فهو ليس عتابًا فقط يا عباد الله، بل هو تحذيرٌ ووعيد شديد، ألَّا يقع المؤمنُ في التقاعُسِ عن الاستجابةِ لله ورسوله، وفي الآية بيانٌ أنَّ ما يحصلُ من قسوةِ القلوب، وعدمِ استجابتها لعلَّام الغيوب؛ هو فسوقٌ وتمردٌ عن طاعة الله جل وعلا، فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الإيمان ليَخْلَقُ في جوف أحدكم كما يَخْلَقُ الثوب، فاسألوا الله أن يجدِّدَ الإيمان في قلوبكم)؛ صححه الألباني.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الحديد - الآية 16
فعلى هذا التأويل ، قوله " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " يعني في العلانية وباللسان. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الحديد - الآية 16. وقال آخرون نزلت في المؤمنين قال عبد الله بن مسعود: ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية: " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " إلا أربع سنين. وقال ابن عباس: إن الله استبطأ قلوب المؤمنين فعاتبهم على رأس ثلاث عشرة سنة من نزول القرآن ، فقال: " ألم يأن " ألم يحن للذين آمنوا أن تخشع ترق وتلين وتخضع قلوبهم لذكر الله ( وما نزل) قرأ نافع وحفص عن عاصم بتخفيف الزاي وقرأ الآخرون بتشديدها ( من الحق) وهو القرآن ( ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل) وهم اليهود والنصارى ( فطال عليهم الأمد) الزمان بينهم وبين أنبيائهم ( فقست قلوبهم) قال ابن عباس: مالوا إلى الدنيا وأعرضوا عن مواعظ الله والمعنى أن الله - عز وجل - ينهى المؤمنين أن يكونوا في صحبة القرآن كاليهود والنصارى الذين قست قلوبهم لما طال عليهم الدهر. روي أن أبا موسى الأشعري بعث إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن فقال لهم: أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم.
مرحباً بالضيف
وسيم عفيفي
باحث في التاريخ.. عمل كاتبًا للتقارير التاريخية النوعية في عددٍ من المواقع
ما هو انطباعك؟
الدعاره في مصر ايام الملك
من فتح المحل أو اداره أو عاون على ادارته أو مالكه أو مؤجره أو احد المقيمين أو المشتغلين فيه ولا يعتد برفضه اياها, فأذا لم يوجد أحد من هولاء توكل الحراسة مؤقتا بأجر الى من ترى الشرطة انه اهل لذلك الى حين حضور احدهم وتسليمها اليه. ويكلف الحارس على المضبوطات بحراسة الأختام الموضوعة على المحل المغلق فأن لم توجد مضبوطات كلف بالحراسة على الأختام احد المذكورين بالفقرة السابقة وبالطريقة ذاتها. كيف تم إلغاء تقنين بيوت الدعارة في مصر؟.. «الشعراوي» يجيب | صوت الأمة. وفى جميع الحوال السابقة تفصل المحكمة فى الدعوى العموميه على وجه الأستعجال فى مدة لاتجاوز ثلاثة اسابيع ويترتب على صدور الحكم منها بالبراءة سقوط امر الأغلاق. مادة ۱۳
كل شخص يشتغل أو يقيم عادة فى محل للفجور أو الدعارة مع علمه بذلك يعاقب بالحبس مدة لاتذيد على سنة. مادة ۱٤
كل من أعلن بأبة طريقة من طرق الاعلان دعوة تتضمن اغراء بالفجور أو الدعارة أو لفت الأ نظار الى ذلك يعاقب بالحبس مدة لاتزيد على ثلاث سنوات وبغرامة لاتزيد على مائة جنيه فى الا قليم المصرى وعلى ألف ليرة فى الا قليم السورى أو باحدى هاتين العقوبتينز
مادة ۱۵
يستتبع الحكم بالادانة فى احدى الجرائم المنصوص عليها فى هذا القانون وضع المحكوم عليه تحت مراقبة الشرطة مدة مساوية لمدة العقوبة وذلك دون اخلال بالأحكام الخاصة بالمتشردين
مادة ۱٦
لا تخل العقوبات المنصوص عليها فى هذا القانون بتطبيق العقوبات الأ شد المنصوص عليها فى القوانين الأخرى.
النائب سيد جلال الذى تمكن من إلغاء البغاء من مصر مقلب من النائب وتقدم النائب البرلمانى سيد جلال عن حى باب الشعرية باقتراح فى مجلس النواب بإلغاء بيوت البغاء من مصر.. إلا أن الاقتراح رفض، فدبر النائب مقلبا باستدعاء وزير الشئون البلدية جلال فهيم إلى شارع كلوت بك لافتتاح أحد المشروعات الخيرية، إلا أنه ما إن وضع الوزير قدمه فى الشارع حتى سارعت العاهرات إليه ظنا منهن أنه أحد الزبائن، فسقط طربوش الوزير، وتمزقت ملابسه فاستصدر أمرا عسكريا رقم 76 بإغلاق بيوت البغاء من مصر، فى 20 فبراير عام 1949، فخرجت العاهرات إلى الشوارع، وعددهن 700 رافضة للقرار، وباحثات عن لقمة العيش!! بيوت الدعاره في مصر سيكس. الكشف الطبي الدوري فما كان من الحكومة إلا ان أنشأت دارًا للتائبات لإعالتهن لكن لم تلتحق بها واحدة منهن، وهناك مستندات فى دار المحفوظات منذ أكثر من 120 عامًا عن الرخص التى كانت تمنح للعاهرات، حيث انقسمت العاهرات إلى قسمين: العايقة وهى القوادة، والمقطورة وهى ممارِسة النشاط، وأمام كل اسم صورتها ورقم رخصتها، ومكان إقامتها، وتواريخ الكشف الطبى الدورى عليها. وتبنت بعض الصحف فكرة الإبقاء على البغاء، وتزعم الكاتب الصحفى سلامة موسى ـ رحل عام 1958 ـ الهجوم بمقالات ساخنة بجريدة "مصر" التى يرأس تحريرها؛ بحجة انتشار البغاء فى السر بدون رقابة أو تفتيش، وما يترتب عليه من انتشار الأمراض السرية.