[ رواه أبو داود في سننه – 2/203, وحسّنه ابن حجر العسقلاني, وقال العلامة محمد الأمين في " أضواء البيان 5/591: أقل درجاته الحسن]. فمن هذا الحديث يظهر جلياً أن المرأة تُقصِّر في الحج ولا يجوز لها الحلق, فما دام كذلك فإن عدم جواز الحلق لها في غير الحج يكون من باب أولى. 2- لأنه في حلق المرأة رأسها تشبه بالرجال, والجمهور متفقون مع المالكية بأن المرأة إذا حلقت شعرها وتشبهت بذلك بالرجال فإن الحلق يكون في هذه الحالة حرام. 3- لأنه في حلق المرأة رأسها تشبه بالكافرات, وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك, وندد فيمن يتشبه بغير المسلمين, فقال: ( من تشبه بقوم فهو منهم). هل قص الشعر بوي حرام عليك. أخرجه أبو داود رقم 4031, وحسنه ابن حجر, وصححه الألباني]. أما بالنسبة لتقصير المرأة شعرها فلا بأس من أن تأخذ المرأة من شعرها سواء كانت متزوجة أم غير متزوجة ولكن بالضوابط التالية:
أ- أن لا يكون بذلك تشبه بالرجال, وحتى يتم تحقيق هذا المقصد لا بد من وضع ضابط لكيفية التقصير المباح لذا أرى أن يكون ضابط ذلك إلى شحمة الأذنين, فلا يجوز للمرأة أن تقصر شعرها فوق شحمة الأذن. ب- بالنسبة للمرأة المتزوجة ينبغي أن لا تقوم بقص شعرها إلا بإذن زوجها, فإن أذن فعلت, وإلا حرم عليها ذلك.
- هل قص الشعر بوي حرام حرام
- هل قص الشعر بوي حرام است
- هل قص الشعر بوي حرام تترك خفوقي يشكي
- هل قص الشعر بوي حرام عليك
- أتدري ما حق الله على العباد
هل قص الشعر بوي حرام حرام
قص شعر الأطفال من العادات التي تحرص عليها كثيرات لعديد من الأسباب، فبعضهن يظن أن لقص الشعر تأثيرًا في إطالة الشعر وتكثيفه في ما بعد، كما يساعد الحصول على قصات شعر مختلفة في الظهور بمظهر أنيق وجذاب وعصري للأطفال. مع ذلك، يخشى بعض الأمهات الذهاب إلى الصالونات لقص الشعر على يد المختصين باستخدام الأدوات العامة التي يستخدمها الغير. في هذا المقال نكتشف معًا "هل حلق الشعر للأطفال مفيد أم لا؟"، مع أهم النصائح لقص شعرهم في المنزل. هل حلق الشعر للأطفال مفيد؟ تتحير كثيرات بخصوص حلق شعر الأطفال وأهميته لصحتهم وتكثيف الشعر، إذ إن هناك اعتقادًا قديمًا أن حلق شعر الرضع بعد الولادة أمر ضروري لضمان تكثيف الشعر وتحسين مظهره. هل قص الشعر حرام - آسكوانس Q&A. في الواقع، فإن تلك العادة القديمة المتوارثة قد لا تحمل أي فوائد لإطالة الشعر، إذ يرتبط طول الشعر بتقوية البصيلات والجذور، لذا، فإن قص خصلات الشعر قد لا يساعد على تطويله. لكن يمكن أن ينعكس في تلك المرحلة ببعض الفوائد، مثل: حماية شعر الرضيع من الجراثيم والفطريات العالقة بالشعر بعد الولادة. التخلص من الإفرازات الدهنية الزائدة على الشعر بعد الولادة. تفتيح مسام الرأس وتقليل تساقط الشعر.
هل قص الشعر بوي حرام است
أما بعد. فقد سألني بعض الإخوان عن الأسئلة التالية:
1- هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟
2- هل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟
3- هل حلقها جائز مع تربية الشنب؟
والجواب عن هذه الأسئلة: أن نقول: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحفوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين)) ، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)). وخرج النسائي في سننه بإسناد صحيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا)) قال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم: (اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) ا. هل حلق الشعر للأطفال مفيد؟ | سوبر ماما. هـ. والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الرسالة، ومما تقدم من الأحاديث وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة. وخلاصته أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك وأمره على الوجوب، كما قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [1].
هل قص الشعر بوي حرام تترك خفوقي يشكي
شكرا مجددا
سلااااام
2009-12-31, 01:12
رقم المشاركة: 4
أختي الفاضلة ما فهمت عليك.. أرجوا توضيحا منك
2009-12-31, 01:52
رقم المشاركة: 5
لمن أراد تحرير هاته المسألة والوقوف على الأدلة وأقوال العلماء فنهديه رابط تحميل: رسالة في حكم إعفاء اللحى تأليف الإمام العلامة محمد حياة السندي (المتوفى سنة 1163هـ)
تحقيق الشيخ د/ عبد المجيد جمعة
اللهم اهدنا فيمن هديت........ لا تنسونا إخواننا بالدعاء
هل قص الشعر بوي حرام عليك
هل حرام قص شعر الحواجب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
أولاً: حكم الحلق:
اختلف الفقهاء في حكم حلق المرأة شعرها لغير ضرورة أو حاجة من مرض وغيره على قولين:
القول الأول:
وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية, والشافعية, والحنابلة, حيث قالوا بكراهة حلق المرأة شعرها لغير ضرورة أو حاجة من مرض أو غيره لأن في ذلك تغيير لجمال الخلقة فيؤدي إلى المثلة وتشويه المنظر وحرموه إذا تشبهت المرأة بالرجال. هل قص الشعر بوي حرام حرام. أنظر: [ حاشية ابن عابدين 2/516, الفتاوى البزازية 3/317, روضة الطالبين 2/145, المغني لابن قدامة 3/439, المجموع للنووي 8/154, المبدع لابن مفلح 1/105,, بدائع الصنائع للكاساني 2/141, مواهب الجليل للحطاب 3/129, الشرح الصغير مع بلغة السالك 1/279]. القول الثاني:
ذهب فريق آخر من المالكية وبعض الشافعية والحنابلة وهو مذهب الظاهرية إلى القول بحرمة حلق المرأة شعرها لغير حاجة أو ضرورة. أنظر: [ المنتقى للباجي 3/32, الخرشي على الخليل 2/335, فتح الباري لابن حجر العسقلاني 10/375, المحلى لابن حزم الظاهري 11/279]. ونحن نميل إلى القول بحرمة حلق المرأة رأسها لغير ضرورة أو حاجة, وذلك لما يلي:
1- لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس على النساء حلق وإنما على النساء التقصير) أي في الحج.
وقال: "يُمَجّد الربّ نفسه، أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا الملك، أنا العزيز، أنا الكريم". فرجف المنبر برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حتى قلنا: لَيَخِرَنَّ به. هذا الربّ هذا الإله العظيم الجليل -قال لك محمد، صلى الله عليه وسلم- إنّ حقه عيك أن تعبده، فهل أنت ملبٍّ دعوته؟ وخاضع لربه؟. لقد لبى حق الله هذا الملائكة المقربّون، والأنبياء المرسلون، ولستَ -يا أيها الإنسان- بخير منهم، (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدَاً لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ) [النساء:172]. فجبريل أمين الوحي قام بحق العبودية لله, وآدم أبو البشر، وإبراهيم أبو الأنبياء -عليهم السلام-، ومحمد سيد الخليقة -صلى الله عليه وسلم-, والصدِّيق خير الأمة، كلهم كان عبداً لله العظيم الجليل، وقام بحقّ العبودية لله. ولكن أناسا مسلمين اليوم نكثوا العهد مع الله تعالى، فلم يقوموا بحقّ العبودية لله، فصَمّوا آذانهم، ونكسوا رؤوسهم، وعبدوا سراب الدنيا الخادع، لا يبالون بحق الله في أن يعبدوه، آخر شيء يفكّرون به هو حق الله. ولكن الويل والثبور إذا قصّر أحد في حقّهم، إذا تجاوز أحد حقّهم! أما حق الله رب العالمين فهذا لا بأس بأن يهدر، وأن يؤخر، وأن ينسى، وأن يضيع، لقد قدم بعض المسلمين اليوم وبعض المتسلطين والحاكمين كل الحقوق على حق الله.
أتدري ما حق الله على العباد
لقد بين النبي صلوات الله وسلامه عليه في حديثه لمعاذ رضي الله عنه حقين وكلاهما مرتبط بكلمة التوحيد، الأول: حق الله على العباد، وهو أن يعبدوه سبحانه ولا يشركوا به شيئا، فالتوحيد هو أول وأعظم واجب على العباد، وهو أعظم المأمورات التي أمر الله بها، وما مِنْ أمة قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلا وبعث الله عز وجل فيها رسولا، وكلهم متفقون على عبادة الله وحده لا شريك له. وقد جعل الله التوحيد شرطا في دخول الجنة، ومانعا من الخلود في النار، قال الله تعالى: { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة:72] ، فالحق الأول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه هو حق الله على عباده وذلك بعبادته وتوحيده سبحانه كما قال صلى الله عليه وسلم: ( فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئا).
لقد بين النبي صلوات الله وسلامه عليه في حديثه لمعاذ رضي الله عنه حقين وكلاهما مرتبط بكلمة التوحيد، الأول: حق الله على العباد، وهو أن يعبدوه سبحانه ولا يشركوا به شيئا، فالتوحيد هو أول وأعظم واجب على العباد، وهو أعظم المأمورات التي أمر الله بها، وما مِنْ أمة قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلا وبعث الله عز وجل فيها رسولا، وكلهم متفقون على عبادة الله وحده لا شريك له. وقد جعل الله التوحيد شرطا في دخول الجنة، ومانعا من الخلود في النار، قال الله تعالى: { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ}(المائدة:72)، فالحق الأول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه هو حق الله على عباده وذلك بعبادته وتوحيده سبحانه كما قال صلى الله عليه وسلم: ( فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئا).