تعد جمعية الوفاء الخيرية النسائية من اقوى و اقدم الجمعيات الخيرية النسوية في المملكة العربية السعودية في الرياض، و تتولى رعاية شريحة النساء في المجتمع السعودي، و الطفولة و الامومة في جميع مراحلها، و المساعدة في رفع مستوى الاسرة السعودية من كافة النواحي، و يضم مجلس الادارة في الجمعية المؤسِّسَات و هن مجموعة من سيدات المجتمع السعودي، برئاسة السيدة سلطانة بنت عبدالعزيز السديري، و يراسها مجلس ادارة مكون من احدى عشرة عضوة، يتم انتخابهن في اجتماع الجمعيات العمومية كل ثلاث سنوات. اهداف جمعية الوفاء الخيرية النسائية
- رعاية الطفولة و الامومة في جميع مراحلها. - المساعدة في رفع مستوى الاسرة السعودية من الناحية الاجتماعية و الثقافية و الصحية و الدينية. - توعية المراة السعودية نحو دورها في المجتمع. - تقديم مساعدات عينية و مالية بشكل مؤقت او ثابت. - انشاء مؤسسات اجتماعية. - اقامة المعارض و الاسواق لتقديم خدمات دون الحصول على ربح مادي. جمعية الوفاء النسائية بالرياض. - الحاق ابناء الاسر المحتاجة بمراكز التدريب المهني. - العمل على توزيع الولائم المتبرع بها للاسر المحتاجة. انشطة جمعية الوفاء الخيرية النسائية
تقدم الجمعية العديد من النشاطات الاجتماعية و الثقافية و الصحية و الدينية و الفنية ، وتقيم الدورات التدريبية و التعليمية و اللغات و الحاسب الالي و غيرها، و من ذلك:
النشاط الاجتماعي:
يتمثل في كل ماتقدمه اللجنة الاجتماعية من خدمة للاسر التي ترعاها الجمعية، و ذلك بمركز الخدمات الاجتماعية.
جمعية الوفاء النسائية بالرياض
المقرأة الإلكترونية للنساء. جمع وتوزيع التبرعات العامة. كفالة الطلاب. برنامج ارتقاء. المقرأة الصيفية عن بعد. المصحف الإلكتروني. يُمكن التبرع بشكل مباشر من خلال الموقع الإلكتروني الرسمي للجمعية أو من خلال إرسال التبرعات إلى أي من فروعها؛ كما تُتيح الجمعية التطوع بعد تدوين البيانات المطلوبة في الاستمارة الإلكترونية للتطوع. شركاء النجاح
شركة أسمنت المتحدة الصناعية. البنك السعودي للاستثمار. جامعة الطائف. مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية. بنك الجزيرة. طرق التواصل مع جمعية تحفيظ القرآن بوادي ليه
البريد الإلكتروني
[email protected]
+966 9200 04952. وادي ليه في جنوب الطائف. جمعية البر الخيرية
المساعدات الشهرية. الإسكان التنموي. المسالعادات السكنية. كفالة الأيتام. مساعدة ابن السبيل. المساعدات العاجلة. المساعدات العينية. المساعدات الطبية. المساعدات الشتوية. دعم التعليم. الصدقة الجارية. برنامج الفأس. المتجر الإلكتروني. المشاركة في معرض الكتاب. مشروع الحقيبة المدرسية. مركز التاهيل | جمعية الوفاء الخيرية النسائية. طلب التطوع
تفتح الجمعية أبوابها لاستقبال المتطوعين على مدار العام وتستقبل الطلبات على الصفحة التي خصصتها لذلك على صفحتها على الموقع الرسمي.
نبذة | جمعية الوفاء الخيرية النسائية
تبني عقد الندوات والمحاضرات في مجال التوعية والوقاية بالتعاون مع الجهات المعنية. استقبال طالبات التدريب في التخصصات ذات العلاقة بالتنسيق مع المؤسسات المعنية مثل جامعة الملك سعود ، جامعة الاميرة نورة ، كلية الخدمات الاجتماعية. دوام المركز:-
وقت الدوام من الساعة 8. 00 صباحاً – 12. 00 ظهراً.
مركز التاهيل | جمعية الوفاء الخيرية النسائية
دورات تثقيفية
لنعد إلى الفعاليات، ماذا قدمت الجمعية من أنشطة وبرامج تثقيفية للمستفيدين من خدماتها.
طرق التواصل مع جمعية الغاط
0164421113. 0551115300. 3164 شارع الخيف في منطقة العرجاء الغربية في الرياض. جمعية مودة التنموية الخيرية
التدريب والتمكين التقني. تدريب المرأة على القيادة. الزكاة والصدقة. خدمات المشورة الأسرية. تأهيل حديثي الزواج. خدمات المساندة الحكومية في محاكم الأحوال الشخصية. صندوق عون. التأهيل بعد الطلاق للمُطلقة وأبنائها. الأسر المنتجة. التأهيل لسوق العمل. طرق المشاركة
التبرع عبر الحسابات البنكية
التطوع
حي الياسمين في الرياض. حي العيون في المدينة المنورة. حي النسيم في مكة المكرمة. حي الورود في جدة. حي أحد في الدمام. طرق التواصل مع جمعية مودة التنموية الخيرية
+96614542301. رقم الجوال
+966503771586. المبنى رقم 7471 في شارع محمد بن عبد الله بن عبد اللطيف في منطقة المرسلات في الرياض. جمعية عرقة الخيرية
استقبال الأثاث. سنابل الخير. علمني. كسوتي. الاستعفاف. بيتي. تفريج كربة. الاستقطاع الشهري. الشركاء
المراعي. كارفور. نبذة | جمعية الوفاء الخيرية النسائية. ساب. بانوراما. كفاءات. حياة مول. جريدة ليل ونهار الإلكترونية. بصمة. الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. رقم حساب الزكاة: SA5080000389608010000462. رقم حساب التبرعات: SA8380000389608010000256.
باب في كلام محمد بن عبد الله بن نمير في علل الحديث حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: [حديث - 3] وكيع عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج: أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر، والناس يروون عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعة، ليس فيه رافع - خالف وكيع الناس فيه. حدثنا عبد الرحمن نا أَبِي قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ حَدِيثٍ كَتَبْتُهُ عَنْ ثَابِتِ بْنِ مُوسَى عَنْ شَرِيكٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَلَّى بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ، قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ. [قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ - 3] قُلْتُ لأَبِي مَا تَقُولُ أَنْتَ فيه؟ قال: هو حديث موضوع. باب ما ذكر من كلام محمد بن عبد الله بن نمير في كنى ناقلة الآثار وأسمائهم ومواطنهم من البلدان حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت ابن نمير يقول: كنية زياد ابن الحصين أبو جهمة - قلت (166 م) لابن نمير من أين هو؟ قال: بصري كان يقدم (1) عليهم الكوفة.
الحسن بن محمد بن الحنفية - ويكيبيديا
(الأخبار الطوال: ص٢٢٨) ولم يذكر الدينوري أي لقاء ومحادثة للحسين (ع) مع محمد بن الحنفية، مع ذكره لمحادثة ابن عباس له. وذكر ابن أعثم والخوارزمي خبر لقاء الإمام الحسين (ع) بمحمد بن الحنفية في المدينة، ولم يذكرا له أيّ لقاء في مكة. ولم يذكر الشيخ المفيد في الإرشاد إلا لقاءه بالامام في المدينة، ولم يذكر أنه انتقل الى مكة وحاول منعه هناك. النتيجة: ظهر مما تقدم أنّ بقاء محمد بن الحنفية كان بتخطيط الإمام المعصوم (ع) وأمره، ليقوم بأدوار مهمة بعده، وخير مَن يعينه هم أبناؤه، كما بيّنا ذلك.
قصة الإمام محمد بن الحنفية | قصص
سابعاً: ومما يكذّبُ هذا الحوار الذي ينقله ابن سعد وانه حصل في مكة أثناء خروج الحسين (ع) منها باتجاه العراق، أنّ بعض رواياتنا الصحيحة، وبعض النصوص التاريخية من كتب أبناء العامة تنص أنّ محمد بن الحنفية لم يخرج من المدينة، وكان آخر عهد الحسين (ع) بأخيه محمد في المدينة المنورة، وليس في مكة. روى ابن قولويه بسند جميع رجاله فقهاء أجلاء عيون ثقات عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: «كتب الحسين بن علي من مكة إلى محمد بن علي: بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى محمد بن علي ومن قبله من بني هاشم، اما بعد فان من لحق بي استشهد ومن لم يلحق بي لم يدرك الفتح. » (كمال الزيارات ص157)
كتبَ الحسين من مكة الى ابن الحنفية... وهذا يعني أنّ محمد بن الحنفية لم يكن في مكة، بل بقيَ في المدينة، مطيعاً لإمام زمانه، ومتحملاً عظم المسؤولية التي أوكلت إليه. وقد نص الدينوري على أنّ محمد بن الحنفية أقام في المدينة، ولم يذكر شيئاً عن خبر خروجه الى مكة، حيث قال: فلما أمسوا، وأظلم الليل، مضى الحسين (رضي الله عنه) أيضاً نحو مكة، ومعه أختاه: أم كلثوم، وزينب، وولد أخيه، وإخوته: أبو بكر، وجعفر، والعباس، وعامة من كان بالمدينة من أهل بيته، إلا أخاه محمد بن الحنفية، فإنه أقام.
قصة محمد بن الحنفية وملك الروم - الدكتور طارق السويدان
فكان الأول طويل القامة بشكل مبالغ فيه، وأما الأخر فكان صلب وشديد القوة، بشكل مبالغ فيه أيضا، قاصد بذلك إحراج المسلمين، ولكن معاوية رضي الله عنه، أراد أن يرد له كيده، فأرسل إلى عمرو بن العاص رضي الله عنه، وأخبره بأن هذان الرجلان اللذان بعث بهم ملك الروم، فإن عنده من هم أفضل منهم، فإما من جهة الطول فهناك قيس بن سعد بن عبادة ، وأما من جهة القوة والصلابة، فهناك رجلان اثنان وهما محمد بن الحنفية، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما. ولكن معاوية لم يكن يعلم هل سيقبل محمد بن الحنفية بأن يقف معهم للرد على ملك الروم أم لا، ولكن عمرو بن العاص كان يثق بأن محمد بن الحنفية لم يكن ليرفض أمر به رفعة الإسلام، وعلو شأنه. وبالفعل لبى محمد بن الحنفية وقيس بن سعد بن عبادة طلب الخليفة معاوية بن أبي سفيان، والتقيا برجال ملك الروم، فكان محمد بن الحنفية أكثر قوة من الرجل الذي أرسل به ملك الروم، وكان قيس بن سعد أطول من الرجل الرومي حتى أن سروال قيس كان يرتديه الرجل الرومي فيصل إلى صدره من شدة طول قيس بن سعد، وكان النصر والغلبة للمسلمين، وتم الرد على ملك الروم الذي أراد إحراج المسلمين ولكنه لم يفلح في ذلك. فضائله رضي الله عنه
أخذ رضي الله عنه من والده عدة صفات، أهمها الجرأة والشجاعة والإقدام، وهذا نابع من تربية أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه له، فقد كان يحرص على مشاركته في الحروب والمعارك، حتى نشأ وهو معتاد عليها ولم يكن يهابها، كما كان يتصف بذكائه وفطنته الشديدة، وعرف عنه أيضا قوة الفصاحة والبلاغة رضي الله عنه، كما أشتهر بحكمته البالغة في تسيير الأمور، وكل هذه الصفات قد اكتسبها من حياته المليئة بالمخاطر والصعاب، والتي صنعت منه رجل قوي وصلب قادر على مواجهة أهوال الحياة.
المطلب الثالث: التعريف بمحمد بن الحنفية واختلاف الشيعة بعده - موسوعة الفرق - الدرر السنية
الإمام محمد بن الحنفية – ابن الإمام علي وأخو الحسن والحسين في روائع قصص التابعين نماذج وعبرٌ وقدوةٌ للشباب في كل زمان ، من هؤلاء العظماء الإمام "محمد بن الحنفية" ، هو أشهر أبناء الإمام علي بن أبي طالب بعد سيّدا شباب أهل الجنة: الحسن والحسين، يقول عنه الإمام الجنيد: (لا أعلم أحدًا أخذ عن علي وأفاد منه أكثر من محمد بن الحنفية). تسمية محمد بن الحنفية في أواخر حياة النبي ﷺ كان جالسًا مع علي بن أبي طالب فقال: (يا رسول الله، أرأيت إنْ وُلد لي ولد مِنْ بعدك، أفأسمّيه باسمك؟ وأكنّيه بكنيتك؟ قال: نعم) ، ودارت الأيام وتوفي رسول الله ﷺ ثم لحقت به ابنته السيدة فاطمة الزهراء، فتزوّج الإمام علي بخولة بنت جعفر بن قيس الحنفية، فولدت له محمدًا وعرف بابن الحنفية؛ تميزًا له عن أبناء السيدة فاطمة. محمد بن الحنفية والحسن بن علي كان محمد بن الحنفية يعرف ويقدّر لأخويه مكانتهما ، فقد حدثت بينه وبين أخيه الحسن جفوة فأرسل إليه برسالة يقول فيها: إنّ الله عزّ وجل فضّلك عليّ: فأمّك فاطمة بنت محمد بن عبد الله ﷺ، وأمي امرأة من بني حنيفة. وجدّك لأمّك رسول الله ﷺ صفوة خلقه، وجدّي لأمي جعفر بن قيس. فإذا جاءك كتابي هذا؛ فتعال إليّ وصالحني حتى يكون لك الفضل عليّ في كل شيء.
قصة الإمام محمد بن الحنفية مع هدية ملك الروم | المرسال
حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: روى ابن ابي نجيح عن الزبيربن موسى، هذا شيخ مكي روى عنه الكبار القدماء ليس بقديم الموت. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: عثمان أبو اليقظان ليس بقوي. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: يعلي بن النعمان شيخ قديم روى عنه العلاء بن المسيب، هذا من قدماء شيوخ سفيان. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: روى وكيع عن القاسم الجعفي شيخ ليس بمعروف. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: محمد بن مهزم الشعاب هو شيخ [قديم - 5] (165 م) بصري. حدثنا عبد الرحمن [نا علي نا - 6] سمعت ابن نمير يقول: روى سفيان عن أبي غياث هو طلق بن معاوية جد حفص بن غياث. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: عبد الرحمن ابن حضير (1) شيخ بصري. حدثنا عبد الرحمن نا علي قال سمعت ابن نمير يقول: الحسن بن ثابت الاحوال ثقة وأثنى عليه. حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابن نمير يضعفه - يعني يحيى ابن يمان ويقول: كأن حديثه خيال. حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول سألت ابن نمير عن يونس بن بكير قلت (2): هذا الذي يقال فيه؟ [قال - 3]: ما لشئمن هذا أصل، إنما روى حديث أسماء بنت يزيد [بن سكن - 4] وحديث ابن عباس في الرؤية وكان حدثان ما روى هذه الأحاديث.
كانت عينا محمد تتفجران بالدمع وقد تمثلت أمامه صورة أخيه الحسين مثال أعجز العالم حتى يشابهه أحد أويضاهيه. مثال لا يشك لحظة في أنه سيبقى خالدا ما بقي الدهر، محيرا للعقول مذهلا للألباب مدهشا للقلوب. كان ولاؤه واعتقاده بالحسين لا مزيد عليه. غير حتى خروج الامام الى كربلاء. كان ايذانا بذهاب أيام السرور واقبال أيام الحزن. اهتز كيانه، وبدأ القلق ينتابه والأسف لعدم قدرته على الذهاب معه. تحير في أمره حين أبلغه سيد الشهداء بأنه مأمور من قبل جده رسول الله صلى الله عليه وآله في رؤيا رآها حتى يخرج مع أهل بيته إلى كربلاء. كان يفهم حتى الحسين امام معصوم له تكليفه الالهي، وانه لم يقم بنهضته الا بناءا على أمر الله تعالى. الا انه لم يتحمل فراقه. فضلا عن سماع نبأ استشهاده. لكنه أسلم أمره، بعد حتى أوضح له سيد الشهداء حقائق الأمور. لينطلق ابن أبيه الى كربلاء. ويظل مترقبا خائفا حتى يسمع بمصيبة أحاطت الحسين أوفاجعة يقشعر لهولها جسمه المجهد. (3)
كان قد وصل الى خارج المدينة، حين أحسّ بالذهول. أعلام سوداء تلوح أمامه، وبكاءً ونياحةً وعويل. أواه لوحتى المحظور سقط!. أواه لواغتال بنوأمية الحسين. صاح صيحة عظيمة "واحُسينا، واخليفةَ الماضين، وثُمالةَ الباقين".