-- BEGIN switch_attachments -->
- {postrow. displayed. switch_attachments. L_ATTACHMENTS}
- دوام الحال من المحال.. كيف تخلى الفن عن غسان مطر 4 سنوات حتى عَمِلَ محاسبًا؟. -- BE عطر الندى عضو الأوسمة والأنواط وسام التميز: 1 موضوع: رد: قصيدة دوام الحال من المحال الأربعاء ديسمبر 26, 2012 4:14 am سلمت على هالانتقااء ضياء البروق نقلت فابدعت كل الشكر لك ضياء البروق إدارة المنتدى الأوسمة والأنواط وسام التميز: 1 موضوع: رد: قصيدة دوام الحال من المحال الأربعاء ديسمبر 26, 2012 5:03 am {SSAGE}
- {postrow. L_ATTACHMENTS}
-
دوام الحال من المحال English
الشاهين الاخباري _ حلا عماد
يحكى أن ملكا قديما كان مغرمًا بالحكم والنصائح التي دائما ما يتداولها الناس على السنتهم. وفي يوم من الايام جمع كل الحكماء في بلاطه وطلب منهم أن يكتبوا له حكمة يضعها فوق عرشه ينظر إليها الناس دائما و يستفيدوا منها. قال لهم موضحاً: أريد حِكمة بليغة، تُلهمني الصواب وقت شدتي، وتعينني على إدارة أزماتي، وتكون خير موجّه لي في حالة السعادة والفرح والسرور فانتابهم الحيرة وباتوا يسألوا أنفسهم هل توجد حكمة تصلح لجميع الاوقات في وقت الشدة تخفف وطأة الالم وتبرد على الذات وفي وقت الرخاء يبسم الفاه برؤيتها!!!!
دوام الحال من المقال على موقع
الفرق بين المحال والممتنع على ما قال بعض العلماء أن المحال ما لا يجوز كونه ولا تصوره مثل قولك الجسم أسود أبيض في حال واحدة، والممتنع مالا يجوز كونه ويجوز تصوره في الوهم وذلك مثل قولك للرجل عش أبدا فيكون هذا من الممتنع لان الرجل لا يعيش أبدا مع جواز تصور ذلك في الوهم.
دوام الحال من المقال على
يقول مسؤول سعودي كبير: إن الموظف الحكومي لا يعمل في اليوم الواحد أكثر من ساعة، وإذا كان كلامه صحيحاً فهي كارثة بكل المقاييس – مع أنني أشك في ذلك. ولكن بالمقابل أعرف مسؤولاً في أحد البنوك يداوم في مكتبه من الساعة الثامنة صباحاً ولا يخرج منه إلاّ في الثامنة مساءً، يتخلل ذلك الوقت ساعة واحدة مقتطعة يتناول فيها بعض السندوتشات، ليس له فيما عدا ذلك أية نشاطات اجتماعية أو رياضية أو فنية، كما أنه لا يؤمن بالإجازات. مضى عليه وهو على هذا الحال عدة سنوات وهو من المكتب إلى البيت والعكس صحيح كذلك، فهل ما يفعله هو عين العقل، أم أن في هذه المعادلة خللاً كبيراً؟! دوام الحال من المحال - هاي كورة. وخطر على بالي (جاك ولش) المدير التنفيذي لشركة (جنرال موتورز)، الذي أعاد تنظيم الشركة، وأكب على معالجة مشكلة البيروقراطية فيها فاستخلص هذه الفكرة عن المديرين الذين يعملون ليلاً ونهاراً. وذكر أن موظفاً قال له: أنا أعمل 90 ساعة في الأسبوع، فأجابه: إنك لمرتكب خطأ فادحاً، فأنا أذهب للتزلج في عطلة نهاية الأسبوع وأسهر مع أصحابي مساء الجمعة، هات لي لائحة بعشرين أمراً تشغلك خلال 90 ساعة، أدلك على عشرة منها لا معنى لها. فالمسألة ليست هي (يا طُخّه أو يا اكسر مخه)، وليست هي: (يا سراجين يا ضلما)، مثلما أسير أنا في منوال حياتي حينما (أترك الدرعا ترعى)، وأقطع الليل كله بالمواويل ومطارحة الغرام.
والمناقضة تنقسم أقساما: فمنها مناقضة جملة بتفصيل كقول المخبر الله عادل ولا يظلم مع قولهم إنه خلق الكفار للنار من غير جرم، ومنها نقض جملة بجملة وهو قولهم إن جميع جهات الفعل بالله ثم يقولون إنه ليثاب العبد، ومنها نقض تفضيل بتفصيل كقول النصارى واحد ثلاثة وثلاثة واحد لان إثباته واحدا نفي لثاني وثالث وفي إثباته ثلاثة إثبات لما نفي في الاول بعينه. الفرق بين المحال والكذب أن المحال ما احيل من الخبر عن حقه حتى لا يصح إعتقاده ويعلم بطلانه إضطرارا مثل قولك سأقوم أمس وشربت غدا والجسم أسود أبيض في حال واحدة، والكذب هو الخبر الذي يكون مخبره على خلاف ما هو عليه ويصح إعتقاد ذلك ويعلم بطلانه إستدلالا. دوام الحال من المقال على موقع. والمحال ليس بصدق ولا كذب، ولا يقع الكذب إلا في الخبر، وقد يكون المحال في صورة الخبر مثل قولك هو حسن قبيح من وجه واحد، وفي صورة الاستخبار مثل قولك أقدم زيد غدا، وفي صورة التمني كقولك ليتني في هذه الحال بالبصرة ومكة، وفي صورة الامر إتق زيدا أمس، وفي صورة النهي كقولك لا تلق زيدا في السنة الماضية، ويقع في النداء كقولك يا زيد بكر على أن تجعل زيدا بكرا. وخلاف المحال المستقيم وخلاف الكذب الصدق. والمحال على ضربين تجويز الممتنع وإيجابه فتجويزه قولك المقيد يجوز أن يعدو وإيجابه كقولك المقيد يعدو، والآخر مالا يفيد ممتنعا ولا غير ممتنع بوجه من الوجوه كقول القائل يكون الشيء أسود أبيض وقائما قاعدا.
[تفسير سورة البروج] {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} {وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ * وَشَهِدٍ وَمَشْهُودٍ * قُتِلَ أَصْحَبُ الاُْخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ * وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلَاّ أَن يُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَوَتِ وَالَاْرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ * إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ}. البسملة تقدم الكلام عليها. {والسماء ذات البروج} الواو هذه حرف قسم يعني يقسم تعالى بالسماء {ذات البروج} أي صاحبة البروج، والبروج جمع برج، وهو المجموعة العظيمة من النجوم وسميت بروجاً لعلوها وارتفاعها وظهورها وبيانها، والبروج عند الفلكيين اثني عشر برجاً جمعت في قول الناظم: حملٌ فثور فجوزاء... فسرطان فأسدٌ سنبلة ميزان فعقربٌ قوسٌ فجدي وكـ... ذا دلو وذي آخرها الحيتان فهي اثنا عشر برجاً، ثلاثة منها للربيع، وثلاثة للصيف، وثلاثة للخريف، وثلاثة للشتاء، فيقسم الله تعالى بالسماء ذات البروج وله تعالى أن يقسم بما شاء من خلقه، أما نحن فلا نقسم إلا بالله، بأسمائه
تفسير سورة البروج لابن كثير
{ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ}
أي: لا يزالون مستمرين على التكذيب والعناد، لا تنفع فيهم الآيات، ولا
تجدي لديهم العظات. { وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ}
أي: قد أحاط بهم علمًا وقدرة، كقوله:
{ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ}
ففيه الوعيد الشديد للكافرين، من عقوبة من هم في قبضته، وتحت تدبيره. { بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ}
أي: وسيع المعاني عظيمها، كثير الخير والعلم. { فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ}
من التغيير والزيادة والنقص، ومحفوظ من الشياطين، وهو: اللوح المحفوظ
الذي قد أثبت الله فيه كل شيء. وهذا يدل على جلالة القرآن وجزالته، ورفعة قدره عند الله تعالى، والله
أعلم. تم تفسير السورة.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { والسماء ذات البروج} الكواكب اثني عشر برجا تقدَّمت في الفرقان. وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { واليوم الموعود} يوم القيامة. وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { وشاهد} يوم الجمعة { ومشهود} يوم عرفة كذا فسرت الثلاثة في الحديث فالأول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه، والثالث تشهده الناس والملائكة، وجواب القسم محذوف صدره، تقديره لقد. قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { قتل} لعن { أصحاب الأخدود} الشق في الأرض. النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { النار} بدل اشتمال منه { ذات الوقود} ما توقد به. إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { إذ هم عليها} حولها على جانب الأخدود على الكراسي { قعود}. وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين} بالله من تعذيبهم بالإلقاء في النار إن لم يرجعوا عن إيمانهم { شهود} حضور، رُوي أن الله أَنجى المؤمنين الملقين في النار بقبض أرواحهم قبل وقوعهم فيها وخرجت النار إلى من ثَمَّ فأحرقتهم.