وبعضهم يقول: إنَّ مُقتضى اسمه "الملك" أن يكون رحيمًا مُنزَّهًا عن الظُّلم والجور؛ ولذلك اقترن الملك بالقدُّوس والسَّلام؛ لبيان أنَّه تعالى مع كونه ملكًا قاهرًا فهو يتصرَّف في خلقه كيف شاء، إلا أنَّه سبحانه مُنزَّهٌ مُبرَّأ في أفعاله من الظُّلم والجور، فهو السَّلام الذي سلم عباده من ظُلمه، وهو المؤمن الذي يُؤمن عبيده من جوره وظلمه، وهذا من تمام ملكه -تبارك وتعالى-. أمَّا هذه الزيادة: ربّ الملائكة والروح ، فهذه ليست في روايات هذا الحديث عند هؤلاء: كأبي داود، والنَّسائي. والحافظ ابن حجر -رحمه الله- يقول: "وزاد بعضُهم: ربّ الملائكة والروح ، وليس له أصلٌ في الحديث" [26] ، هكذا قال. وهذا الحديث جاء مُرسلاً من رواية عبدالرحمن بن أبزى، كما سبق، وذكر فيه أنَّه يمدّ في الثالثة صوتَه ويرفع، وأمَّا في حديث أُبي فلم يزد هذه الزِّيادة، لم يذكر هذه الزيادة: ثلاث مرات، أنَّه يقول: "سبحان الملك القدوس" ثلاثًا. وأمَّا زيادة: "ربّ الملائكة والروح" فهي عند الدَّارقطني. وقد مضى الكلامُ على الروح، وخلاف العُلماء فيه عند الكلام على ما يُقال في الركوع: "سبُّوح، قدُّوس، ربّ الملائكة والروح"، وكذلك في التَّفسير عند الكلام على قوله -تبارك وتعالى-: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج:4].
هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله - Youtube
وتلك الحديث أرسل برواية عبد الرحمن بن أزى مثلما سبق، وتم الذكر به بأنه يمد صوته في الثالثة ويزداده، ولكن في حديث أبى فلم يزد تلك الارتفاع. وعدم ذكر تلك الزيادة: ثلاث مرات، بأنه يروى: "سبحان الملك القدوس" ثلاثًا. والروح يقول بعضهم بأنها ملكًا من الملائكة العظيمة في الخلق، والبعض الآخر يقول بأنه جبريل عليه السلام. والبعض الثاني يروى: الخلق من خلق الله سبحانه وتعالى على هيئة بني آدم، وبعضهم يروي بأنه بنى آدم أو أرواح آدمين. حيث أن البعض الآخر يقول بأن الروح هي القرآن وهذا بسبب أن به حياة الأرواح. سبحان الملك القدوس. سبحان الملك القدوس. سبوح سبوح. قدوس قدوس. رب الملائكة والروح. جل في السموات بالعزة والجبروت. وتعز السابق بقدرة وقهرت العباد بالموت. اللهم اني اعود برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا ملجا منك الا اليك. استغفرك واتوب اليك. انك على كل شيء قدير. في ختام هذا المقال ذكرنا لكم دعاء سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح، وما معنى سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح، نتمنى أن نكون تحدثنا عن كل شيء متعلق بهذا الشأن.
الحمد لله. الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: ( سبحان الملك القدوس) ، عقب
صلاة الوتر ، فيسن للمصلين الاقتداء بهذه السنة ، سواء صليت في المسجد أم في المبيت
، وسواء صليت فرادى أم جماعة ، ولا يشرع التزام هذا الذكر ما بين ركعات قيام الليل
، أو ما بين ركعات التراويح ، إذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن
أصحابه رضوان الله عليهم الإتيان به بين التراويح ، فالواجب على المسلم الاقتصار
على السنة فعلا وتركا ، وتجنب الزيادة والنقصان. عن عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ: ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكِ الْأَعْلَى) ،
و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ، فَإِذَا
سَلَّمَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، يَرْفَعُ
بِالثَّالِثِ صَوْتَهُ. رواه أبوداود الطيالسي في " المسند " (1/441) ، وابن الجعد في " المسند " (1/86) ،
وابن أبي شيبة في " المصنف " (2/93) ، والإمام أحمد في " المسند " (24/72) ، وغيرهم
، بطرق كثيرة، وصححه غير واحد من المحدثين والمحققين ، كابن الملقن ، والألباني ،
والشيخ مقبل الوادعي ، ومحققي طبعة الرسالة لمسند أحمد ، وغيرهم.
ما يقال بعد صلاة الوتر - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وقد بوب عليه المحدثون بما يدل على استحباب هذا الذكر عقب الوتر ، فأورده ابن أبي
شيبة تحت باب: " ما يدعو به الرجل في آخر وتره ويقوله " ، وقال أبو داود رحمه الله: " باب الدعاء بعد الوتر " ، وقال النسائي رحمه الله: " باب التسبيح بعد الفراغ
من الوتر " ، وبوب عليه ابن حبان في " صحيحه " (6/ 202) بقوله: " ذكر ما يستحب
للمرء أن يسبح الله جل وعلا عند فراغه من وتره ". يقول الإمام النووي رحمه
الله:
" يستحب أن يقول بعد الوتر ثلاث مرات: سبحان الملك القدوس " انتهى من " المجموع
شرح المهذب " (4/ 16)، وينظر " تحفة المحتاج " (2/227). ويقول ابن قدامة رحمه الله:
" يستحب أن يقول بعد وتره: سبحان الملك القدوس. ثلاثا ، ويمد صوته بها في الثالثة
" انتهى من " المغني " (2/ 122). ونحوه ما جاء في " فتاوى
اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية " (6/60) قولهم: " إذا سلم من الوتر قال:
سبحان الملك القدوس. ثلاث مرات " انتهى. وهكذا لم نجد لدى أحد من أهل العلم القول باستحباب ( سبحان الملك القدوس) في غير
صلاة الوتر. وقد سبق في موقعنا بيان المنع من الأذكار الجماعية التي تعتادها بعض المساجد بين
ركعات التراويح ، سواء كان استغفارا أم تسبيحا ، فالاجتماع على الذكر من غير دليل
يقرب العبد من أبواب البدع ، ويبعده عن السنة.
انتهى. الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: ( سبحان الملك القدوس) ، عقب صلاة الوتر ، فيسن للمصلين الاقتداء بهذه السنة ، سواء صليت في المسجد أم في البيت ، وسواء صليت فرادى أم جماعة
عن عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ: ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكِ الْأَعْلَى) ، و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ، فَإِذَا سَلَّمَ قَالَ: سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، يَرْفَعُ بِالثَّالِثِ صَوْتَهُ. وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة قولهم: " إذا سلم من الوتر قال: سبحان الملك القدوس. ثلاث مرات " انتهى. وهكذا لم نجد لدى أحد من أهل العلم القول باستحباب ( سبحان الملك القدوس) في غير صلاة الوتر. والخلاصة: أنه ليس من المشروع أن يأتي المصلون بقولهم " سبحان الملك القدوس " أثناء ركعات التراويح ؛ بل عقب الوتر ، وليس من المشروع الاستغفار الجماعي بين ركعات التراويح ، وإن كان الاستغفار والتسبيح الفردي جائزا. والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحشر - الآية 23
وإذا سلم المصلي من الوتر قال: سبحان الملك القدوس ثلاثاً، يمد بها صوته ويرفع في الثالثة، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا بأس بحضور النساء صلاة التراويح إذا أمنت الفتنة، وخرجن محتشمات غير متبرجات بثياب زينة ولا طيب، وصلين بخضوع وخشوع، منزهات بيوت الله تعالى عن اللغو ورديء الكلام، من غيبة أو نميمة أو ما يتعلق بشئون بيوتهن لعلهن أن يسلمن من الإثم، ويحظين بثواب الله تعالى. المرجع
أحاديث الصيام للفوزان ص(59). اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.
(اللهم اجعلْ في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وعن يميني نورًا، وعن يساري نورًا، وفوقي نورًا، وتحتي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا، وأعظِمْ لي نورًا اللهم اجعلْ لي نورًا في قلبي، واجعلْ لي نورًا في سمعي، واجعلْ لي نورًا في بصري، واجعلْ لي نورًا عن يميني، ونورًا عن شمالي، واجعلْ لي نورًا من بين يديَّ، ونورًا من خلفي، وزِدْني نورًا، وزِدْني نورًا، وزِدْني نورًا). دعاء اليوم السادس من رمضان
اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، والفوز بالجنة والنجاة من النار، اللهم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رض إلا قضيتها برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم اكفني ما أهمني، وما لا أهتم له، اللهم زودني بالتقوى، واغفر لي ذنبي، ووجهني للخير أينما توجهت، اللهم يسرني لليسرى، وجنبني العسرى، اللهم اجعل لي من كل ما أهمني وكربني سواء من أمر دنياي وآخرتي فرجًا ومخرجًا، وارزقني من حيث لا أحتسب، واغفر لي ذنوبي، وثبت رجاك في قلبي، واقطعه ممن سِواك، حتى لا أرجو أحدًا غيرك، يا من يكتفي من خلقه جميعًا، ولا يكتفي منه أحد من خلقه، يا أحد، من لا أحد له انقطع الرجاء إلا منك.
وقد أورد سيرة منى واصف المرحوم الدكتور عمر الطالب في موسوعته "موسوعة أعلام الموصل في القرن العشرين". منى واصف من مواليد 1 فبراير 1942، وهي متزوجة من المخرج محمد شاهين، وقد تزوجا في العام 1963 حتى وفاته عام 2004، ولهما ابن واحد هو (عمار) المشهور بـاسم (عمار عبد الحميد)، من مواليد 1966. وهو كاتب وناشط في مجال حقوق الإنسان، إسلامي راديكالي في السابق، منشق سياسي، وأحد مؤسسي ورئيس مؤسسة (ثروة). وقد ظهر عمار عبد الحميد في النسخة العربية من مجلة (نيوزويك) في مايو 2005 بوصفه واحداً من 43 شخصا يصنعون فرقاً في العالم العربي. في لقاء تلفزيوني في فضائية mbc1 أدارته الإعلامية المصرية المعروفة وفاء الكيلاني، اكّدت منى واصف أن هناك أربعة رجال مرّوا في حياتها هم: والدها وزوج أمها وزوجها وابنها. وقالت أنه لو يعود الزمن إلى الوراء، لكانت لن تغضب والدتها التي كانت تريد إكمال دراستها الجامعية. وردا على سؤال "ماذا تقول لزوجها المخرج محمد شاهين": قالت: "الله يرحمه، أجمل ما في علاقتنا هي أنك منحتني الاحترام والاستقرار والحب، وهو استوعب طموحي". مسيرتها الفنية: شاركت الفنانة الكبيرة منى واصف بما يقارب المئتي عمل في السينما والتلفزيون لسنوات طويلة تتجاوز 60 عامًا، وتعددت أعمالها في غالبية دول الوطن العربي.
منى واصف زمان اول
ولُقبت بـلقب (الأم الحنونة) للدراما السورية، كما لُقبت (نجمة العالم العربي). بدأت منى واصف حياتها كعارضة أزياء وذلك في نهايات خمسينات القرن العشرين، ثم انضمت إلى (مسرح القوات المسلحة) عام 1960 لتشارك في أول عمل مسرحي لها (العطر الأخضر) وقدمت مجموعة من العروض المسرحية التي تشكل بداية فن المسرح الفعلي في سوريا. كان أول عمل تلفزيوني لها هو (ميلاد ظل) في العام 1961، وانضمت إلى (فرقة أمية) التابعة لوزارة الثقافة. وفي العام 1964عملت بفرقة الفنون الدرامية التابعة لوزارة الإعلام التي يرأسها رفيق الصبان. وعملت منى واصف في السينما المصرية وقدَّمت العديد من الأعمال فيها، كما عملت في سينما بلدها سوريا ولبنان. إلا أن دور (هند بنت عتبة) في فيلم (الرسالة) للراحل مصطفى العقاد يعتبر أشهر ما قدمته منى واصف في السينما على الإطلاق، وقد فضّل النقاد أداء منى واصف لدورها في النسخة العربية عن الممثلة العالمية (ايرين باباس) في أداء دور هند زوجة أبي سفيان صخر ابن حرب في النسخة الأجنبية من الفيلم. وشاركت منى واصف بعدد من الأعمال في دول الخليج، وقدمت عشرات الأعمال الكوميدية والدرامية في التلفزيون ولمع نجمها في أدوار الأم.
وعن سبب غيابها عن المسرح قالت السيدة واصف: إنها ممثلة مسرح قومي ولهذا لا يمكنها أن تعمل خارجه، ولم تصعد خشبة المسرح منذ عام 2001 نافية ما نُشر مؤخرًا عن عمل مسرحي قريب في بيروت، ومتمنية أن تتاح لها الفرصة بأن تقدّم مسرحية " الأم شجاعة " لبريخت، لما تجسده من قيم ومفاهيم تناسب الواقع الراهن في سوريا. منى كشفت أنها لم تُدعَ للمشاركة أو حتى لحضور افتتاح أي عمل سينمائي من إنتاج المؤسسة العامة في السينما منذ زمن طويل، رغم محبتها الكبيرة للسينما التي قدّمت فيها عشرات الأفلام. ورفضت واصف الهجوم على نقابة الفنانين رغم تحفظها على أدائها، مؤكدة أنها تقوم بدفع التزاماتها بشكل دوري، ومعتبرة أنّ النقابة كان يمكن أن تؤدي دورًا أهم، وأنها بيتها الثاني الذي لا يمكن أن تسيء إليه. منى واصف قالت إنها متصالحة مع عمرها الذي بلغ الخامسة والسبعين ولم تخف منه يوماً، لأنّ ما كانت تمارسه منذ صغرها كالتمثيل والقراءة والسباحة لازالت تمارسه لغاية اليوم، وهي تحب أن "تختير" ولا تحب أن "تعجّز "، وهي تقف أمام مرآتها يوميًّا لتقول " أنا قوية "، وأنّ هذه القوة لم تخذلها حتى الآن ، موضحةً أنه ليس من المعيب أو المخجل أن يأخذ نجم كبير دورًا ثانيًا أو ثالثًا في الدراما.
منى واصف زبان نصرت
منى واصف ويكيبيديا ، الفنانة والممثلة السورية منى واصف، هي إحدى الممثلات القديرات والتي شاركت في الكثير من الأعمال الدرامية، حيث أدت مئات الأدوار خلال مسيرتها الفنية الممتدة لأكثر من نصف قرن من الزمن، وحصلت على العديد من الجوائز والتكريمات، وفي هذا المقال سنسلط الضوء على السيرة الذاتية للفنانة منى واصف، وسنستعرض أهم إنجازاتها وأعمالها في مختلف المجالات الفنية.
انضمت في عام 1961م إلى فرقة أمية التابعة لوزارة الثقافة. عملت في فرقة الفنون الدرامية التابعة لوزارة الإعلام في عام 1964م. انضمت إلى نقابة الفنانين السوريين في عام 1968م. لاقى دورها الملكة جليلة في مسلسل "الزير سالم" نجاحًا كبيرًا. كانت نقلتها النوعية في مجال الفن في عام 1976، عندما اختارها المخرج العالمي المشهور "مصطفى العقاد" لأداء دور "هند بنت عتبة" في فيلم "الرسالة". شاركت في العديد من الأعمال الدرامية في دول الخليج ولبنان كما كان لها مشاركاتٌ في السينما المصرية. شاركت في العشرات من الأعمال الكوميدية والدرامية في التلفزيون، وأدت الكثير من الشخصيات المتباينة، وأبدعت في أدائها جميعها. شاهد أيضًا: من هي الفنانة بدرية أحمد ويكيبيديا
المناصب التي شغلتها منى واصف
شغلت الفنانة منى واصف العديد من المناصب خلال مسيرتها الفنية، ونذكر من هذه المناصب كلاً مما يلي:
من عام 1991 وحتى عام 1995: شغلت منصب نائب رئيس اتحاد الأدباء. من عام 2002 وحتى عام 2004: سفيرة النوايا الحسنة للأمم المتحدة. من عام 1991 وحتى عام 1995: شغلت منصب نائب نقيب الفنانين السوريين. عضو لجنة تحكيم مهرجان تطوان الدولي العاشر للسينما لبلدان البحر المتوسط.
منى واصف زمانه
غير مصنف
ليس سهلاً وصف الفنانة منى واصف والكتابة عنها. هي «أم الدراما» كما يلقّبونها والتي جعلت من مسيرتها الفنية مدرسة يتعلّم منها كل وافد إلى عالم الدراما. لديها أكثر من 200 عمل فني ومازالت لغاية الآن تتلقّى أهم العروض الدرامية التي تعرض عليها رغم كثافة عدد الممثلين. منى واصف عنوان نجاح لأي عمل درامي تشارك فيه. رغم شهرتها وخبرتها الدرامية، مازالت لغاية الآن تدرس دورها بشكل يومي وبمسؤولية عالية. لم تجر أي عملية تجميل حفاظاً منها على أدوارها. تعيش حياتها براحة، وعاشقة للسباحة والقراءة. دورها في مسلسل «الهيبة» جعلها تتربّع أكثر وأكثر على عرش الدراما العربية. اللقاء معها ينمّ عن ثقافة الفن وثقافة الحياة بمنطق واقعي. قالت لـ«سيدتي» التي زارتها في منزلها في دمشق ما لم تقله من قبل بكل صراحة والتزام واحترام للمهنة. بعد هذه المسيرة الطويلة التي تنقّلت بها ما بين المسرح والسينما والإذاعة وكانت لك نجومية كبيرة في عالم الدراما، كيف استطعت الحفاظ على مسيرتك في هذا النجاح التصاعدي؟
هذا السؤال جميل ومهم جداً. عملي لفترة طويلة في المسرح وسّع دائرة ثقافتي وأعطاني ثقة في النفس، احترام العمل بالنسبة لي كان ومايزال فيه نوع من التصوّف.
حصل تغيير في الجزء الثاني لمسلسل «الهيبة» وهو خروج الممثلة نادين نجيم منه ودخول كل من فاليري أبو شقرا ونيكول سابا إلى الجزء الثاني. ما رأيك بهذا التغيير؟
هذا الأمر حقيقة لا أتدخّل فيه، كل ما يهمّني هو دوري. هذا التغيير من مهام شركة الإنتاج. بالنتيجة، المسلسل حصد نجاحاً واسعاً والتغيير إضافة لا انتقاص. لهذا فشل مسلسل «جريمة شغف»
كانت لك مشاركة في مسلسل «جريمة شغف» في رمضان 2016 ولم يحصل هذا المسلسل على نسبة نجاح، علماً أنك قلت إنك تدركين ما إذا كان
المسلسل جميلاً من قراءتك الأولى له. كيف لم تلحظي ذلك في مسلسل «جريمة شغف» مع أول قراءة لك؟
رغم عدم نجاح المسلسل إلا أن دوري الذي أدّيته كأم نجح مثل أي دور سبق لي ومثّلته في مسلسلات أخرى. مسلسل «جريمة شغف» لم يكن لديه الحظ في النجاح رغم أن الممثل قصي خولي هو البطل. برأيك ما هي الأسباب وراء عدم نجاح مسلسل «جريمة شغف»؟
السيناريو ومشاهد «الفلاش باك» للأحداث التي تكلّموا عنها بغموض سبب رئيسي لعدم نجاحه. كان ممكناً أن يكون السيناريو أكثر وضوحاً. إضافة إلى أن البطل في النص أحبّه عدد من النساء، وهذا النمط من قصص الحب لا يحبها المشاهد. مثّلت إلى جانب الفنانة جوليا بطرس في مسلسل «أوراق الزمن المر» عام 1996، كيف كانت هذه التجربة وهل مازلت على تواصل معها؟
إنها أجمل تجربة فنية في حياتي.