كما أكد المدير التنفيذي لمؤسسة فرحان ابن المبارك القحطاني لخدمة المجتمع الشيخ عبدالعزيز السويدان أن مشاركة المؤسسة كراع رئيسي لأول حفل زفاف جماعي في المنطقة الشرقية يأتي في إطار رسالتها الاجتماعية ودعمها للنشاطات الخيرية، مشيرا الى أن الحدث حظي بدعم قيادة المنطقة متمثلة في رعايته من صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود أمير المنطقة الشرقية، وبحضور من صاحب السمو الأمير جلوي بن عبدالعزيز بن مساعد نائب أمير المنطقة الشرقية، وشكر الشيخ السويدان جميع من ساهم في نجاح حفل الزواج من مسؤولي الجمعية والداعمين ما يؤكد قيمته الاجتماعية الكبيرة وتحفيز شباب المنطقة لإكمال نصف دينهم. وأثنى الشيخ السويدان بشكره الخاص للدكتور عايض القحطاني على بادرته الوحيدة في ذاك اليوم على دعمه للجمعية بنصف مليون ريال التي تؤثر إيجابيا في نفوس المسؤولين والقائمين على مثل هذه الأعمال الخيرية. وقال السويدان إن لدى المؤسسة مزيدا من المشروعات الإجتماعية التي ستنفذها خلال الفترة المقبلة من أجل أن تلعب دورها الاجتماعي الكامل كمؤسسة نفع عام تعمل وفقا لخطط وبرامج اجتماعية هادفة تعزز من القيم الخيرية في المجتمع.
- عايض فرحان القحطاني يتغزل في أصالة
- عايض فرحان القحطاني ترقص
- عايض فرحان القحطاني تويتر
- عايض فرحان القحطاني يشن هجومًا حادًا
- عايض فرحان القحطاني ندمت على عدم
- إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم1
- "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير)
- (1) من قوله تعالى: {طسم} الآية:1 إلى قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الآية:9 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
عايض فرحان القحطاني يتغزل في أصالة
نائب أمير المنطقة الشرقية يكرم عايض القحطاني
أوضح رئيس مجلس أمناء جمعية فرحان ابن المبارك القحطاني لخدمة المجتمع الدكتور عايض بن فرحان ابن المبارك القحطاني أن دعم المؤسسة لحفل زفاف مئتي فتاة وشاب جاء تناغما مع أنشطة العمل الخيري التي تنفذها المؤسسات والجمعيات الإنسانية من أجل إشاعة مبادئ التكافل والتراحم ومساعدة الشباب على الزواج والقيام بدورهم الاجتماعي على الوجه الأكمل، مشيرا الى أن ذلك أحد أهداف مؤسسة ابن المبارك الخيرية التي تسعى الى تحقيقها سواء من خلال رعاية ودعم مثل هذه الفعاليات أو تنفيذ مشروعاتها الخاصة التي تحقق النفع العام. وبين الدكتور عايض بأن إهداءه لأول خمسة مواليد بخمسين ألف ريال تأتي انطلاقة على تشجيع الشباب والمشاركة معهم بأفراحهم وهو من باب إيجاد أفكار متجدده تضيف للشباب الحماس والإقدام على الزواج والذي هو حصن كل شاب وشابة في مجتمعنا الغالي. ودعا الدكتور عايض القحطاني جميع الجمعيات والمؤسسات الخيرية ورجال الأعمال الى إثراء المجتمع بهذا النوع من الفعاليات والعمل على تحقيق شراكة اجتماعية هادفة تسهم في نشر التراحم والمبادئ الخيرية في الوسط الاجتماعي ومساعدة الفقراء والمحتاجين بمشروعات مشتركة يتم الإعداد لها ودراستها بمنهج علمي يحقق الأهداف الاجتماعية المرجوة من مؤسسات النفع العام.
عايض فرحان القحطاني ترقص
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
عايض فرحان القحطاني تويتر
العالم
رياضة
إقتصاد
صحة
تكنولوجيا
سيارات
حواء
منذ يومين
صحيفة درة الالكترونية
عقدت لجنة اصدقاء المرضى بغرفة الشرقية اليوم الخميس اولى اجتماعاتها في الدورة ١٩ عن بعد وتم خلال الاجتماع اختيار عايض بن فرحان القحطاني رئيسا للجنة وعضو مجلس ادارة الغرفة حمد بن حمود الحماد نائباً للرئيس، كما تم اختيار الشيخ سعد بن محمد المهنا امينا للجنة
الخميس، ٢١ أبريل / نيسان ٢٠٢٢
حمل التطبيق الآن من البلاي ستور
حمل التطبيق الآن من الآب ستور
المزيد من صحيفة درة الالكترونية
منذ 14 دقيقة
منذ 6 ساعات
الأكثر تداولا في السعودية
صحيفة سبق
منذ 4 ساعات
صحيفة عاجل
منذ 5 ساعات
منذ ساعتين
منذ 3 ساعات
عايض فرحان القحطاني يشن هجومًا حادًا
رغم قصر مدة انطلاق الشركة فقد حققت نجاحات
يشارلها في السوق العقاري. الشركات الناجحة لاتقاس بعمرها بل بأنجازاتها. وأقول لهم: يزدان لنجاح عنوان..
عايض فرحان القحطاني ندمت على عدم
آخر تحديث: 21 أبريل 03:19 م بتوقيت السوق
63. 60
فتح
63. 00
إغلاق سابق
63. 50
أعلى
أدنى
62. 20
إجماليات السهم
حجم التداول
24, 251
قيمة التداول
1, 518, 088. 30
جميع البيانات متأخرة ١٥ دقيقة أثناء الجلسة
السهم
بيانات السهم
أخبار السهم
إعلانات السوق
القيم العادلة
الإجراءات
إعلانات الأرباح
تقارير إخبارية
كبار الملاك
إحصائيات التداول
المؤشرات المالية
الاكتتابات
القوائم المالية
الدعم والمقاومة
المزيد
البيانات الأساسية
اسم الشركة
شركة سمو العقارية (9511)
مجال عمل الشركة
شركة سمو العقارية (المعروفة بأسم: سمو) هي شركة مساهمة عامة مدرجة في السوق المالية السعودية "السوق الموازية" (نمو) منذ مايو 2020. مجلس الإدارة – مأوى للخدمات الاجتماعية – Mawa for Social Services. سمو تعمل في قطاع العقارات مع التركيز على خدمات إدارة وتطوير العقارات. يقع مقر سمو في الخبر، المملكة العربية السعودية، وقد تم تأسيسها في يونيو 2007. تاريخ إنشاء الشركة
18 يونيو 2007
بداية السنة المالية
مُراجع الحسابات
طلال أبو غزاله و شركاه الدوليه - السعودية
هيكل الملكية
سمو القابضة
( 62. 979%)
بينه حسن عبد الكريم القحطاني
( 5. 50%)
فواز بن سليمان بن عبد العزيز الراجحي
( 5. 10%)
شركة سمو المجتمع
( 4.
إضافة إلى ذلك، فإن شركة سمو العقارية تعمل على دراسة عدد من المشاريع الاستثمارية العقارية في عدد من مدن المملكة، إضافة إلى مشاريع إقليمية تدرس مع عدد من المستثمرين في المنطقة، ومنطقة الشرق الأوسط تعتبر أفضل مناطق العالم من حيث التطوير العقاري، الأمر الذي جعل شركات المنطقة تعمل على تطوير مشاريع تنموية تخلق أساليب جديدة لحياة الأفراد، مما يعطي المنطقة ريادة في عمليات تطوير المشاريع العقارية والتنموية، والذي جعل شركات المنطقة تحتل مكانة متقدمة بين شركات التطوير العقاري في العالم.
فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا تفريع على جملة وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا باعتبارهم مكذبين كافرين بقرينة الذين قالوا اتخذ الله ولدا. [ ص: 254] و ( لعل) حقيقتها إنشاء الرجاء والتوقع ، وتستعمل في الإنكار والتحذير على طريقة المجاز المرسل; لأنهما لازمان لتوقع الأمر المكروه. وهي هنا مستعملة في تحذير الرسول عليه الصلاة والسلام من الاغتمام والحزن على عدم إيمان من لم يؤمنوا من قومه ، وذلك في معنى التسلية; لقلة الاكتراث بهم. "لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ" (تفسير ابن كثير). والباخع: قاتل نفسه ، كذا فسره ابن عباس ، ومجاهد ، والسدي وابن جبير ، وفسره البخاري بمهلك ، وتفسيره يرجع إلى أبي عبيدة. وفي اشتقاقه خلاف ، فقيل مشتق ( البخاع) بالباء الموحدة بوزن كتاب ، وهو عرق مستبطن في القفا فإذا بلغ الذابح البخاع ، فذلك أعمق الذبح ، قاله الزمخشري في قوله تعالى لعلك باخع نفسك في سورة الشعراء ، وانفرد الزمخشري بذكر هذا الاشتقاق في الكشاف والفائق والأساس ، قال ابن الأثير في النهاية: بحثت في كتب اللغة والطب فلم أجد البخاع بالموحدة يعني أن الزمخشري انفرد بهذا الاشتقاق ، وبإثبات البخاع اسما لهذا العرق ، قلت: كفى بالزمخشري حجة فيما أثبته ، وقد تبعه عليه المطرزي في المغرب وصاحب القاموس ، فالبخع: أصله أن يبلغ الذابح بالذبح إلى القفا ، ثم أطلق على القتل المشوب بغيظ.
إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم1
وهم يطلبون الآيات، ولكن أكثرهم لا يؤمن بهذه الآية: وما كان أكثرهم مؤمنين! وتنتهي مقدمة السورة بالتعقيب الذي يتكرر في السورة بعد استعراض كل آية: وإن ربك لهو العزيز الرحيم..
العزيز القوي القادر على إبداع الآيات، وأخذ المكذبين بالعذاب الرحيم الذي يكشف عن آياته، فيؤمن بها من يهتدي قلبه; ويمهل المكذبين; فلا يعذبهم حتى يأتيهم نذير، وفي آيات الكون غنى ووفرة، ولكن رحمته تقتضي أن يبعث بالرسل للتبصير والتنوير، والتبشير والتحذير.
إعراب الآية 3 من سورة الشعراء - إعراب القرآن الكريم - سورة الشعراء: عدد الآيات 227 - - الصفحة 367 - الجزء 19. (لَعَلَّكَ باخِعٌ) لعل واسمها وخبرها (نَفْسَكَ) مفعول به لباخع (أَلَّا) أن ناصبة ولا نافية (يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) مضارع ناقص واسمه وخبره وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول لأجله لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) حُوّل الخطاب من توجيهه إلى المعاندين إلى توجيهه للرسول عليه الصلاة والسلام. والكلام استئناف بياني جواباً عما يثيره مضمون قوله: { تلك آيات الكتاب المبين} [ الشعراء: 2] من تساؤل النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه عن استمرار إعراض المشركين عن الإيمان وتصديق القرآن كما قال تعالى: { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً} [ الكهف: 6] ، وقوله: { فلا تَذْهَب نفسُك عليهم حسرات} [ فاطر: 8]. و ( لعلّ) إذا جاءت في ترجّي الشيء المخوف سميت إشفاقاً وتوقعاً. لعلك باخع نفسك على اثارهم. وأظهر الأقوال أن الترجي من قبيل الخبر ، وأنه ليس بإنشاء مثلَ التمني. والترجي مستعمل في الطلب ، والأظهر أنه حثّ على ترك الأسف من ضلالهم على طريقة تمثيل شأن المتكلم الحاثّ على الإقلاع بحال من يستقرب حصول هلاك المخاطب إذا استمر على ما هو فيه من الغم.
&Quot;لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ&Quot; (تفسير ابن كثير)
وإسناد { باخع} إلى { أن لا يكونون مؤمنين} مجاز عقلي لأن عدم إيمانهم جُعل سبباً للبخع. وجيء بمضارع الكون للإشارة إلى أنه لا يأسف على عدم إيمانهم ولو استمر ذلك في المستقبل فيكون انتفاؤه فيما مضى أولى بأن لا يؤسف له. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم1. وحذف متعلق { مؤمنين} ؛ إما لأن المراد مؤمنين بما جئتَ به من التوحيد والبعث وتصديق القرآن وتصديق الرسول ، وإما لأنه أريد بمؤمنين المعنى اللَّقبي ، أي أن لا يكونوا في عداد الفريق المعروف بالمؤمنين وهم أمة الإسلام. وضمير { أن لا يكونوا} عائد إلى معلوم من المقام وهم المشركون الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم وعُدل عن: أن لا يؤمنوا ، إلى { أن لا يكونوا مؤمنين} لأن في فعل الكون دلالة على الاستمرار زيادة على ما أفادته صيغة المضارع ، فتأكّد استمرار عدم إيمانهم الذي هو مورد الإقلاع عن الحزن له. وقد جاء في سورة الكهف ( 6) { فلعلّك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث} بحرف نفي الماضي وهو ( لم) لأن سورة الكهف متأخرة النزول عن سورة الشعراء فعدم إيمانهم قد تقرر حينئذ وبلغ حدّ المأيوس منه. وضمير { يكونوا} عائد إلى معلوم من مقام التحدّي الحاصل بقوله: { طسم تلك آيات الكتاب المبين} [ الشعراء: 1 ، 2] للعلم بأن المتحدَّيْن هم الكافرون المكذبون.
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) وقوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك, ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرُّمة: ألا أيُّهَــذَا البــاخعُ الوَجْـدُ نَفْسَـهُ لشَــيْءٍ نَحَتْـهُ عَـنْ يَدَيْـهِ المَقـادِرُ (1) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عباس: ( بَاخِعٌ نَفْسَكَ): قاتل نفسك. لعلك باخع نفسك الا. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتادة, في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك, قال: ذلك البخع. حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) في موضع نصب بباخع, كما يقال: زرت عبد الله أن زارني, وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
(1) من قوله تعالى: {طسم} الآية:1 إلى قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الآية:9 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
تاريخ النشر: ١٤ / محرّم / ١٤٣١
مرات
الإستماع: 20999
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الشعراء وهي مكية، وَوَقع في تفسير مالك المروي عنه تسميتُها: سورة الجامعة. (1) من قوله تعالى: {طسم} الآية:1 إلى قوله تعالى: {الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الآية:9 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. طسم تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مـُؤْمِنِينَ إِنْ نَشَأْ نُنزلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [سورة الشعراء:1-9]. أما الكلام على الحروف المقطعة في أوائل السور فقد تكلمنا عليه في أول تفسير سورة البقرة. وقوله: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ أي: هذه آيات القرآن المبين، أي: البيّن الواضح الجلي، الذي يفصل بين الحق والباطل، والغي والرشاد. قوله: الْمُبِينِ أي: بيّن في نفسه، وهو أيضاً مبين لغيره، فهو مبين لحقائق التوحيد والإيمان، ومبين لأحكام الله وشرائعه، ومادة "بان" تأتي قاصرة ومتعدية، قصيدة كعب بن زهير المشهورة "بانت سعاد" في أولها المقدمة الغزلية ويصف الناقة التي كان يركبها وفيه:
عِتقٌ مبين وفي الخدين تسهيل
مبين أي: بين واضح، وهنا الحافظ ابن كثير -رحمه الله- يقول: أي: البين الواضح الجلي الذي يفصل بين الحق والباطل والغي والرشاد، بين وهو أيضاً مبين لما سبق من حقائق الدين وشرائع الإيمان.
♦ الآية: {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (3). ♦ الآية: { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ} قاتلٌ نفسَك { أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} لتركِهم الإيمان ؛ وذلك أنَّه لما كذَّبه أهلُ مكَّة شقَّ عليه ذلك، فأعلمه الله سبحانه أنَّه لو شاء لاضطرَّهم إلى الإيمان، فقال: { إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} [الشعراء: 4]. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ} قاتلٌ { نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}؛ [أي] إن لم يؤمِنوا، وذلك حين كذَّب أهلُ مكَّة، فشقَّ عليه وكان يَحرِص على إيمانهم، فأنزَلَ الله هذه الآيةَ. 1
0
686