ولكثرة الأحسية في هذا الموقع عرفت المنطقة بهذا الاسم الأحساء و أقر هذا الاسم عليها بعد التوزيع الإداري الجديد لنظام المناطق بالمملكة. تقدر مساحة الأحساء بزهاء 534000 كيلاً مربعاً تمثل 24% من إجمالي مساحة المملكة و 67% من مساحة المنطقة الشرقية. يقدر عدد سكانها بــ ( 1. 5 مليون) نسمة. أهم مدنها الهفوف والمبرز إضافة إلى مدينة العيون والعمران والجفر. "الأرصاد": هطول أمطار رعدية مصحوبة بزخات من البرد على عدة مناطق -. وفيها 42 قرية تشكل حواضر سكانية مشمولة بالخدمات والمرافق, وأهمها: الطرف ، الجشة ، المنصورة، المنيزلة ، الفضول ، المركز ، المطيرفي ، المراح ، الشقيق ، البطالية ، الوزية ، الكلابية ، الحليلة ، القارة ، الجبيل ، الشهارين ، الشعبة ، جليجلة ، القرن ، القرين ، المقدام ، وعدد من الهجر التي يصل عددها ( 17) هجرة أهمها: الغويبة ، خريص ، يبرين ، سلوى ، الخن ، جودة ، عريعرة ، الراشدية ، حرض ، السيح. الأحساء أرض خير اكتسبت اسمها من مضمون طبيعتها الجغرافية حيث وفرة المياه وعذوبتها إذ توجد أكثر من ثلاثين عينا طبعية التدفق كانت تمد الواحة الزراعية بالمياه عبر مجموعة أنهر وجداول تشكل في مضمونها شبكة الري التقليدية في الأحساء ومن أهم هذه العيون: باهلة ـ برابر ـ البحيرية ـ القوبات ـ الحقل ـ الحارة ـ الحويرات ـ الجوهرية ـ الخدود ـ المطيرفي ـ أم سبعة ـ صويدرة.
&Quot;الأرصاد&Quot;: هطول أمطار رعدية مصحوبة بزخات من البرد على عدة مناطق -
يوجد بها جامع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز يرحمه الله, ومسجد الجبري التاريخي. الصناعات الحديثة مثل مصنع التمور و مصنع الملابس, والسخانات, والأقمشة, والأغذية الخفيفة, العصائر والألبان. يعطيك العافيه اخووووي غريب
وظائف أمانة الاحساء تعلن رابط التقديم لشغل 18 وظيفة للجنسين حملة الثانوية فأعلى
تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على 5 تصنيفات فرعية، من أصل 5. ح
حدائق حيوان في السعودية (2 ص) د
دور السينما في السعودية (1 ت) م
متنزهات ملاهي في السعودية (2 ص)
ملاعب رياضية في السعودية (8 ت، 10 ص)
مواقع ترفيهية في الرياض (1 ت)
متحف الاحساء والتراث الشعبي
متحف الاحساء من الداخل
ملاهي الحكير – الاحساء:
أن مدينة الحكير لاند لديها نشاط رئيسي مستقل، وذلك لأنها متفردة ومتميزة عن باقي المدن الترفيهية الأخرى حيث أنها توحي إلى فكر ترفيهي وثقافي معاصر من خلال توفير مرافق خدمية متنوعة وبذلك تُلبي احتياجات جميع أفراد العائلة من الراحة والاستجمام والتسوق، وذلك المكان يكون أعلى مستوى من حيث المواصفات والتجهيزات المعروفة بشكل علمي، إنها مدينة التجديد الشامل والكامل. ملاهي الحكير
بعض الأكلات التي تهواها الأطفال
اسمه وكنيته وأسرته: هو حكيم بن حزام بن خُويلد بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصي الأسدي، ابن أخي خديجة زوج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. و أمه صفية، وقيل أخته، وقيل زينب بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العُزَّى. و يُكنى أبا خالدٍ. مولده وبعض مناقبه: قال الذهبيُّ: " أسلم يوم الفتح، وحَسُنَ إسلامُهُ، وغزا حُنيناً والطائف، وكان من أشراف قريش وعقلائها ونبلائها، وكانت خديجةُ عمَّتَهُ، وكان الزُّبيرُ ابنَ عمِّه ". وقال موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزُّبير: سمعت حكيم بن حزام يقولُ: وُلدت قبلَ الفيل بثلاث عشرة سنة، وأنا أعقلُ حين أراد عبد المطلب أنْ يذبحَ عبدَ الله ابنَهُ. وقُتل والد حكيم في الفجار، وشهدها حكيمٌ. وحكى الزُّبير بن بَكَّار أنَّ حَكيماً وُلد في جوف الكعبة، قال: وكان من ساداتِ قريشٍ، وكان صَدِيقَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قبل المبعث، وكان يودُّه ويُحُّبه بعدَ البعثةِ، ولكنَّهُ تأخَّر إسلامُهُ حتى أسلمَ عام الفتح. وثبتَ في السِّيرة أنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: (مَن دخلَ دارَ حَكِيم بن حزام فهو آمنٌ). وكانَ من المؤلَّفة، وشَهِدَ حُنيناً وأُعطيَ من غنائمها مائةُ بعيرٍ، ثم حَسُنَ إسلامُهُ، وكان قد شهد بدراً مع الكفَّار، ونجا مع مَن نجا، فكان إذا اجتهدَ في اليمين، قال: والذي نجَّاني يومَ بدرٍ.
عن حكيم بن حزام اليد العليا
من أساليب التربية النبويَّة:
سَلْ مَنْ شئت من أساطين العلم، ونقِّب ما شئتَ في وثائق التاريخ، وابحث ما استطعتَ في فنون التربية والتعليم، وأنا زعيمٌ بأنَّك لن تجدَ ما يُداني هذا الأسلوب، فضلًا عمَّا يُماثله هديًا وإرشادًا وتعليمًا وتقويمًا، وبأنك ستَعْجَبُ معيَ العَجَبَ كلَّ العَجَب، لا مِنْ أن يكون هذا هدي مَنْ علَّمه الله ما لم يكن يعلم، وكان فَضْل الله عليه عظيمًا، ولكن مِنْ أن يذلَّ المسلمون وفيهم هذا الهديُ النبوي الكريم، من بعد أن كانوا مُلوكَ الدنيا وسادة العالمين! من آثار التربية النبويَّة:
وإنْ شئْتَ أن تتبيَّن آثار هذه التربية النبويَّة، فتلك قصَّةُ واحدٍ من ألوف الصحابة الذين تَخَرَّجوا في مدرسة النبيِّ الأمِّي، صلوات الله عليه وسلامُه، بعد أن تلقَّوا عنه دروس العِزَّة الإسلامية في سيرتها الأولى. حكيم بن حِزام:
كان حكيمُ بن حِزام رضي الله عنه من أشراف قريش ووجوهها [1] ، عاش في الجاهلية ستين عامًا، وفي الإسلام مثلها [2] ، وكان صديقَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قبل المَبْعث وبعده، وكان يُحبُّه ويودُّه، ويتمنَّى لو سَبَق إلى الإسلام، ولكن لأمرٍ ما قَضَى الله أن يتأخَّر إسلامُه إلى عام الفتح، ولعلَّ نزعة من نزعات سُؤْددِه في الجاهلية أبطأت به، وما كان أشدَّ فرح النبيِّ صلى الله عليه وسلم بإسلامه، حتى قال: ((من دخل دار حكيم فهو آمِنٌ)) [3] ، وتألَّفه بالعطاء حتى حَسُن إسلامه واكتمَل، وآتى أُكلَه جنيًا شهيًّا.
حديث حكيم بن حزام
مغانم غزوة حنين:
شهد حكيم غزوة حُنين، وقد أبلى فيها بلاءً حسنًا، وكانت العاقبة لهم، بعد أن كادت تدور الدائرة عليهم، لمَّا أعجبتهم كثرتهم فلم تُغنِ عنهم شيئًا... وغنموا مغانم ما كانت تخطر على قلب أحد، كانت الإبل فيها أربعةً وعشرين ألف رأس، وكانت الغنم أربعين ألفًا أو تزيد، وكانت الفضة أربعةَ آلاف أوقية، هذا عدا السَّبْي الذي منَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم به على هَوَازن لمَّا جاؤوا تائبين، وكان ستة آلاف نفس بين امرأة وطفل! عظةٌ بليغةٌ في العفة والقناعة:
فلما قسم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الغنائم بدأ بالمؤلَّفة قلوبهم، ومنهم حكيم بن حزام، أعطاه مائةً من الإبل، فاسْتَزَادَهُ، فأعطاه مائةً ثانية، فاسْتَزَاده، فأعطاه ثالثةً، بَيْد أنه لم يتركْه على حاله تلك... بل ألقى عليه عظةً بليغة في العفة والقناعة، وضرب له مثلًا عاليًا في العزَّة والكرامة، وأبان له أنَّ طالب الدنيا إذا تكالب عليها كان منهومًا لا يشبع، ومغلولًا لا يُروى، وأنه ((ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكنَّ الغنى غنى النفس)) [4]. منهج حكيم في الاستعفاف والقناعة:
أثَّر هذا الدرس في نفس حكيم تأثيرًا بليغًا، وآتى أولى ثماره ولمَّا يَبْرح حكيم مجلسَه، فما أن كاد النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ من عظته البالغة حتى اكتفى حكيمٌ بالمائة الأولى، وكفَّ عمَّا عداها، وأكبر الظنِّ أنه كان بسبيل الاستعفاف عن هذه المائة أيضًا، لولا أن رآها مبالغةً في الردِّ غيرَ حميدة، وخطَّةً في منهاج المكارم ليست رشيدةً، ثم عاهد النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مُقْسمًا له بمن بعثه بالحقِّ بشيرًا ونذيرًا، لا يأخذ من أحدٍ شيئًا كائنًا مَنْ كان حتى يلقى الله عزَّ وجل.
مدرسة حكيم بن حزام الابتدائية بجدة
ولذا فقد رُوي عن مصعب بن ثابت أنه قال: بلغني والله أن حكيم بن حزام، حضر يوم عرفة ومعه مائة رقبة، ومئة بدنة ومئة بقرة ومئة شاة فقال: الكل لله، ومن كانت هذه حالته جدير أن يصفه أبو حازم عندما قال: ما بلغنا أنه كان بالمدينة، أكثر حمْلاً في سبيل الله من حكيم بن حزام. وللنفقة عنده مفهوماً عميقاً مستمداً من تعاليم الإسلام، حيث كان يقول: ما أصبحت وليس ببابي صاحب حاجة، إلا علمت أنها من المصائب التي أسال الله أن يغفرها والأجر عليها (سير أعلام النبلاء 3: 5150). وجاء في كنزل العمال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه يشتري له أضحية بدينار فاشتراها ثم باعها بدينارين، فاشترى شاة بدينار وجاء بدينار فدعا له النبي صلى الله عليه وسليم بالبركة وأمره أن يتصدَّق بالدينار (13: 350). قال الذهبي يبلغ مسنده أربعين حديثاً له في الصحيحين أربعة أحاديث متفق عليها، وقد حدّث عنه ابنه هشام الصحابي وحزام وعبدالله بن حارث ابن نوفل وسعيد بن المسيّب وعروة وموسى بن طلحة، ويوسف بن ماهك، وعِراك بن مالك ومحمد بن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ويرى الذهبي أن رواية هؤلاء الثلاثة مرسلة عنه (سير أعلام النبلاء 4413، 51). أما الزركلي في الأعلام فقال: رُوي له عند البخاري ومسلم أربعين حديثاً (8: 298).
- سمِعتُ هشامَ بنَ حَكيمِ بنِ حزامٍ يقرأُ سورةَ الفرقانِ ، فقرأَ فيها حُروفًا لم يَكُن نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أقرأَنيها ، قُلتُ: مَن أقرأَكَ هذِهِ السُّورةَ ؟ قالَ: رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، قُلتُ: كذبتَ ، ما هَكَذا أقرأَكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ! فَأخذتُ بيدِهِ أقودُهُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! إنَّكَ أقرأتَني سورةَ الفرقانِ ، وإنِّي سمِعتُ هذا يقرأُ فيها حروفًا لم تَكُن أقرأتَنيها! فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: اقرأ يا هشامُ. فقرأَ كما كانَ يقرأُ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ: هَكَذا أُنْزِلَت. ثمَّ قالَ: اقرَأ يا عمرُ. فقرأتُ ، فقالَ: هَكَذا أُنْزِلَت.