الشذوذ الجنسي في تونس
كتب علم النفس pdf
السفارة النمساوية في تونس
علم الفلك والابراج والسحر
Bnet tunis بنات تونس
ويشير إلى أن نتائج مراجعة الاتفاقيات المشتركة بين البلدين وفرض ضرائب عليها لا وجود لها على أرض الواقع، بل هناك بعض الممارسات غير الخاضعة للرقابة، سواء على مستوى مراقبة دخول البضائع التركية أو كيفية سداد ثمنها، إذ يتم دفع بعض مستحقات الشركات التركية بالدينار التونسي وليس بتحويلات عبر البنوك، ما يطرح كثيراً من الأسئلة في شأن هذه المسألة. إغلاق الحدود البرية بين ليبيا وتونس يكبد البلدين خسائر اقتصادية كبرى. الغزو التجاري يتجاوز الخطوط الحمر
الغزو التجاري التركي للأسواق التونسية بدأ بعد انتخابات العام 2011، التي فازت فيها حركة النهضة بالحكم، لأنها تعتبر أن تركيا حليفها الإستراتيجي. في تلك الفترة، وقّعت عشرات الاتفاقيات وطُور اتفاق الشراكة وفُتحت الأسواق التونسية أمام البضائع التركية، ليتم توريد نحو 89 مجموعة متنوعة من البضائع، في مقدمها النسيج والملابس الجاهزة. والحال أن هذه الواردات تنافس في شكل كبير الصناعات التونسية وتتسبب بخسائر كبيرة للمعامل وترفع من نسب العاطلين من العمل نتيجة إفلاس المؤسسات المُشغلة. تنبهت الحكومة التونسية، عام 2013، للتعديلات التي أدخلتها حكومة حركة النهضة على اتفاقية التبادل التجاري الحر، التي سهلت على البضائع التركية غزو الأسواق من دون مقابل يعادلها في مستوى التصدير.
- إغلاق الحدود البرية بين ليبيا وتونس يكبد البلدين خسائر اقتصادية كبرى
- قول معروف ومغفره خير من صدقه يتبعها
- قول معروف ومغفره خير من صدقة
- قول معروف ومغفرة خير
إغلاق الحدود البرية بين ليبيا وتونس يكبد البلدين خسائر اقتصادية كبرى
والميدالية هي 14 في تاريخ المشاركات التونسية الـ 15 في الأولمبياد (بدأت حضورها في نسخة روما 1960)، قوامها 4 ذهبيات، و3 فضيات و7 برونزيات. الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (HAS). من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.
وقد سبق اتصال الرئيسين التركي والتونسي، اتصال آخر بين وزيري خارجية البلدين، تشاويش أوغلو وعثمان الجرندي، تعبيرا عن هذه السياسة، والأمر نفسه عكسه بيان الخارجية التركية، الذي دعا إلى "إرساء الديمقراطية والشرعية"، حيث من الواضح أن الدبوماسية التركية حرصت على إظهار نفسها بمظهر المحايد، حتى لو كان هذا الحياد زائفا. المستوى الثاني، وهو يخالف الدبلوماسية السابقة، إذ بدت مواقف الأطراف المرتبطة بالنظام التركي، كحزب "العدالة والتنمية"، ورئيس البرلمان مصطفى شنطوب، والصحافة التركية، وياسين أقطاي، مستشار الرئيس التركي، والمتحدث باسمه إبراهيم كالين، مغايرة للحيادية التي أظهرتها الدبلوماسية التركية، فهذه الأطراف ذهبت بعيدا في الوقوف ضد الخطوات الدستورية التي اتخذها الرئيس "سعيد"، حيث تم وصف ما جرى في تونس بـ"الانقلاب"، بل دعت هذه الأطراف التوانسة للنزول إلى الشارع لإعادة ما أسمته "الشرعية"، ووصل الأمر بها إلى مقارنة ما جرى في تونس بما جرى في تركيا خلال محاولة الانقلاب الفاشلة عام 2016. ولعل الدعوة للخروج إلى الشارع تلقفها "الغنوشي" بشغف كبير، قبل أن يصدمه الشعب التونسي بقرار وقوفه إلى جانب الرئيس "سعيد" وتأييد خطواته في وضع نهاية لتغول حركة "النهضة" في الدولة والمجتمع، بل إن "الغنوشي" انتهج سلوك الرئيس التركي عندما هدد أوروبا بنصف مليون لاجئ من تونس إليها عبر البحر، في محاولة لدفع دول الاتحاد الأوروبي إلى ممارسة الضغط على الرئيس التونسي للتراجع عن خطواته الإصلاحية والإنقاذية، فلسان حال "الغنوشي" يقول: إما سلطتي أو الفوضى!
۞ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (263) ثم قال تعالى: ( قول معروف) أي: من كلمة طيبة ودعاء لمسلم ( ومغفرة) أي: غفر عن ظلم قولي أو فعلي ( خير من صدقة يتبعها أذى) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل قال: قرأت على معقل بن عبيد الله ، عن عمرو بن دينار قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من صدقة أحب إلى الله من قول معروف ، ألم تسمع قوله: ( قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى) ") والله غني) [ أي]: عن خلقه. ( حليم) أي: يحلم ويغفر ويصفح ويتجاوز عنهم. وقد وردت الأحاديث بالنهي عن المن في الصدقة ، ففي صحيح مسلم ، من حديث شعبة ، عن الأعمش عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر ، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم: المنان بما أعطى ، والمسبل إزاره ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ". وقال ابن مردويه: حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى ، أخبرنا عثمان بن محمد الدوري ، أخبرنا هشيم بن خارجة ، أخبرنا سليمان بن عقبة ، عن يونس بن ميسرة ، عن أبي إدريس ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة عاق ، ولا منان ، ولا مدمن خمر ، ولا مكذب بقدر " وروى أحمد وابن ماجه ، من حديث يونس بن ميسرة نحوه.
قول معروف ومغفره خير من صدقه يتبعها
﴿ تفسير البغوي ﴾
قول معروف) أي كلام حسن ورد على السائل جميل وقيل: عدة حسنة. وقال الكلبي: دعاء صالح يدعو لأخيه بظهر الغيب وقال الضحاك: نزلت في إصلاح ذات البين ( ومغفرة) أي تستر عليه خلته ولا تهتك عليه ستره وقال الكلبي والضحاك: بتجاوز عن ظالمه ، وقيل يتجاوز عن الفقير إذا استطال عليه عند رده ( خير من صدقة) يدفعها إليه ( يتبعها أذى) أي من وتعيير للسائل أو قول يؤذيه ( والله غني) أي مستغن عن صدقة العباد ( حليم) لا يعجل بالعقوبة على من يمن ويؤذي بالصدقة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
والمعنى: قَوْلٌ مَعْرُوفٌ بأن تقول للسائل كلاما جميلا طيبا تجبر به خاطره، ويحفظ له كرامته «ومغفرة» لما وقع منه من إلحاف في السؤال، وستر لحاله وصفح عنه، خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً أى خير من صدقة يتبعها المتصدق أذى للمتصدق عليه. لأن الكلمة الطيبة للسائل، والستر عليه، والعفو عنه فيما صدر منه، كل ذلك يؤدى إلى رفع الدرجات عند الله، وإلى تهذيب النفوس، وتأليف القلوب وحفظ كرامة أولئك الذين مدوا أيديهم بالسؤال. أما الصدقة التي يتبعها الأذى فإن إيتاءها بتلك الطريقة يؤدى إلى ذهاب ثوابها، وإلى زيادة الآلام عند السائلين ولا سيما الذين يحرصون على حفظ كرامتهم، وعلى صيانة ماء وجوههم، فإن ألم الحرمان عند بعض الناس أقل أثرا في نفوسهم من آلام الصدقة المصحوبة بالأذى، لأن ألم الحرمان يخففه الصبر الذي وراءه الفرج، أما آلام الصدقة المصحوبة بالأذى لهم فإنها تصيب النفوس الكريمة بالجراح التي من العسير التئامها وشفاؤها.
قول معروف ومغفره خير من صدقة
{قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى}
{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ}. أي: الذين ينفقون أموالهم في طاعة الله وسبيله، ولا يتبعونها بما ينقصها ويفسدها من المنّ بها على المنفق عليه بالقلب أو باللسان، بأن يعدّد عليه إحسانه ويطلب منه مقابلته، ولا أذية له قولية أو فعلية، فهؤلاء لهم أجرهم اللائق بهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، فحصل لهم الخير واندفع عنهم الشر لأنهم عملوا عملا خالصا لله سالما من المفسدات. {قول معروف} أي: تعرفه القلوب ولا تنكره، ويدخل في ذلك كل قول كريم فيه إدخال السرور على قلب المسلم، ويدخل فيه رد السائل بالقول الجميل والدعاء له {ومغفرة} لمن أساء إليك بترك مؤاخذته والعفو عنه، ويدخل فيه العفو عما يصدر من السائل مما لا ينبغي، فالقول المعروف والمغفرة خير من الصدقة التي يتبعها أذى، لأن القول المعروف إحسان قولي، والمغفرة إحسان أيًضا بترك المؤاخذة، وكلاهما إحسان ما فيه مفسد، فهما أفضل من الإحسان بالصدقة التي يتبعها أذى بمنّ أو غيره.
قول معروف ومغفرة خير
قلت: دليله حديث أبرص وأقرع وأعمى ، خرجه مسلم وغيره. وذلك أن ملكا تصور في صورة أبرص مرة وأقرع أخرى وأعمى أخرى امتحانا للمسئول. وقال بشر بن الحارث: رأيت عليا في المنام فقلت: يا أمير المؤمنين قل لي شيئا ينفعني الله به ، قال: ما أحسن عطف الأغنياء على الفقراء رغبة في ثواب الله تعالى ، وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء ثقة بموعود الله. فقلت: يا أمير المؤمنين زدني ، فولى وهو يقول:
قد كنت ميتا فصرت حيا وعن قليل تصير ميتا فاخرب بدار الفناء بيتا وابن بدار البقاء بيتا
الثانية: قوله تعالى: ( ومغفرة) المغفرة هنا: الستر للخلة وسوء حالة المحتاج ، ومن هذا قول الأعرابي وقد سأل قوما بكلام فصيح فقال له قائل: ممن الرجل ؟ فقال له: اللهم غفرا! سوء الاكتساب يمنع من الانتساب. وقيل: المعنى تجاوز عن السائل إذا ألح وأغلظ وجفى خير من التصدق عليه مع المن والأذى ، قال معناه النقاش. وقال النحاس: هذا مشكل يبينه الإعراب. ( مغفرة) رفع بالابتداء والخبر والمعنى والله أعلم وفعل يؤدي إلى المغفرة خير من صدقة يتبعها أذى ، وتقديره في العربية وفعل مغفرة. ويجوز أن
[ ص: 283] يكون مثل قولك: تفضل الله عليك أكبر من الصدقة التي تمن بها ، أي غفران الله خير من صدقتكم هذه التي تمنون بها.
----------------- الهوامش: (81) انظر تفسير "المعروف" فيما سلف 3: 371 ، 372 / ثم 4: 547 ، 548 / 5: 7 ، 44 ، 76 ، 93 ، 173. (82) انظر تفسير "المغفرة" 2: 109 ، 110 ، وفهارس اللغة. (83) انظر تفسير "حليم" فيما سلف 5: 117.