رد الشاعر عايض بن غيده على المري عام 2011 م - YouTube
عايض بن غيده القحطاني-شاعر المليون | موقع الشعر
كلمات اغنية شومي له للمغني عايض بن غيده شومي له شومي له يا ام الهدب راعي الحدب شومي له شيخً تنومس لابته وقفاته شومي له عن جيله عن جيله من صغر سنه فارقً عن جيله الصامل اللي بينت صملاته عن جيله يا ويله يا ويله اللي طمع في دارنا يا ويله ما ينفعه باسه ولا حيلاته يا ويله ودي له ودي له يا نسمةً عقب المطر ودي له سلام شعبً صادقه نياته ودي له نثني له نثني له باارواحنا وأرماحنا نثني له حنا سند حكمه وحن قواته نثني له قولي له قولي له شعبك حلف لك بالوفى قولي له والمجد حنا عزوته وحماته قولي له شارك كلمات الأغنية
هذي الكويت - كلمات : عايض بن غيده - الحان : عبدالله المناعي - Youtube
فارس الدولة
ومن خلال هذه الكلمات أراد الشاعر التحذير من الأطماع المقنّعة بالحب الزائف، فالمصلحة تقتضي أن "تشوم" قطر لبطلها وفارسها وأميرها، فهو وحده الأولى بحبها والأقدر على حمايتها. وضمن سلسلة "حكاية أغنية"، أنتجت الجزيرة الوثائقية فيلما قصيرا يسرد قصة "شومي له" ابتداء من فكرتها إلى تلحينها وغنائها وتحولها إلى أنشودة فخر يعزفها القطريون طوال العام. وفي حديثه للوثائقي يقول الشاعر عايض بن غيدة "إن مفردة شومي له لها سر غامض يختلف حوله الناس، ولكنها عميقة الدلالة في الموروث القطري وتعني الارتقاء والارتفاع والسمو، وقد حرصتُ على أن يكون النص غنائيا مقبولا ومحبوبا". ويضيف ابن غيدة "بتعبير أكثر وضوحا تعني الكلمة ارتفعي له ولا تنظري لمن هم أقل منه، وارتقي إلى مستواه. وتطرق لها الشعراء بعدة صياغات". الكلمات التي لحنها عبد الله المناعي غنتها فرقة المجموعة الفنية التابعة لقناة الريان في اليوم الوطني وفي مناسبات أخرى. ويحكي مدير القناة صالح الكواري عن تفاعله الإيجابي مع فكرة تلحين وأداء الأغنية، وذلك على الرغم من " أني أسْمعتها لأحد الأشخاص فنصح بعدم إنتاجها وعرضها لأنها لن تلقى رواجا". كذلك تحدث الشاعر عن ردود سلبية تجاه كلماته وقال "حاستي السادسة لم تقبل ذلك وأصررت على مواصلة العمل.
رد الشاعر عايض بن غيده على المري عام 2011 م - Youtube
الشاعر: عايض بن هداف القحطاني أ ولاً: معلومات تعريفية عن الشاعر الاسم:عايض بن هداف بن غيده القحطاني اللقب: شاعر قحطان ^^^ ولو ان له تحفظ على هذا اللقب << من ذوووقه العمر: 20 سنه 10 / 12/ 1987 طالب درس بمدرسة ابن سينا النموذجية ثم عثمان بن عفان ثم الاستقلال الثانوية تخرج منها بنسبة 95% وكان من الأوائل اللي كرمهم الأمير,, التحق بالجسر الأكاديمي.. ثم يدرس الان ب بجامعة قطر كلية القانون أحد الشعراء القطريين الذين يمتازون بقوة القافيه والوزن نشأ في عائلة جميعها تقرض الشعر وتعرف قيمته فالتقت عنده الوراثة بالبئية بالعلم والممارسة.
22-03-2008, 06:45 PM
تاريخ التسجيل: Oct 2004
المشاركات: 47
حفل تكريم الشاعر / عايض بن غيده القحطاني في قطر || تغطيه حصريه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في دولة قطر / بمدينة الدوحه / حي العزيزيه
أقيم مساء اول امس الخميس بتاريخ 12\3\1429هـ حفل تكريم للشاعر عايض بن هداف بن غيده القحطانـي
بمناسبة مشاركته المشرفه في برنامج شاعر المليون النسخه الثانيه ووصوله الى مرحلة الأربع وعشرين
وكان فريق من شبكـة قحطـان متواجـدة لتغطية الحفـل.
الحنيفي
"وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله"
تم إغلاق الموقع بنجاح
2022-04-22
وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله | موقع البطاقة الدعوي
( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)
ثم ذكر تعالى الحكمة في إعطاء المال فقال: ( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: قال ابن عباس: تجدوه عند الله خيرا وأعظم أجرا من الذي تؤخره إلى وصيتك عند الموت ، وقال الزجاج: وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا لكم من متاع الدنيا ، والقول ما قاله ابن عباس. المسألة الثانية: معنى الآية: وما تقدموا لأنفسكم من خير فإنكم تجدوه عند الله خيرا وأعظم أجرا إلا أنه قال: " هو خيرا " للتأكيد والمبالغة ، وقرأ أبو السمال: " هو خير وأعظم أجرا " بالرفع على الابتداء والخبر ، ثم قال: ( واستغفروا الله) لذنوبكم والتقصيرات الصادرة منكم ؛ خاصة في قيام الليل ( إن الله غفور) لذنوب المؤمنين ( رحيم) بهم ، وفي " الغفور " قولان:
أحدهما: أنه غفور لجميع الذنوب ، وهو قول مقاتل. والثاني: أنه غفور لمن يصر على الذنب ، احتج مقاتل على قوله بوجهين:
الأول: أن قوله ( غفور رحيم) يتناول التائب والمصر ، بدليل أنه يصح استثناء كل واحد منهما وحده عنه ، وحكم الاستثناء إخراج ما لولاه لدخل.
الحنيفي
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ﴾
قال أبو جعفر: قد دللنا فيما مضى على معنى"إقامة الصلاة"، وأنها أداؤها بحدودها وفروضها، وعلى تأويل"الصلاة" وما أصلها، وعلى معنى"إيتاء الزكاة"، وأنه إعطاؤها بطيب نفس على ما فُرضت ووجبت، وعلى معنى"الزكاة" واختلاف المختلفين فيها، والشواهد الدالة على صحة القول الذي اخترنا في ذلك، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. [[انظر ما سلف ١: ٢٤١ - ٢٤٢، ثم ١: ٥٧٣ - ٥٧٤. ]] * * *
وأما قوله: ﴿وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله﴾ ، فإنه يعني جل ثناؤه بذلك: ومهما تعملوا من عمل صالح في أيام حياتكم، فتقدموه قبل وفاتكم ذخرا لأنفسكم في معادكم، تجدوا ثوابه عند ربكم يوم القيامة، فيجازيكم به. و"الخير" هو العمل الذي يرضاه الله. وإنما قال: ﴿تجدوه﴾ ، والمعنى: تجدوا ثوابه، كما:-
١٨٠١- حدثت عن عمار بن الحسن قال: حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: ﴿تجدوه﴾ يعني: تجدوا ثوابه عند الله. وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله | موقع البطاقة الدعوي. قال أبو جعفر: لاستغناء سامعي ذلك بدليل ظاهر على معنى المراد منه، كما قال عمر بن لجأ: [[في المطبوعة: "عمرو بن لجأ"، وهو خطأ. ]]
وقـفة مع ايــة ..🌹🌱 قال تعالى &Quot; وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا &Quot;
حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ) قيام الليل كتب عليكم ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ). وقوله: ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) يقول: فاقرءوا من الليل ما تيسر لكم من القرآن في صلاتكم؛ وهذا تخفيف من الله عزّ وجلّ عن عباده فرضه الذي كان فرض عليهم بقوله: قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا. الحنيفي. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء محمد، قال. قلت للحسن: يا أبا سعيد ما تقول في رجل قد استظهر القرآن كله عن ظهر قلبه، فلا يقوم به، إنما يصلي المكتوبة، قال: يتوسد القرآن، لعن الله ذاك؛ قال الله للعبد الصالح: وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ قلت: يا أبا سعيد قال الله: ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) قال: نعم، ولو خمسين آية. حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن عشمان الهمداني، عن السديّ، في قوله: ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) قال: مئة آية.
وأما قوله: ﴿بصير﴾ ، فإنه"مبصر" صرف إلى"بصير"، كما صرف"مبدع" إلى"بديع"، و"مؤلم" إلى"أليم". [[انظر ما سلف ١: ٢٨٣، وهذا الجزء ٢: ١٤٠، ٣٧٧. ]]