[٢]
محظورات الإحرام
المحظورات الخاصة بالرجال
يحرم على الرجل في الإحرام أن يغطي رأسه أو جزءاً منه إلا لعذر، كما يحرم عليه أن يلبس الملابس الاعتيادية كالبنطال والقميص وغير ذلك من كل ما هو مَخيط ومُحيط بالجسم. [٣]
المحظورات الخاصة بالنساء
يحرم على المرأة المُحرمة تغطية وجهها بالنقاب وما يشبهه، ويحرم عليها كذلك ارتداء القفازات، ويجوز لها إن احتاجت أن تستر وجهها عن الرجال الأجانب أن تستره بقماشٍ أو غطاءٍ تُسدله من فوق رأسها، ولكن بشرط ألا يلامس وجهها، وألا تقوم بربطه أو تثبيته بغرز إبرة فيه ونحو ذلك. [٤]
المحظورات المشتركة بين الرجال والنساء
يحرم على الرجل والمرأة على حد سواء فعل شيء من هذه الأمور أثناء الإحرام، وهي: [٥]
إزالة الشعر سواء بالحلق أو القص أو النتف، لقوله -تعالى-: (وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) ، [٦] وكذلك يحرم عليهما قص الأظافر. استخدام العطر سواء بوضعه على الجسم أو على الملابس. محظورات الإحرام - الإسلام سؤال وجواب. عقد الزواج سواء لنفسه أو لغيره بالتوكيل، فإذا حصل العقد فهو باطل. صيد الحيوانات البرية وقتلها أو المساعدة على ذلك. الجماع أوالمداعبة ونحو ذلك مما يحدث بين الزوج وزوجته.
- محظورات الإحرام - الإسلام سؤال وجواب
- (3) حكـم استثمار أموال الزكاة في المشاريع الاقتصادية / سلسلة مقالات الزكاة والتنمية – منار الإسلام
محظورات الإحرام - الإسلام سؤال وجواب
يجوز للمحرم أن يغتسل وأن يتنظف و لكن بغير استعمال الطيب أو الصابون ذو الرائحة العطرية ، انما يتنظف بالماء فقط. حك الجسد و الرأس من الامور المباحة في الإحرام ، لكن عليه أن يفعل ذلك برفق و لا يتعمد اسقاط شعر أثناء الحك ، فإن سقط من المحرم شعر أثناء حكه لرأسه أو جسمه فلا شئ عليه ، فهو من الأمور المعفو عنها. يجوز للحاج قلع الأضراس أو تجبير اليد المكسورة ، أو غيرها من الأمور الحياتية. يجوز تغيير ملابس الإحرام للحاج و تنظيفها ، و لكن هذا الأمر مكروه على التنزيه. تأدية مناسك الحج مواقيت الحج: للحج مواقيت زمانية و مواقيت مكانية. المواقيت الزمانية للحج: و هي أشهر الحج ، و هي شوال و ذو القعدة و العشر من ذي الحجة الذين هم أفضل أيام الدنيا ، يقول الله تعالى ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ). المواقيت المكانية للحج: ذو الحليفة: و هو ميقات أهل المدينة ، ويعرف في زمننا الحاضر باسم أبيار علي.
7- قتل صيد البر المأكول لقوله تعالى:{ وُحُرِّم عليكم صيد البر ما دمتم حُرُماً} (سورة المائدة الآية 96). فلا يجوز للمحرم اصطياد شيء من حيوانات البر المأكولة كالغزال والأرنب ونحوهما ، ولا قتلُه ولا الإعانة على ذلك بدلالة أو إشارة أو مناولة أو نحو ذلك. كما يحرم عليه أن يأكل من الصيد إذا صاده غير المحرم لأجله ، وأما إذا لم يصده لأجله فلا حرج عليه في الأكل منه. وأما المحظورات التي يختص بها الرجال دون النساء فهي:
1- لبس المخيط ، لحديث لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم- سُئل: ما يلبس المُحرِم من الثياب ؟ قال: ( لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرانس ولا السراويل ولا الخفاف ولا ثوباً مسه زعفران ولا ورس) متفق عليه ، والمقصود بالمخيط: ما يلبس ويفصَّل على هيئة الأعضاء ، سواء كان شاملاً للجسم كله كالبرنس والقميص ، أو لجزء منه كالسراويل والخفاف والجوارب ، ولا يقصد به ما فيه خيط ، ويجوز للمحرم شد وسطه بحبل وحزام ونحوه ، كما أن له أن يلبس الخفين إذا لم يجد نعلين. 2- تغطية الرأس بملاصق لقول النبي - صلى الله عليه وسلّم- في الذي وقصته راحلته بعرفة: ( اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبيه ، ولا تُخَمِّروا رأسَه - أي لا تُغطوه-) متفق عليه.
كم عدد أهل الزكاة تتمثل إجابة سؤال "كم عدد أهل الزكاة" فيما يلي: يبلغ عدد أهل الزكاة كما ورد في القرآن الكريم ثمانية
(3) حكـم استثمار أموال الزكاة في المشاريع الاقتصادية / سلسلة مقالات الزكاة والتنمية – منار الإسلام
ويضاف إلى ذلك، حديث النفر الثلاثة، وأنّ أحدهم تصرف في ما هو مملوك للغير، وإن كان هذا يعترض عليه بأنه شرع لمن قبلنا فليس بشرع لنا، ولكن نقول شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه. ونقول أيضا إن مثل هذه المسألة تدل على "صحة مبدأ تنمية أموال الزكاة التي تأخرت إلى حين صرفها، وإن لم يدل دلالة واضحة على جواز تأخيرها لتستثمر" [27]. وتنبني هذه المسألة على ثلاث مسائل أساسية؛ هي محل الخلاف: المسألة الأولى: حكم تأخير إخراج الزكاة، وقد سبق أن الراجح وجوب إخراج الزكاة على الفور، ومنع تأخير إخراجها. المسألة الثانية: حكم إخراج الزكاة العينية قيمة، وقد اختلف فيها أهل العلم على أقوال، أصحها جواز إخراج القيمة في زكاة المال عند وجود الحاجة والمصلحة؛ لأن تطبيقات النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين تؤكد أن الزكاة من العبادات التي يُغلّب فيها حق العبد "الفقير" [28]. المسألة الثالثة: حكم تمليك الزكاة للمستحقين في صورة مشاريع، وأقرب الأقوال فيها جواز تمليك المستحقين للمشاريع الإنتاجية بالضوابط الشرعية [29]. (3) حكـم استثمار أموال الزكاة في المشاريع الاقتصادية / سلسلة مقالات الزكاة والتنمية – منار الإسلام. خلاصة: إذا تجمعت مبالغ كبيرة، ولا يمكن أن تُـصرف في الحال، بل لا بد أن يمر عليها وقت حتى تصل إلى مستحقيها في البلدان المختلفة، فإنه في هذه الحالة يجوز استثمار هذه المبالغ في معاملات قصيرة الأجل، على ألا تكون فيها مخاطرة في العادة، وأن تصل إلى مستحقيها، وأن تتقيد بالضوابط الشرعية المجمع عليها.
حديث رقم: 1671. [16] – ينظر: مجلة مجمع الفقه الإسلامي، العدد الثالث. ج: 1 / ص: 335 – 406. [17] – صالح الفوزان، استثمار أموال الزكاة، الصفحة: 128. [18] – وقد أشار لهذا القول الشيخ أحمد بازيع الياسين، خلال مناقشته لأبحاث توظيف الزكاة في مشاريع ذات ريع بلا تمليك فردي للمستحق، ضمن مجلة المجمع، العدد 3، الجزء الأول، الصفحة: 384. [19] – التوبة: 60. [20] – وقد أشار لهذا القول الشيخ روحان أمباي، خلال مناقشته لأبحاث توظيف الزكاة في مشاريع ذات ريع، ص(414). [21] – وقد أشار لهذا القول الشيخ آدم شيخ عبد الله علي، ود. وهبة الزحيلي، خلال مناقشتهما لأبحاث توظيف الزكاة في مشاريع ذات ريع، ص(353، و407)، وقارن د. وهبة الزحيلي برأيه في كتابه الفقه الإسلامي وأدلته، (3/ 1814). [22] – وهو اختيار د. حسين حامد حسان، وعز الدين توني، ضمن مناقشتهما لأبحاث حكم استثمار الزكاة، ضمن أبحاث الهيئة الشرعية العالمية للزكاة، الندوة الثالثة لقضايا الزكاة المعاصرة في الفترة من 8-9 جمادى الآخرة 1413هـ/ 2-3 ديسمبر 1992م، ص(79و92). [23] – د. عدد اهل الزكاة. محمد عثمان شبير، استثمار أموال الزكاة،. ضمن أبحاث الندوة الثالثة لقضايا الزكاة المعاصرة.