اÙ'تباسات اÙ"إمام اÙ"شاÙعي عاÙ"Ù… اÙ"أدب اÙ"صÙØØ© 6 من 10 from إدريس محمد جَمَّاع شاعر سوداني مرموق له العديد من القصائد المشهورة التي تغنّى ببعضها عدد من المطربين السودانييّن، وأُدرج. قصائد إدريس محمد جماح: قصائد النثر الشعر المترجم شعراء الفصحى في العصر الحديث > السودان > إدريس محمد جماع > أعلى. قصائد إدريس محمد جماح. قصائد إدريس محمد جماح:
أجمل قصائد الشاعر ادريس جماع | المرسال
كنت قرأت للشاعر السوداني إدريس جمّاع شعرًا يندب فيه سوء حظه يقول فيه:
إن حظي كدقيق
فوق شوك نثروه
ثم قالوا لحفاة
يوم ريح جمّعوه
عَظُم الأمرُ عليهم
ثم قالوا: اتركوه
إن من أشقاه ربي
كيف أنتم تسعدوه
الأبيات صورة وصفية متكاملة يعرفها المعذبون في الأرض، وهي مأساوية، ولا شك! التقيت في مؤتمر جامعة جدارا عن الإعلام الذي انعقد في نيسان 2017 بضعة باحثين سودانيين، كانوا يحفظون الشعر، ويحسن بعضهم الغناء السوداني الذي له نكهة وتلوين ومد صوت...
سألتهم عن الأبيات وعن الشاعر، فأُخبِرت أن إدريس جَمّاع الشاعر السوداني (1922- 1980) له العديد من القصائد المشهورة والتي تغنى ببعضها أكثر من مطرب، وقد صدرت له مجموعة يتيمة - (لحظات باقية). كان الأستاذ الدكتور عبد النبي الطيب يقرأ لي عن ظهر قلب بعض شعره، وكنت ألحظ مدى إعجابه بالشاعر، بل اسمعني غناءه لبعض الأبيات التي قرأها من شعره.
تعرفت إلى شاعر: إدريس جمّاع - ديوان العرب
إدريس محمد جَمّاع
إدريس محمّد جَمَّاع
معلومات شخصية
اسم الولادة
إدريس محمد جمَاع
الميلاد
1 يناير 1922 حلفاية الملوك ، الخرطوم بحري ، السودان
الوفاة
1980 الخرطوم بحري ، السودان
الجنسية
سوداني
الحياة العملية
الاسم الأدبي
إدريس جَمّاع
المواضيع
الرومانسية والوطنية
الحركة الأدبية
مدرسة الديوان
المهنة
شاعر ومعلم
أعمال بارزة
ديوان لحظات باقية
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
إدريس محمد جَمَّاع شاعر سوداني مرموق له العديد من القصائد المشهورة والتي تغنّى ببعضها بعض المطربين السودانييّن وأُدرج بعضها الآخر في مناهج التربية والتعليم المتعلقة بتدريس آداب اللغة العربية في السودان. ميلاده [ عدل]
ولد في حلفاية الملوك بالخرطوم بحري في السودان عام 1922م. إدريس محمد جماع - ويكيبيديا. نشأته ومراحل تعليمه [ عدل]
نشأ نشأة دينية في كنف أسرته المُحافِظة وكان والده المانجل محمد جمّاع بن الأمين بن الشيخ ناصر شيخ قبيلة العبدلاب. بدأ إدريس تعليمه في سن مبكرة في خلوة حلفاية الملوك حيث حفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة حلفاية الملوك الأولية في عام 1930 ، ومنها إلى مدرسة أم درمان الوسطى بمدينة أم درمان في عام 1934 م ولكنه لم يكمل الدراسة فيها لظروف مالية، والتحق في عام 1946 بكلية المعلمين ببخت الرضا ، ثم سافر إلى مصر عام 1947 ليدرس في معهد المعلمين بالزيتون، فكلية دار العلوم - جامعة القاهرة لاحقاً والتي تَخرَّج منها عام 1951 م حائزاً على درجة الليسانس في اللغة العربية وآدابها والدراسات الإسلامية، ثم التحق بمعهد التربية للمعلمين ونال دبلوم التربية عام 1952 م.
إدريس محمد جماع - ويكيبيديا
حوله ذكريات الناس ، انه صاحب قصيدة ( نومة الراعى) التي حفظوها والقاها منذ صباه ، ولد ادريس بن محمد جمّاع في ملوك الحلفاية بحري السودان.
حياته المهنية [ عدل]
بدأ حياته المهنية معلماً بالمدارس الأولية بالسودان من عام 1942 وحتى عام 1947 ، وبعد عودته من مصر عام 1952 عّين معلماً بمعهد التربية في مدينة شندي بشمال السودان ثم مدرسة تنقسي الجزيرة الأولية، ومدرسة الخرطوم الأولية ومدرسة حلفاية الملوك الأولية. ثم نقل للعمل بمدرسة السنتين في بخت الرضا بمنطقة النيل الأبيض ، وفي عام 1956 عمل مدرساً بمدارس المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية في مختلف مناطق السودان. [1]
أعماله الأدبية [ عدل]
يغلب على موضوع شعره التأمل والحب والجمال والحكمة كما كتب أشعارا وطنية مناهضة للإستعمار. ويتسم أُسلوب شعره برقة الألفاظ والوصف فائق الخيال وكثيرا ما يعبر في شِعره عن وِجدانه وتجاربه العاطفية ووجدان أمته، واصفاً تلك المشاعر الإنسانية فرحاً، وألما، وحزناً، كما يزخر شعره بوصف ثورة الثائر الوطني الغيور على حرية وطنه وكرامة أمته، وربط في أعماله الشعرية بين السودان والأمة العربية والإسلامية، فتناول قضايا الجزائر ومصر وفلسطين ، ونظم شعراً في قضايا التحرر في العالم أجمع. [2]
وصدر حوله كتابٌ بعنوان «جماع قيثارة النبوغ» من تأليف محمد حجازي مدثر. تعرفت إلى شاعر: إدريس جمّاع - ديوان العرب. كما أعد الباحث عبد القادر الشيخ إدريس رسالة دكتوراه حول شعر جمّاع بعنوان «الشاعر السوداني إدريس جماع، حياته وشعره».
Overview
Background
Goals
Project Statistics
هذا المشروع خاص بدراسة الإلتقاءات الجينية لأسر قبيلة الأساعدة من قبيلة عتيبة في أنحاء المملكة العربية السعودية والكويت والبحرين والعراق والشام
This project is mainly dedicated to study how the families of the tribe of Al-Asaidah (a sub-tribe of Otaibah) are linked genetically. ملاحظة: المشروع لا يمنع إضافة العينات أيا كانت مع التأكيد على أن العينات المضافة في المشروع وغير الموثقة يتحمل
أصحابها المسؤولية الكاملة حيال مباديء الخصوصية ويحق لمدراء المشروع تصنيفها بحسب ما يرونه بناء على سياسية التصنيف المتبعة وعلى من يرى أن عينته تم تصنيفها في غير محلها التكرم بإخراجها من المشروع
تقرير شامل عن قبيلة عتيبة.. نشأتها وفروعها وكم عددها اليوم - الريادة نيوز
( [12])
ونقول هنا: لقد توهم العبيّد حين عدّ الرشودي في بريدة
بالقصيم وأهل بقعا والموشير بالجوف في نسب الأساعدة ، حيث أن المذكورين يرجع نسبهم
في ساعدة غزية هوازن أهل بقعا. -----------------
[1] - معجم قبائل المملكة العربية السعودية ، القسم الأول: حمد الجاسر. [2] - جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ، القسم الأول: حمد الجاسر. [3] - عنوان المجد في تاريخ نجد: عثمان بن بشر. [4] تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد: ابراهيم بن عيسى. [5] - الأمير زيد المحمد الرعوجي أمير عين ابن فهيد سابقا وجد والده الأمير محمد بن فهيد مؤسس عين ابن فهيد سنة 1205هـ تقريبا. [6] - ابراهيم المحمد الحمد من الأساعدة أهل الزلفي ، أخذنا منه صورتها سنة 1411هـ. [7] - تاريخ مقبل الذكير ( مخطوط): مقبل الذكير. [8] - خزانة التواريخ النجدية ( حول مطالع السعود): عبد الله آل بسام. [9] - تنويه: لقد فاتنا التعليق على ما ذكره عبد الله آل بسام حينما تحدث عن نسب آل ذكير اعلاه: حيث نسبهم الى قبيلة عتيبة ( من بطن الاساعدة الروقة). [10] - النجم اللامع ( مخطوط): محمد العلي العبيّد. الأساعدة من عتيبة : مثيب بن محمد المثيب العتيبي : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. [11] - نفس المصدر السابق. [12] - نفس المصدر السابق.
الأساعدة من عتيبة : مثيب بن محمد المثيب العتيبي : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
آل فجر:
آل فرج:
آل فرهود:
آل فريح:
من آلمقرن بن نافع من الاساعدة. آل فنيطل:
آل فهد:
آل فهيد:
آل قندي:
الزلفي والكويت من الجارلله من الاساعدة. آل متعب:
آل مجاهد:
من آل مقرن من الاساعدة. منهم الامير مجاهد بن عبدالله المجاهد (قتل في معركة جودة 1278 هـ)
آل محترش:
من العضيب من الاساعدة. آل محيا:
آل مساعد:
آل مشاري:
آل مقحم:
آل مقرن:
آل ملحم:
آل منصور:
من الحمد، من الاساعدة. من الفراهيد. تقرير شامل عن قبيلة عتيبة.. نشأتها وفروعها وكم عددها اليوم - الريادة نيوز. من الاساعدة
آل مويشر:
من الروقة. آل ناصر:
آل نافع:
من الدخيل من الاساعدة. منهم دخيل النافع (قتل في وقعة جراب 1333)
آل نواصر:
آل واصل:
وأتمنى أن لا أكون قد نسيت أحدى من بعض العوائل
منتديات ستار تايمز
ومن الخلط أيضا ما ذكره حمود عبد الرحمن العبيْد - من أهل بقعا
- في مقالته
عن «
عشيرة الأساعدة في بقعا وغيرها » حيث يقول:
(.. فبخصوص عشيرة الأساعدة أهل بقعا في منطقة حايل ، فكما
تعلمون هم الأساعدة من طلحة من الروقة من قبيلة عتيبة الهيلا ، وأصلهم في الروقة
من عتيبة معروف ،.. فنزح قسم منهم الى الأسياح بالقصيم ، فاتجهوا الى التنومة
وعين ابن فهيد وأبا الدود بالأسياح ، ومنهم قسم استوطن الزلفي ومنهم من اتجه الى
المجمعة والى الإحساء ، ونزح المويشير وأقاربهم الى الجوف وانتقل قسم كبير منهم
إلى الشمال والى العراق وهم بادية ومن أمرائهم الدخيل والعنيزان. أما القسم
الأكبر منهم فبقي في بقعا واستقروا بها الى يومنا هذا ،.. وممن نزح من بقعا من
الأساعدة الى الشمال آل شداد وهم من آل هزيم ، والطنبة أهل الخب وأمير آل شداد
هؤلاء ابن دخيل ، وآل شبل وأميرهم ابن عنيزان وآل غيث وآل صهيب. ) ( [1]). ونقول: أن هذا يدل على جهل و تخبط الباحث المذكور لعدم تفريقه
بين مسمى عشيرة الأساعدة الفرع المعروف في طلحة من الروقة من عتيبة وبين مسمى
قبيلته ساعدة الفرع المعروف في قبايل غزية هوازن ، وهي القبيلة العريقة التي حفظ
التاريخ نسبها ومسمّاها كما حفظته أيضا صدور العديد من الرواة وسطرته أشعار
الشعراء على مرّ العصور والأزمان ، كما تمّ بيانه سابقا.
الجاليات الإسلامية: وهي التي نزحت من آسيا واستوطنت مكة المكرمة والمدينة المنورة ومدينة الطائف، بالإضافة إلى جدة، ومنهم البخارية والتركتان والبرماوية والإندونيسيين. الجاليات العربية الأخرى: والذين استوطنوا المملكة بعد أداء فريضة الحج والعمرة، ولم يعودوا بعد ذلك إلى مواطنهم الأصلية. أغلب القبائل النازحة والذين ينتمون إلى الدول الأخرى، قاموا بإخفاء جميع مستنداتهم القانونية والتي تثبت هويتهم، وذلك طمعا في الحصول على الجنسية السعودية. وفي نهاية المقال عن من هم القبائل النازحه وهم مجموعة من البدو النازح من دول مختلفة ومتفرقة، وينتشرون في منطقة الخليج العربي على حدود المملكة العربية السعودية، كما أنهم يقومون بإخفاء هويتهم من أجل نيل الجنسية السعودية والاستقرار في أراضي المملكة.