ملاحظات:
عند إرسال أمر التفعيل ستقوم بتفعيل باقة البيانات التي تم اختيارها وستكون صلاحيتها بحسب تاريخ كت رصيد بياناتك بالكامل قبل انتهاء مدة الصلاحية وترغب في تجديد اشتراكك في الباقة التي كنت مشتركاً بها، قم بإرسال أمر التجديد المناسب في رسالة نصية إلى 1100. التفعيل لكل من عملاء المفوتر و المسبق الدفع. إذا قمت باستهل
يمكنك تجديد الاشتراك في الباقة فقط عندما يصل رصيد بيانات الباقة إلى 500 ميجابايت أو أقل. أخبار 24 | الكهرباء توضح المبلغ أو عدد الفواتير التي يُفصل عندها الخدمة في حال عدم السداد. تتجدد الباقات بشكل تلقائي بعد انتهاء صلاحيتها (ماعدا باقتي 300 جيجا و 600 جيجا). عند إرسال أمر إيقاف التجديد سيتم إيقاف التجديد التلقائي في الباقة، علماً بأنه سيمكنك استخدام باقي رصيد البيانات حتى يتم استخدامه بالكامل أو انتهاء صلاحيته. يمكنك تفعيل أكثر من باقة في نفس الوقت. بإمكانك التأكد من رصيد بياناتك عن طريق إرسال رسالة فارغة للخطوط المفوترة إلى 1411 أو الاتصال بـ #1411* للخطوط المسبقة الدفع. الوقوف أو الجلوس بوضع صحيح: الجلوس أو الوقوف بوضع سليم يساعد على تقليل الضغط عن العمود الفقري والأقراص الموجودة بين فقراته. الحفاظ على وزن صحي: الوزن الزائد يسبب زيادة الضغط على العمود الفقري والأقراص مما يجعلها أكثر عرضة للإصابة بالانزلاق.
أخبار 24 | الكهرباء توضح المبلغ أو عدد الفواتير التي يُفصل عندها الخدمة في حال عدم السداد
وأوضح مدير القطاع الغربي للكهرباء السعودية المهندس عبدالعالي الثبيتي لصحيفة "مكة" أن نظام حماية المرافق في حالة التمديدات غير النظامية يفرض غرامات على المتعدين على المرافق بعقوبة تعمد إتلاف أي من تمديدات أو منشآت المرافق العامة أو قطعها أو تعطيلها؛ ومن ثم ضبط المخالفات وإثباتها والتحقيق فيها، وفي حالة التمديدات قد تصل الغرامة إلى 10 آلاف ريال وتغريم المتعدي على الكهرباء بما تم استهلاكه خلال فترة المخالفة. ودعا "الثبيتي" المستهلكين إلى ضرورة الانتظام في السداد المبكر الذي يضمن للجميع حقوقهم وحتى لا تتراكم تلك المبالغ لتصبح أمراً مزعجاً لهم، مبيناً أن "الشركة" تحرص على عدم فصل الخدمة إلا في حالات محددة وفي أوقات معينة، لافتاً إلى أن الهدف من الفصل ليس العقوبة بقدر ما هو الانتظام في السداد والإحساس بالمسؤولية ونعمة الكهرباء التي تحرص "الشركة" على بث رسائلها التوعوية. المصدر:
مباشر
كما ناقشت اللجنة مشكلة انتشار الإغراق والتهريب، حيث عانت الكثير من الصناعات الوطنية من التعرض للإغراق من جانب الصناعات الأجنبية مما أثر على إنتاجيتها وفرصها في التنافسية والتصدير، ورأت اللجنة مساعدة تلك الصناعات من خلال مراعاة الاتفاقيات التجارية الدولية في شأن المواصفات والجودة والمعايير القياسية للمنتجات الأجنبية، وأن تكون أسعار تلك المنتجات الأجنبية تساوي مثيلتها في دولة المنشأ حتى لا تضر بالصناعة المحلية وتؤدي إلى إغلاق الكثير من المصانع لعدم إمكانية المنافسة. وفيما يخص مشكلة الكهرباء، والمتمثلة في دفع القسط الثابت للكهرباء مدى الحياة وتعنت شركات الكهرباء بفصل التيار الكهربائي عن الشركات المتأخرة في سداد فواتير الاستهلاك والارتفاع المتكرر لأسعار الكهرباء والتي قاربت على مضاعفة القيمة الحقيقية للاستهلاك، ورأت اللجنة أن على وزارة الكهرباء الإعفاء من سداد القسط الثابت، وعدم فصل التيار الكهربائي عن المصانع المتأخرة في السداد مع إعطائها مهلة زمنية للسداد وانذارها في حالة عدم السداد وإعطائها مهلة أخيرة حتى لا تتعطل العملية الإنتاجية ويتم تشريد العاملين بالمصنع. كما ناقشت اللجنة مشكلة العمالة الفنية، و رأت اللجنة أهمية التنسيق بين الوزارات الثلاثة السالف الإشارة إليها لإعداد وتأهيل العمالة الفنية المتطلبة لسوق العمل والتي تستطيع النهوض بالصناعة الوطنية من خلال ما يعرف بالتعليم المزدوج، وتوفير التمويل اللازم للمدارس الفنية لاعداد مدرسين ومدربين على مستوى عالٍ، وتحقيق شراكة بين المدارس والأكاديميات الفنية مع شركات القطاع الخاص للاستفادة من خريجي تلك المدارس والأكاديميات.
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن
تاريخ النشر: 2012-05-02
أنت كالكلب! أنت كالكلب!بقلم:ميسون كحيل | دنيا الرأي. اشتهر العرب بالعديد من الخصال الحسنة وبها ضُربت الأمثال بهم ، مثل الوفاء ، الصدق ، الكرم ، الشجاعة والنجدة ، احترام الجوار وغيرها الكثير. وقد جاء الإسلام وعزز هذه الخصال الحميدة بحيث أصبحت من أهم صفات المسلمين فيما بعد ، وبمرور الزمن اختفت أو كادت تختفي تلك الخصال التي ضربت جذورها في دماء العربي ، فتخلى عنها السواد الأعظم من العرب ولم يحتفظ بهذه الخصال إلا من رحم ربي! فلقد أمر الله المسلمين بالوفاء بالعهد وهناك آيات عديدة تحض على الوفاء والالتزام بالعهود والمواثيق فهذا اقرب للتقوى ، قال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ " و ضرب الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أروع الأمثلة بالوفاء بعد صلح الحديبية عندما جاء أبو بصير هارباً من مكة، وجاء رجلان من قومه يطلبان رده حسب الشروط، فأبى نبينا الكريم إلا أن ينفذ شروط الصلح! ولما تألم أبو بصير من ذلك حتى لا يرجع إلى المشركين فيفتن عن دينه قال الرسول صلى الله عليه وسلم: يا أبا بصير إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت من العهد، ولا يصلح في ديننا الغدر، وإن الله جاعل لك ومن معك من المستضعفين فرجاً ومخرجاً.
أنت كالكلب!بقلم:ميسون كحيل | دنيا الرأي
فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال:
عيون المها بين الرصافـة والجسـر **جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
خليلـي مـا أحلـى الهـوى وأمـره ** أعرفنـي بالحلـو منـه وبالـمـرَّ!
سبه ولاهي يا ناصر سبه(جديد) - الصفحة 3
تزخر كتب التراث والأدب العربي بالعديد من صور الوفاء وتذكر لنا قصصاً فيها من الدلالات والعبر ما يؤكد انسانية العربي وفي هذا المقال أستذكر بعضاً منها لعل الذكرى تنفع.
قصة قصيدة – أنت كالكلب في حفاظـك للـود – E3Arabi – إي عربي
(قصة من مأثورنا الشعبي)
وهي قصة سمعتها من رجل مسن، قال رحمه الله: انه قبل توحيد المملكة على يد الملك عبدالعزيز رحمه الله كان هناك قطاع طرق وسراق و(حنشل) وكان الامن مختلاً جداً والخوف خيمة كبيرة فوق صحراء العرب حتى أذن الله بالرحمة والفرج على يدي الملك العبقري عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيب الله ثراه فساد العدل وسار الامن مسير الشمس في الارض ولم يعد الراعي في الصحراء يخاف على غنمه غير الذئاب.. قبل ذلك قال الرجل ان لصاً طرق بيت رجل كريم، زاعماً انه ضيف، ليعرف ماذا يسرق وأين الحلال، ورحب به الرجل الكريم واضافه ثلاثة ايام على عادة العرب وألفه كلب الرجل المضياف وصار يشمه بمحبة! غادر الضيف وقد عرف كل ما يريد وبعد ايام جاء في بهيم الليل مستعيناً بثلاثة لصوص ليسرقوا حلال الرجل الكريم، وحين أقبلوا على بيت الشّعر في قلب الصحراء قال اللصوص لقائدهم وقد رأوا الكلب الضخم:
هذا الكلب سوف يفضحنا!
حكاية « أنت كالكلب في حفاظك للودّ وكالتيس..»! | صحيفة الرياضية
أحد الشعراء المغبونين,,,, حيث قام بنظم القصيدة التالية وهي تعزية للشاعر بن الجهم........... رسالة تعزية إلى علي بن الجهم.............. عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري)... إن المها قد عميت والجسر قد ضرب. وطورد الهوى به وحيث ما هرب. فانقطعت أواصر الأحلى بمن تحب. وعوقب الكرخ على ما ساق من سبب. بالقصف والدمار والسخام واللهب. ونالت الرصافة أضعاف ما احتسب. بغداد يا لؤلؤة كريمة النسب. وروضة مخضلة في جنة الشهب. حاصرها الظلم وقد داهمها الوصب. جاعت فكان قوتها (نشارة) الخشب. فانقلبت كلبوة سلاحها الغضب. تذب عن امجادها والفخر والحسب. وروعة الآثار من كنوزها العجب. قصة قصيدة – أنت كالكلب في حفاظـك للـود – e3arabi – إي عربي. فاحتضنت رشيدها وعصره الذهب. والدة شجاعة وهوالفتى الأحب. وقاتلت حتى غدت أمثولة العرب. هذه الإجابة كانت لسؤال لي عن بيت عيون المها وهذه إجابة أستاذة مها
قدم علي بن الجهم على المتوكل - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها:
أنت كالكلب في حفاظـك للـود و كالتيس في قراع الخطوب
أنت كالدلو لا عدمنـاك دلـواً من كبار الدلا كثيـر الذنـوب
فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لك لأنه وصف كما رأى و لعدم المخالطة و ملازمة البادية.
ولم يكد علي بن الجهم يقيم في مدينة بغداد - وهي وقتها حاضرة الدنيا - حتى رق شعره ولانت الفاظه وصارت رموزه جميلة فقال:
عيون المها بين الرصافة والجسر
جلبن الهوى من حيث ادري ولا ادري
ويرمز الكريم لشدة كرمه بسلوك كلبه مع الضيوف والزائرين والطارقين بليل..
وما اجمل قول نصيب يمدح رجلاً كريماً اسمه عبدالعزيز:
لعبدالعزيز على قومه
وغيرهم، منن ظاهرة
فبابك اسهل أبوابهم
ودارك مأهولة عامرة
وكلبك آنس بالزائرين
من الام بالإبنة الزائرة
فإن انس كلبه بالزائرين يدل على اعتياد الكلب على ذلك وتطبعه بطباع سيده من التهلل في وجوه الزائرين والانس بهم، كما يدل على كثرتهم، وذلك يرمز الى الكرم الشديد. ويشبه الشاعر أنس الكلب بالزائرين الطف واصدق تشبيه:
من الأم بالإبنة الزائرة
فإن أنس الأم بابنتها المتزوجة اذا زارتها لا حد له ولا يكاد يوصف لافي الكم ولا في الكيف خاصة، وبما ان طبع الكلب في الاصل هو الحراسة وهذا يجعله ينبح في وجه اي قادم ويكشر عن انيابه ويطرده مهاجماً له، فإن الكرماء يعسفون كلابهم ويعودونها على الانس بالضيوف والترحيب بوصولهم، أما كلاب البخلاء فهي التي تطرد الزائر وتلحقه وتعضه ايضاً فالبخيل قريب من الشر بعيد من الخير.. في كل شيء.. وهو وكلبه سواء في معاملة الضيوف!
وهات يا كذب!. الشاعر ابن بيئته، هذا قول صحيح ومُعافى، لكن حكاية الاستدلال على ذلك بحكاية ابن الجهم والمتوكِّل، لا أشتريها بفلسين!. ـ يُحكى أنّ الشاعر علي بن الجهم، وقد أتى من البادية، أشعث أغبر، لا يعرف عن المدينة شيئًا، دخل على الخليفة المتوكّل، فأنشد مادحًا: "أنت كالكلب في حفاظك للودّ وكالتّيس في قِراع الخطوبِ! / أنت كالدّلو لا عدمناك دلوًا.. من كبار الدِّلا عظيم الذَّنوبِ"!. ـ ثم وبعد أن استوطن المدينة، وتمدّن، وعرف من بغداد ما عرف، وقطف منها ما قطف، وغرف منها ما غرف، أنشد: "عيون المها بين الرصافة والجسر.. جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري/ أعدنَ لي الشوق القديم ولم أكن.. سلوتُ ولكن زِدْنَ جمرًا على جمرِ"!. ـ وتُكتب الحكاية، وتدور على الألسن، وهي لو اكتفت بكونها نُكتةً لأمكن قبولها، لكنها تُقدَّم كحقيقة تاريخيّة، وأحيانًا كمادّة تعليمية، وبها يُستَشهَد!. ـ طيّب يا حبيب قلبي، ودع عنك أنّ المتوكّل لم يكن بهذه السماحة ليسمح للسانٍ كهذا بقول بيتٍ آخر يَعقب مطلع: "أنت كالكلب.. "! ،
ـ بل ومن المستحيل تصديق أن شاعرًا، أي شاعر، يبدأ بهذا الوصف مع خليفة، أي خليفة، ثم يبقى رأسه فوق كتفيه ولسانه في فمه إلى أن يُتِمَّ البيت نفسه أصلًا!.