحها ذلك التميز في الشخصية والكيان، وفي الأهداف والتوجهات. وهو - كذلك - الذي يمنحها مكان القيادة الذي خُلقت له، وأُخرجت للناس من أجله. وهي بغير هذا القرآن ضائعة تائهة، مبهمة الملامح، مجهولة السمات، مهما اتخذت لها من زخارف الحياة ومباهجها! نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليبني عقيدة التوحيد في قلوب الأمة، وليخوض بهذه العقيدة معركة الحق والباطل، والهدى والضلال. ولقد حقق القرآن بمنهجه الرباني خوارق في تكييف نفوس الصحابة رضي الله عنهم، الذين تلقوه مرتلاً متتابعًا، وتأثروا به يومًا يومًا، وانطبعوا به، وعملوا به في كل شؤون حياتهم.
كنت أقرأ القرآن ووصلت لهذه الآية ( يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً)فتسائلت عن معنى الهجر هنا وهل سيحاجنا النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم في هجرنا للقرآن في هذا الزمن فكتبت هذا الموضوع وكلي حياءً وخجلاً وخوفاً من رب العالمين لتقصيري وإياكم في حق القرآن الكريم راجيةً إيّاه, مستعيذةً به من أن نهجر كتاب الله العظيم ونسأله أن نكون من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.
Edited. ^ أ ب ت "How to Calculate Percentages",. Edited. ↑ "How to Calculate Percentage Increase",. Edited. –>–>
# #اطلع, #المئوية, #النسبة, كيف
# مبادئ التعليم
كيف اطلع نسبة الخصم - إسألنا
تابع ادراج الدوال مثل نسبة الخصم في برنامج اكسل - YouTube
تابع ادراج الدوال مثل نسبة الخصم في برنامج اكسل - Youtube
24-01-2012, 10:54 PM
# 1
غير مجاب: [ استفسار] طريقة حساب السعر بعد الخصم + مثال
آلسلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
استفساري بسيط وهو شي حسابي [ آللي مايحوب الرياضيات لآيكرهني] ^_^
دحين أنا لما أجي أحسب السعر بعد عملية الخصم إيش أعمل
مثلآ: عندي مبلغ وقدره [ 346] و خصم قدره [ 20%] لمآ أحسب السعر بعد الخصم
بالطريقة [ المبلغ × الخصم ÷ 100] يطلع السعر [ 69. 2] هل هدي الطريقة صحيحة ؟ لأنو أنا بدي أطلب عطر من موقع دبنهامز وهدا العطر السعر
حقو [ 47. كيف اطلع نسبة الخصم 40 في 100. 00 جنيه استرليني = 274. 30 ريال سعودي]
وهما عاملين خصم 20% لما حسبت السعر تبع العطر بعد الخصم طلع [ 54. 86]
[ العطر هنا] هل السعر هدا معقول خصوصاً إنو العطر عندنا مو رخيص ؟ وبثْ أتمنى ما أكونْ قروشتكمْ
التوقيع
[ مبدئيَ فيَ آلتعآملَ معَ آلآخرينَ]
اصنعَ مابوسعك كيَ تسآعدَ آلآخرينً حتى يأتيَ آلوقتَ آلذيَ يصنعَ آلآخرونَ مابوسعهم منَ أجلكَ فَ
آلحيآة معآدلةَ طرديةَ كلماَ زآد عطاؤكَ للآخرينَ زآدَ آلآخرونَ عطآؤهمَ من أجلكَ
التعديل الأخير تم بواسطة سحرورة; 24-01-2012 الساعة 11:02 PM. 24-01-2012, 10:59 PM
# 2
رد: [ استفسار] طريقة حساب المبلغ بعد الخصم + مثال
طريقتك التي عرضتيها تحسب مقدار الخصم.. وليس سعر السلعة بعد الخصم
المفروض يكون الحساب كذا:
( المبلغ الأصلي) - ( المبلغ الأصلي * (الخصم ÷ 100))
يعني:
274.
كيف أحسب نسبة الغياب - أجيب
لحساب نسبة الشيء, نضرب النسبة بالمقدار الذي لديك, ومن ثم تقوم بجمع الإجابة أو طرحها حسب المطلوب من النسبة, سأعطي لك مثالين يوضحان ما أقصد. المثال الأول: خصم 30% لبضاعة قيمتها 60 الحل: 60 - (30% * 60) = 60 -(0. 30 * 60) = 42 ستصبح القيمة بعد الخصم المثال الثاني: إضافة 30% لبضاعة قيمتها 60 الحل: 60 + (30% * 60) = 60 +(0. 30 * 60) = 78 ستصبح القيمة بعد الإضافة
لحساب نسبة الغياب يجب حساب عدد الحضور بالكامل ومعرفة عدد الاشخاص بالكامل بالحضور والغياب اى جميعهم كلهم ومن تم نقوم بقسمة عدد الغياب على العدد الاجمالى وهو عدد الحضور والغياب ومن تم نقوم بالضروب ب نسبة مائة بالمئة والناتج هوا ما يسمى نسبة الغياب.