أبو الأعلى المودودي مؤسس "الجماعة الإسلامية" مرجعية التكفيريين
الخميس 25/نوفمبر/2021 - 09:10 ص
طباعة
أبو الأعلى المودودي
حسام الحداد
أبو الأعلى المودودي أو أبو العلاء المودودي، أحد أبرز قادة التيار الإسلامي الذي حمل في بعض أوقاته لواء الدفاع عن قضايا الأمة، إلا أنه انحرف في بعض أفكاره ليتحول بعد ذلك إلى المرجعية الفكرية للكثير من جماعات التكفير، وخاصة أن المفكر الإسلامي جمال البنا أكد في إحدى كتبه، أن سبب جنوح سيد قطب القيادي الإخواني إلى التكفير هو اطلاعه على كتابات المودودي. وأسهم المودودي في تأسيس "الجماعة الإسلامية" أحد أكبر الجماعات الدينية بعد جماعة "الإخوان المسلمين" في العالم، حيث أسسها في الهند بعد تأسيس الإمام حسن البنا جماعة الإخوان في مصر بثلاثة عشر عامًا تقريباً. شعار الجماعة الإسلامية
ليصبح المودودي بعد ذلك ذا أثر كبير على معظم الجماعات الإسلامية التي تحاول أن تحقق أهدافها بالقوة، والتي ظهرت بعد ذلك في العالم أجمع، وعلى الرُغم من وجود أسباب اجتماعية وسياسية واقتصادية أدت إلى ظهور تلك الجماعات، إلا أن للمودودي أثرًا كبيرًا في تأصيل الكثير من الأفكار أو الأسس العقائدية، لتلك الجماعات، كالتأسيس على أصل مبدأ (الحاكمية - التنزيل والنص - الثنائية المتصارعة "الخير والشر" – التغير بالقوة – السمع والطاعة – المحارم والطقوس).
تحميل المدينة الفاضلة عند أبي الأعلى المودودي Epub Pdf – أفضل مكتبة
(4 تقييمات) له (62) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (26, 227) ولد في يوم الجمعة بمدينة جيلى بورة القريبة من أورنج أباد في ولاية حيدر أباد بالهند من أسرة مسلمة محافظة اشتهرت بالتدين والثقافة. لم يعلمه أبوه في المدارس الإنجليزية واكتفى بتعليمه في البيت. أبو الأعلى المودودي وسيد قطب. درس على أبيه اللغة العربية والقرآن والحديث والفقه وكانت اسرته اسرة علم وفضل. عقب وفاة والده عام 1917م أدرك أنه أصبح لا يملك إلا بناء الذات فاتجه إلى الصحافة فانضم إلى جريدة مدينة "بجنوز" عام 1918م ومنها إلى جريدة "تاج" الأسبوعية وفيها كتب افتتاحيات عديدة تتحمس للمحافظة على الخلافة الإسلامية وفي هذه الأثناء كتب كتاب "النشاطات التبشيرية في تركيا". ونتيجة احتكاكه بحركة الخلافة انتقل إلى دلهي عاصمة الهند وقابل مفتي الديار الهندية الشيخ "كفاية الله" والشيخ "أحمد سعيد" وكانا من كبار جمعية العلماء في الهند، ووقع الاختيار عليه لرئاسة تحرير الصحيفة التي ستصدرها الجمعية تحت اسم "المسلم" بين عام 1921م إلى عام 1923م وفي عام 1924م أصدرت جريدة الجمعية ورأس المودودي تحريرها حتى عام 1948م. خلال إقامته في دلهي تعمق المودودي في العلوم الإسلامية والآداب العربية كما تعلم الإنجليزية في أربعة أشهر بالجهد الذاتي، وحصل قراءات فاحصة للآداب الإنجليزية والفلسفة والعلوم الاجتماعية الأمر الذي مكنه من إجراء المقارنة بين ما تنطوي عليه الثقافة الإسلامية وما تتضمنه الثقافية الغربية.
شملت جرائم الجماعة الإرهابية أيضا، قوائم الإفراج التي كانت تعدها جماعة الإخوان في المقطم، ويسلمها أحمد عبد العاطي للمخلوع محمد مرسي ليوقع عليها بعد أن تكون هذه القوائم قد حددها خيرت الشاطر، بل ويذهب بهذه القوائم إلى الأجهزة الأمنية المعنية ليطالب بالإفراج عن المحبوسين ويقضون عقوبات مختلفة إثر ارتكابهم جرائم إرهابية. تحميل كتب أبو الأعلى المودودي pdf. ــ حينما شارك منتخب إرهابي في الاحتفال بنصر السادس من أكتوبر شهد الاحتفال يومها طارق الزمر القيادي بالجماعة الإسلامية والذي كان يقضي عقوبة الأشغال الشاقة المؤبدة بمرافقة ابن عمه عبود الزمر المتهمين بالاشتراك في التنظيم الذي اغتال الرئيس السادات، وأفرج عنهما فى مارس 2011. وخرج الزمر عبر الشاشات الفضائية ومن خلال أكثر من لقاء معه دائما ما كان يوجه سؤال كرره الجميع في هذه البرامج وهو: "هل ندم طارق الزمر على جريمته باغتيال السادات؟" ودائما ما كانت إجابته بالنفي حتى أنه لم يقدم الاعتذار مرة واحدة. ــ محمد مرسي يطلق سراح قاتل شهيد الكلمة فرج فودة ضمت قوائم الإفراج عن المتهمين بارتكاب جرائم إرهابية بالعفو الرئاسي الذي أصدره محمد مرسي، قاتل شهيد الكلمة الدكتور فرج فودة، "أبوالعلا عبد ربه" القيادى السابق بالجماعة الإسلامية، الذي أفرج عنه المخلوع محمد مرسي ضمن قيادات التكفيريين والإسلاميين الخطرين أمنيًا، وهو الآخر تمت استضافته في أكثر من لقاء إعلامي وأكد في جميعها عدم ندمه على اغتيال "فودة" أو تقديمه اعتذار لأسرته.
شرح مسلم " ( 10 / 237). الكلب العقور. عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ( خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ في الحِلِّ وَالحَرَمِ: الغُرَابُ وَالحِدَأةُ وَالعَقْرَبُ وَالفَأرَةُ وَالكَلْبُ العَقُورُ). إسلام ويب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - مطلب يقتل الكلب العقور- الجزء رقم1. رواه البخاري ( 3136) ومسلم ( 1198)، وفي لفظ له ( الحيَّة) بدلا من ( العقرب)، وعنده – أيضًا – تقييد الغراب بـ ( الأبقع)، وهو الذي فيه بياض. قال الإمام مالك – رحمه الله -:
إنَّ كلَّ ما عقر النَّاسَ وعدا عليهم وأخافهم مثل الأسد والنَّمِر والفهد والذئب: فهو الكلب العقور. " الموطأ " ( 1 / 446). ثانيا:
وأما فقه الحديث فهو على ظاهره، وهو من أمثلة الناسخ والمنسوخ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب كلها، ثم نسخ الأمر بقتلها باستثناء الكلب الأسود البهيم، وذي النقطتين؛ والكلب العقور، فإنه يجوز قتلها؛ لما فيها من الضرر. قال الخطابي- رحمه الله -:
معنى هذا الكلام: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كَرِه إفناءَ أمَّةٍ من الأمم، وإعدامَ جيلٍ من الخَلْق حتى يأتي عليه كله فلا يبقى منه باقيةٌ؛ لأنَّه ما مِن خلقٍ لله تعالى إلا وفيه نوعٌ مِن الحكمةِ وضربٌ من المصلحة، يقول: إذا كان الأمر على هذا ولا سبيل إلى قتلهن كلهن: فاقتلوا شرارهن وهي السود البهم، وأبقوا ما سواها، لتنتفعوا بهن في الحراسة. "
إسلام ويب - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب - مطلب يقتل الكلب العقور- الجزء رقم1
وقدم في الآداب الكبرى يباح قتل الكلب العقور ، والأسود البهيم ، والوزغ ، كذا قاله غير واحد قال: وليس مرادهم حقيقة الإباحة ، والتعبير بالاستحباب أولى ، وقطع به في المستوعب في محظورات الإحرام ، وكذا كل ما فيه أذى في الحرم وغيره. قالت عائشة رضي الله عنها {: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل خمس فواسق في الحل ، والحرم: الغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والفأر ، والكلب العقور}. رواه البخاري ومسلم. وروى مسلم من حديث ابن عمر مرفوعا { لا جناح على من قتلهن في الحرم} ، والإحرام ، وعبر بالاستحباب جماعة ممن تكلم على الأحاديث. وذكر الأصحاب إباحة قتل الكلب العقور ، والأسود البهيم في غير موضع ، وصرح الإمام الموفق وغيره ، وإن كانا معلمين ، فإنه قال: وأما قتل ما لا يباح إمساكه من الكلاب بأن كان أسود بهيما ، أو عقورا أبيح قتله ، وإن كانا معلمين قال: وعلى قياس الكلب العقور كل ما آذى الناس وضرهم في أنفسهم وأموالهم ، ثم صرح الموفق بوجوب قتل الكلب العقور ، والأسود البهيم. لماذا تعوي بعض الكلاب عند سماعها الأذان؟ - بوابة الأهرام. قال أبو الخطاب: الأمر بالقتل يقتضي النهي عن إمساكه وتعليمه والاصطياد به ، وقد علمت أن المذهب عدم حل صيد الأسود البهيم والله أعلم.
معالم السنن " – على هامش مختصر سنن أبي داود – ( 4 / 132). وقال البغوي: – رحمه الله -:
قيل: جعل الأسود منها شيطانا لخبثها؛ لأنَّ الأسود البهيم أضرُّها وأعقرُها، والكَلَبُ أسرَعُ إليه منه إلى جميعها، وهي مع هذا أقلُّها نفعا وأسوؤُها حراسةً وأبعدُها من الصيد وأكثرُها نعاسا. " شرح السنَّة " ( 11 / 212). وقال القاضي عياض – رحمه الله –:
عندي: أنَّ النهيَ أولا كان نهيا عامًّا عن اقتناء جميعها، وأمر بقتل جميعها، ثم نهى عن قتل ما سوى الأسود، ومنع الاقتناء في جميعها إلا كلب صيدٍ أو زرعٍ أو ماشيةٍ
قال النووي: وهذا الذي قاله القاضي هو ظاهر الأحاديث، ويكون حديث ابن مغفل مخصوصا بما سوى الأسود؛ لأنَّه عامٌّ، فيُخص منه الأسود بالحديث الآخر. ما جاء في نسخ قتل الكلاب وسبب قتل الكلب الأسود - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. انظر " شرح مسلم " ( 10 / 235 ، 236). والله أعلم.
ما جاء في نسخ قتل الكلاب وسبب قتل الكلب الأسود - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
وعليه فالواجب هو الإيمان بأن هذه الكلاب تسبح الله تعالى، ولكن الجزم بأن عواءها ذلك هو التسبيح، فذلك ما ليس لنا عليه دليل، وعلى كل فإننا لا نرى جواز ضربها على ذلك العويل. وهناك رأي آخر
وهناك رأي آخر يفسر أصحابه عواء بعض الكلاب عند سماع صوت الأذان؛ بأن هناك بعض الكلاب تعوي عندما تسمع الأصوات العالية؛ خوفًا وذعرًا؛ لأنه يؤذي آذانها، ولا تقلع عن العواء إلا بعد انتهاء هذه الأصوات. والله أعلم.
1
habash (غَادَرَ مُطْمَئِناً حَافِياً)
7 2019/03/06
(أفضل إجابة) هي الكلاب المسعوره التي تهاجم البشر و تؤذيهم..
من الخمسة التي يحل قتلها في الحل والحرم.. 1
حبيبك
6 2019/03/04 الكلب المؤذي للبشر 1
علاوي العامري2 (علي)
8 2019/03/04 المزعج مايخلي احد لحاله
لماذا تعوي بعض الكلاب عند سماعها الأذان؟ - بوابة الأهرام
لقد وقعتُ على هذا الحديث في الإنترنت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لو لم تكن الكلاب أمة من الأمم التي خلقها الله لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم). رواه أبو داود. هل هذا الحديث صحيح؟ ولماذا تقتل هذه الكلاب؟
الحمد لله
أولا:
عن عبد الله بن مغفَّل عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ( لَوْلاَ أَنَّ الكِلاَبَ أمَّةٌ مِنَ الأمَمِ لأمَرْتُ بِقَتْلِهَا فَاقْتُلُوا كُلَّ أسْوَدَ بَهِيمٍ). رواه الترمذي ( 1486) وصححه، وأبو داود ( 2845) والنسائي ( 4280) وابن ماجه ( 3205)، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي ". وقد جاء في أحاديث أخر قتل نوعين غير الأسود البهيم وهما:
الكلب الأسود ذو النقطتين البيضاوين. عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: أمَرَنا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الكِلابِ، حَتَّى إِنَّ المَرْأةَ تَقْدُمُ مِنَ البَادِيَةِ بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ، ثُمَّ نَهَى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَتْلِهَا، وَقَالَ ( عَلَيْكُمْ بِالأسْوَدِ البَهِيمِ ذِي النُّقْطَتَيْنِ فَإنَّهُ شَيْطَانٌ). رواه مسلم ( 1572). قال النووي – رحمه الله -:
معنى ( البهيم): الخالص السواد، وأما النقطتان: فهما نقطتان معروفتان بيضاوان فوق عينيه، وهذا مشاهد معروف. "
د. إسلام عوض
كثيرًا ما نسمع عواء بعض الكلاب عند سماع صوت الأذان، وهذا الأمر يحير الكيثر، مما يجعلهم يتساءلون لماذا تعوي بعض الكلاب عند سماعها الأذان؟
فقد صح عن النبي "صلى الله عليه وسلم" أن الشيطان يفر عند سماع صوت المؤذن وله ضراط؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي "صلى الله عليه وسلم" قال: "إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى". متفق عليه. هروب الشياطين
فقد يكون عواء الكلاب وقت سماع الأذان لرؤيتها الشياطين وهي تهرب من صوت الأذان، وقد تكون تلك الكلاب هي نفسها شياطين؛ ففي صحيح مسلم أن النبي "صلى الله عليه وسلم" قال: "الكلب الأسود شيطان". وجاء في كتاب "فتح الودود في شرح سنن أبي داود" في شرح معنى "الكلب الأسود شيطان": حمله بعضهم على ظاهره وقال: إن الشيطان يتصور بصورة الكلاب السود. وقيل: بل هو أشد ضررًا من غيره فسمي شيطانًا. وجاء في تحفة الأحوذي: فإن قيل: ما معنى قوله "صلى الله عليه و سلم" في الكلب الأسود إنه شيطان ومعلوم أنه مولود من الكلب؟ وكذلك قوله في الإبل إنها جن، وهي مولودة من النوق؟ فالجواب أنه إنما قال ذلك على طريق التشبيه لهما بالشيطان والجن، لأن الكلب الأسود شر الكلاب وأقلها نفعا.