تقدم رئيس مركز الزرق بمحافظة تثليث الأستاذ عبدالله بن علي بن غنيم جموع المصلين بالمركز لأداء صلاة صلاة عيد الفطر المبارك. وبعد أداء الصلاة استقبل المهنئين بالعيد من أهالي المركز مشايخ ونواب وأعيان ومدراء الدوائر الحكومية الذين قدموا له التهاني والتبريكات بهذه المناسبة. وقد رفع بن غنيم بأسمه ونيابة أهالي مركز الزرق التهنئة بهذه المناسبة الغالية إلى القيادة الرشيدة وإلى الشعب السعودي والعربي وإلى جميع المسلمين في أقطار المعمورة سائلاً المولى عز وجل أن يعيده على الأمة الإسلامية بالخير والبركات.
محافظ تثليث يتفقد مركز الزرق » صحيفة الرأي الإلكترونية
قاد مديرشرطة منطقة عسير اللواء صالح بن سليمان القرزعي المشرف العام على الحملةالوطنية الشاملة (وطن بلا مخالف)، والتى انطلقت من محافظة تثليث وكافة مراكزها (جاش، الزرق، العماير، الحمضه، الأمواه، عين قحطان، ثجر سويدان)، وجميع المراكز والقرى والهجر الواقعه على امتداد الطرق الرابطة بين هذه المراكز. وعلى ضوء ماتم رصده مسبقاً بكافة المواقع التي قد تكثر بها مخالفات النظام العام، ويتواجد بها عددمن أهم المطلوبين في قضايا جنائيه عديدة، ومن المتهربين عن السلطة من خلال خطة أمنية محكمة، بمشاركة كافة الجهات الأمنيه المعنية والجهات الأخرى ذات العلاقة. وأكد الناطق الإعلامي لشرطة منطقة عسير الرائد زيد القحطاني، على أهمية الإلتزام بالأنظمة والتعليمات الصادرة بهذا الخصوص، وعدم نقل أو تشغيل أو إيواء أو التستر على مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود، أو التعامل معهم أو تقديم الدعم لهم، تجنباً للوقوع تحت طائلة العقوبات والتي ستطبق على جميع الأطراف دون استثناء.
الزرق شرق تثليث - YouTube
وفي جواب للشيخ ابن باز ـ رحمه الله تعالى ـ في نفس الموضوع: قطرة العين والأذن لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء، فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب، لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب، أما القطرة في الأنف فلا تجوز، لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما » ـ وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث، وما جاء في معناه إن وجد طعمها في حلقه، والله ولي التوفيق. والله أعلم. 10
2
122, 083
قطرة الأذن للصائم – الموسوعة الميسرة
السؤال: ما حكم استعمال معجون الأسنان، وقطرة الأذن، وقطرة الأنف، وقطرة العين للصائم، وإذا وجد الصائم طعمها في حلقه فماذا يصنع؟
الجواب: تنظيف الأسنان بالمعجون لا يفطر به الصائم كالسواك، وعليه التحرز من ذهاب شيء منه إلى جوفه، فإن غلبه شيء من ذلك بدون قصد فلا قضاء عليه. وهكذا قطرة العين والأذن لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء. فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب، لأنهما ليسا منفذين للطعام والشراب. أما القطرة في الأنف فلا تجوز لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي ﷺ: وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا [1]. وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث، وما جاء في معناه إن وجد طعمها في حلقه. حكم السعوط و قطرة الأنف للصائم - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. والله ولي التوفيق [2]. رواه الترمذي في (الصوم) باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم برقم 788، وأبو داود في (الطهارة) باب في الاستنثار برقم 142. نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 175، وفي جريدة (الجزيرة) العدد 9589 بتاريخ 12/9/1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 260). فتاوى ذات صلة
حكم السعوط و قطرة الأنف للصائم - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
انتهى. وفي المغني لابن قدامة: الفصل الثالث: أنه يفطر بكل ما أدخله إلى جوفه أو مجوف في جسده كدماغه وحلقه ونحو ذلك مما ينفذ إلى معدته إذا وصل باختياره وكان مما يمكن التحرز منه سواء وصل من الفم على العادة أو غير العادة كالوجور واللدود أو من الأنف كالسعوط أو ما يدخل من الأذن إلى الدماغ أو ما يدخل من العين إلى الحلق كالكحل. انتهى. وفي الموسوعة الفقهية: ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ، وَهُوَ الأْصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ إِلَى فَسَادِ الصَّوْمِ بِتَقْطِيرِ الدَّوَاءِ أَوِ الدُّهْنِ أَوِ الْمَاءِ فِي الأْذُنِ، وَقَال النَّوَوِيُّ: لَوْ صَبَّ الْمَاءَ أَوْ غَيْرَهُ فِي أُذُنَيْهِ، فَوَصَل دِمَاغَهُ أَفْطَرَ عَلَى الأْصَحِّ عِنْدَنَا، وَلَمْ يَرَ الْغَزَالِيُّ الإْفْطَارَ بِالتَّقْطِيرِ فِي الأْذُنَيْنِ. انتهى. أما ما يجد من طعم قطرة الأنف التي استعملها ليلا بالنهار فهوغير مفطر، لأن مجردالطعم غير مفطرعند الكثير من الفقهاء ولو وجد في الحلق، ففي فتح الوهاب شرح منهج الطلاب في الفقه الشافعي وهو يذكر الأشياء التي تفسد الصيام: وترك وصول عين، لا ريح ولا طعم من ظاهر. انتهى. لكن ينبغي التحرزمن ابتلاعه بعد التمكن من مجه، لأن من أهل العلم من يرى الفطر بوجود الطعم في الحلق، ففي الكافي في فقه الإمام أحمد: وإن وجد طعم ما لا يتحلل منه شيء في حلقه ففيه وجهان: أحدهما: يفطره كالكحل.
والثاني: لا يفطره، لأن مجرد الطعم لا يفطره كمن لطخ باطن قدميه بالحنظل فوجد مرارته في حلقه لم يفطره، وإذا لم يبتلع ما نفذ إلى الحلق لم يفطر بذلك على كل حال.