العلامة
دلالتها القرائية و الكتابية
موضع استعمالها
أمثلتها
النقطة
-تدل على اكتمال معنى الجملة
-يقف القارئ عندها وقفة طويلة بمقدار إحالة النظر على جمهور المستمعين
نهاية كل جملة تم معناها. تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام. الفاصلة
-تدل على ان المعنى قبلها لم يكتمل, و إن كان ظهره كذلك
-يقف القارئ عندها وقفة قصيرة لاستعادة النفس. بين الجمل أو المفردات المتعاطفة. بين أقسام الشيء. بعد المنادى. قبل كلمة مثل أو نحو
الكتب كالناس, منهم السيد الوقور
الكلمة اسم, فعل, وحرف
يا قوم, تعاونوا على البر. حدد علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة طويلة لحدوثه. الجملة الفعلية تبدأ بفعل, مثل: جاء
الفاصلة المنقوطة
-تدل على العلاقة السببية بين الجملة التي قبلها و التي بعدها
-يقف عندها وقفة متوسطة بمقدار رفع النظر إلى الجمهور و خفضه. بين جملتين أحدهما سبب الاخرى
لقد أحسن التاجر ؛ فربحت تجارته
الإستفهام
-تدل على أن ما قلها جملة إستفاهمية
-يعبر عنها بنغمة صاعدة ثم تبدأ بالانحدار التدريجي. بعد الجمل الاستفاهمية
هل أنهيت عملك ؟
التأثر(التعجب)
-تدل على تأثر الكاتب بالمضمون
-يعبر عنها بنغمة تناسب نوع التأثر. توضع بعد الجمل المعبرة
ما أجمل السماء! وا فرحتاه! ليت الشباب يعود!
- حدد علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة طويلة لحدوثه
- مفهوم المنهج لغة واصطلاحا.. مجموع القواعد العامة والخطوات والقوانين المنظمة التي تحكم عمليات العقل خلال البحث والنظر في مجال معين
حدد علامات الترقيم التي يقف عندها القارئ وقفة طويلة لحدوثه
علامات الترقيم (النقطة (. ) (دلالتها الكتابية و القرائية (تدل على اكتمال…
النقطتان الرأسيتان
-تدل على أن ما بعدها تفصيل
-يقف القارئ عندها وقفة قصيرة
بعد القول
بين الشيء
بعد كلمة مثل
قال: إني احب الرياضة
التنصيص
-تدل على أنت ما بينهما ليس من كلام الكاتب (إقتباس)
يوضع بينهما الكلام المقتبس
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (())
الحذف
-تدل على أن للكلام بقية لم تذكر
-قد يستخدم إشارة يدوية
يوضع مكان الكلام المحذوف
صفات المجتهد كثيرة:الاجتهاد و الصلاة …. الشرطتان
-تدل على أن الكلام الواقع بينهما خارج عن سياق ما قبلها
توضع بينهما الجملة
أبو بكر –رضي الله عنه-
الشرطة
-تدل في المحاورات على حذف الاسم
بين العدد و المعدود
-1 -2
القوسان
-يفسر ما قبلها
يوضع بينهما كلمة
الذهب الاسود (البترول)
التواتر يفيد العلم (١). ويهمنا من هذه الأقسام الحكم الشرعي العملي، كما ينحصر بحثنا في إطلاق الحكم عند الأصوليين، وهذا ينقلنا لتعريف الحكم في الاصطلاح الأصولي. تعريف الحكم اصطلاحًا: عرف جمهور علماء الأصول الحكم بأنه: خطاب اللَّه تعالى المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء أو تخييرًا أو وضعًا (٢). مفهوم المنهج لغة واصطلاحا.. مجموع القواعد العامة والخطوات والقوانين المنظمة التي تحكم عمليات العقل خلال البحث والنظر في مجال معين. [شرح التعريف] ١ - خطاب: الخطاب كالمخاطبة مصدر خاطب، وهو توجيه الكلام المفيد إلى السامع، وهذا المصدر لا يتعلق به أمر ولا نهي، فنقل المعنى إلى المجاز وهو الكلام الموجه نفسه، فأطلقوا المصدر "خطاب" وأرادوا فيه اسم المفعول وهو الكلام المخاطَب به، قال الآمدي: الخطاب هو اللفظ المتواضع عليه، المقصود به إفهام من هو متهيئ للفهم (٣) ، والمراد من خطاب اللَّه تعالى هو الكلام الأزلي النفسي للخالق، ويخرج الكلام اللفظي المتصف بالحركات والصوت فهو حادث (٤). ٢ - اللَّه: الخطاب جنس يشمل جميع أنواع الكلام الموجه، وإضافته إلى لفظ الجلالة قيد أول، فيخرج من التعريف خطاب الملائكة وخطاب الناس وخطاب الجن وخطاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الأقوال والأفعال (١) أصول الفقه لغير الحنفية: ص ٧١. (٢) إرشاد الفحول: ص ٦، تسهيل الوصول: ص ٢٤٦، منهاج الوصول: ص ٤، مختصر ابن الحاجب: ص ٣٣، الحدود في الأصول، الباجي: ص ٧٢.
مفهوم المنهج لغة واصطلاحا.. مجموع القواعد العامة والخطوات والقوانين المنظمة التي تحكم عمليات العقل خلال البحث والنظر في مجال معين
أقسام السنة النبوية: تنقسم السنة النبوية إلى أربعة أقسام: سنة قولية و سنة فعلية و سنة تقريرية و سنة وصفية. السنة القولية: وهي كل ما ورد من قول عن الرسول صل الله عليه و سلم، ومثال ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في ماء البحر: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته» السنة الفعلية: وهي كل ما صدر عن الرسول صل الله عليه و سلم من أفعال في التشريع، فليست كل أفعال الرسول صل الله عليه و سلم سنة يجب اتباعها، لهذا انقسمت أفعاله إلى ثلاثة أقسام:
1. ما صدر عنه من أفعال خاصة به: كوصاله الصيام في شهر رمضان، فكان يصوم ليومين أو أكثر من دون أن يأكل بينهما، لكنه كان ينهى أصحابه عن ذلك لاختلاف حاله عن حال غيره من الأمة. 2. ما صدر عن الرسول صل الله عليه و سلم بحكم بشريته كالشرب و الأكل و النوم... ، هذا النوع من الأفعال وإن كان لا يعد تشريعا إلا أنه وجد من الصحابة من كان يتبع أثره في ذلك محبة فيه، وحرصا على اتباعه. 3. ما صدر عن الرسول صل الله عليه و سلم وقصد به التشريع وهو نوعان: أفعال وردت بيانا لمجمل ما جاء في القرآن كقوله صل الله عليه و سلم «صلوا كما رأيتموني أصلي» و أفعال فعلها النبي ابتداءً، فعلى الأمة متابعته فيها والتأسي به، وكمثال عن ذلك قول عمر رضي الله عنه عندما كان يقبل الحجر الأسود في طوافه «إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك».