فهذه الأحاديث النبوية قد بينت هذه الحقيقة العلمية التي لم يتوصل إليها العلم الحديث إلا في السنوات الأخيرة ، وهو ما يؤكد صدق نبوة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وتلقيه ذلك عن الخالق سبحانه وتعالى ، الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ، أظهرها الله عز وجل في هذا العصر ، إعجازاً وتحدياً لكل جاحد ومكذب ، وذلك مصداقاً لقوله سبحانه:( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق). ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
13-01-2012, 09:07 PM
# 2
الموقوفين
رقم العضوية: 899
تاريخ التسجيل: Dec 2011
أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM)
7, 778 [
التقييم: 1078
لوني المفضل: Cadetblue
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
رد: سلسلة الاعجاز العلمي في القرآن و السنة النبوية & ================================
13-01-2012, 09:32 PM
# 3
13-01-2012, 09:40 PM
# 4
رقم العضوية: 910
أخر زيارة: 29-08-2015 (09:09 PM)
10, 689 [
التقييم: 1317
تم شكره 31 مرة في 30 مشاركة
جزااااك الله خيرا عزيزتي أحب الله
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
- الاعجاز العلمي في خلق ان
- الاعجاز العلمي في خلق الانسان
- وقفة مع شخصية المفاوض عتبة بن ربيعة – المفاوضات والحصار – قصة مكة| قصة الإسلام
- عتبة بن ربيعة (حكيم من حكماء قريش) - موضوع
الاعجاز العلمي في خلق ان
وقرر المؤلف في مقدمة عمله أن القرآن الكريم يؤكد حقيقة مهمة، هي البحث والتفكر ومن يقرأه يجد الآيات التي تحرك التفكير وتثير العقل وتجعل البشر يتنبهون إلى ضرورة فهم الوجود. والقران دلائله كثيرة مستفيضة كلها في أسلوب يلفت النظر فيه تحريك للحواس، ثم إثارة للمشاعر، وتوجيه قويم لها، مع علاج تام تشريعي متعلق بالإنسان، وكل هذا سوف يتطرق إليه الباحث في كتابه. وأضاف المؤلف أن القرآن وجّه النظر إلى أن الأساس في البحث العلمي هو العقيدة الصحيحة وجعلها الميزان في كل المسائل التي تعتمل في عقل الإنسان، فهي قاعدة صلبة لا يجوز انتقالها، وسارع المؤلف لذكر الضوابط التي يلحظها المتأمل في القرآن كي يكون على بينة من طبيعة بحثه، حيث شدد أن القرآن ليس دائرة معارف، ولا يطلب منه أن يكون كذلك، باعتباره ليس كتابا علميا، بل هو دستور وتشريع من عند الله. كما حظر القرآن البحث في الأمور المغيبة عن الحواس كالجن والملائكة وذات الله والروح، لأن العقل لا يستطيع أن يدركها، أو لأنها مغيبة عن قدرة الإنسان عن البحث، ما يجعل الحل هو الاكتفاء بالبحث في معاني النصوص التي تحدثت عن هذه المغيبات وإثبات وجودها بما قاله النص عنها.
الاعجاز العلمي في خلق الانسان
هناك تحقيقٌ آخر للعلماء حول خلق الله الناس من تراب، وهو أنه خلق أباهم آدم منها، ثم خلق منه زوجَه، ثم خلقهم منها عن طريق التناسل، فلما كان أصلُهم الأول من ترابٍ، أطلق عليهم أنه خلقهم من ترابٍ؛ لأن الفروع تبع الأصل، وقد توصَّل العلم الحديث إلى أن كل العناصر المكوِّنة للإنسان هي عناصر التراب. ثانيًا: مراحل خلق الإنسان الأول: 1- الطين:
وهذا الطين ناتجٌ من امتزاج عنصرَي الماء والتراب كما وضحنا آنفًا، ولذلك فالطين هو المركَّب الذي يتكوَّن منه خلق جسد الإنسان، قال - تعالى -: ﴿ ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ * الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإنسان مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴾ [السجدة: 6 - 9]. ويصف الله - سبحانه وتعالى - هذا الطين بأنه كان طينًا لازبًا؛ أي: لزج لاصقًا متماسكًا يشدُّ بعضه ببعض، قال - تعالى -: ﴿ فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ ﴾ [الصافات: 11].
♦ والقلب هو موضع الإيمان: ﴿ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ﴾ [النحل: 106]. ♦ والقلب هو موضع الكفر: ﴿ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ ﴾ [الأعراف: 101]. ♦ وهو موضع الطمأنينة والسكينة: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]، ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [الفتح: 4]. ♦ موضع التدبر والتعقل: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]. القلب في السُّنة المطهرة:
وكما حفَل القرآن الكريم بمكانةِ القلب، فقد حفَلت به السُّنة النبوية أيضًا؛ حيث ورد الكثير من الأحاديث التي تبيِّن وظائف القلب وعَلاقته بالإيمان والكفر والنفاق، فعن النبي صلى الله عليه وسلم: ((اقرؤوا القرآن، ولا يغُرَّنَّكم هذه المصاحفُ المعلَّقة؛ فإن الله لن يُعذِّب قلبًا وعى القرآن))؛ (أخرجه الدارمي)، وقوله في حديث آخر: ((استفتِ قلبَك... ))؛ الحديث. وقال صلى الله عليه وسلم في وسائل تليينِ القلب، وذلك بالإحسان والصدقات، حين جاءه رجل يشكو قسوة قلبه، قال صلى الله عليه وسلم: ((إن أردتَ أن يلينَ قلبُك فأطعِمِ المسكين، وامسَح على رأس اليتيم))؛ (أخرجه أحمد والطبراني).
وفي ذهول تام ردوا عليه وقالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه. فأجابهم برأيه متمسكًا: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم. فشل المفاوضات وانقسام مكة
كان الذي حدث بين عتبة بن ربيعة ورسول الله r نهاية الأمر إيذانًا بفشل المفاوضات بين المشركين وبين رسول الله r، كان المشركون يسعون إلى حل سلمي في رأيهم، لكن رسول الله r يعلمنا أن الحل السلمي ليس معناه التنازل، بل إن السلام لا يكون إلا بحفظ الحقوق، وأول حق يجب أن يُحفظ هو حق الله U، فلا يجوز لمفاوض ولا معاهد أن يبني عهده وميثاقه على مخالفة لحق الله U.
وقفة مع شخصية المفاوض عتبة بن ربيعة – المفاوضات والحصار – قصة مكة| قصة الإسلام
أدرك الإسلام وطغى، وشهد بدرًا مع المشركين. وكان ضخم الجثة، عظيم الهامة، طلب خوذة يلبسها يوم " بدر " فلم يجد ما يسع هامته، فاعتجر على رأسه بثوبٍ له، وقاتل قتالًا شديدًا، فأحاط به علي بن أبي طالب و حمزة وعبيدة بن الحارث، فقتلوه [1]. عتبة بن ربيعة (حكيم من حكماء قريش) - موضوع. ولعتبة عدَّة أبناء وهم: الوليد وهو ما يُكنَّى به وقد قُتِل مشركًا معه في بدر، وبقيَّة أبنائه من الصحابة الكرام، وهم أبو حذيفة بن عتبة وهو من السابقين في الإسلام وهاجر إلى الحبشة ثُمَّ إلى المدينة وشهد بدرًا واستشهد في اليمامة رضي الله تعالى عنه، وكذلك منهم أبو هاشم وأم أبان وهند وفاطمة أبناء عتبة، وقد أسلموا بعد فتح مكة رضوان الله عليهم. وقفة مع شخصيَّة عتبة بن ربيعة:
لقد وهب الله عزَّ وجلَّ عتبة بن ربيعة عقلًا راجحًا يستطيع أن يُميِّز به بين الحقِّ والباطل، ووهبه لسانًا بليغًا يستطيع أن يُحاور به ويُناور، ووهبه مكانة تجعل الناس يسمعون رأيه، ويَتَّبعون فكره؛ لكنه للأسف الشديد كان مصابًا بداء خطير نسف كلَّ إمكانيَّاته، وحطَّم كلَّ مواهبه، ألا وهو داء «الإمعية»! لقد ضعفت شخصيَّة عتبة حتى صار يسير بلا إرادةٍ وراء زعماء آخرين لعلَّهم أقلُّ حكمةٍ منه؛ ولكنَّهم أقوى شخصيَّةً؛ وذلك بصرف النظر عن مسألة الحقِّ والباطل؛ فقد أدرك عتبة حقَّ الإسلام؛ ولكنَّه سار مع باطل مكة، وفَهِمَ معجزة القرآن؛ لكنَّه اتَّبَع تفاهات زعماء قريش، ثُمَّ أطلقها صريحةً واضحةً: «خَلُّوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَرَبِ»!
عتبة بن ربيعة (حكيم من حكماء قريش) - موضوع
نسأل الله -تعالى- حسن الخاتمة،ونعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.. وصلى
الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. 1
– الأنعام:33. 2 –
سيرة ابن هشام (1/293). 3 –
تفسير ابن كثير (4/96). ط: دار الفيحاء، عام 1992م.
كلمات معجزة عجيبة تتنزل عليه كما الصاعقة، تكشف كل ما بداخله، وهو يزداد خوفًا ولا يستطيع القيام.