الرئيسية / وظائف شركات / كلية الريادة للعلوم الصحية تعلن عن حاجتها الى اعضاء هيئة تدريس دوام جزئي او كامل
29 يونيو، 2021
وظائف شركات
87 زيارة
كلية الريادة للعلوم الصحية عن حاجتها الى اعضاء هيئة تدريس من حملة الماجستير او الدكتوراه بنظام العمل الجزئي او الكامل وذلك وفق التعليمات والمعلومات والتفاصيل الموضحة ادناه:
الوظائف الشاغرة:
Medical surgical جراحة
Pharma الصيدلة
تاريخ التقديم:
متاح من اليوم الثلاثاء تاريخ 19 / 11 / 1442 هـ حتى اكتمال العدد المطلوب
مصدر الخبر:
اضغط هنا
رابط التقديم:
ارسال السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني ادناه مع كتابة مسمى الوظيفة في العنوان:
دليل الخريج | كلية الريادة للعلوم الصحية
اقرأ أيضًا: الدراسة في كلية فاطمة للعلوم الصحية: شروط القبول، التخصصات، والرسوم الدراسية. برنامج البكالوريوس لخريجات دبلوم التمريض ودبلوم القبالة:
يستهدف البرنامج الممرضات الحاصلات على درجة الدبلوم في التمريض والعاملات في القطاعات الصحية ويرغبن في الحصول على درجة البكالوريوس. ويتم تحديد الخطة الدراسية بعد معادله مواد الدبلوم. معايير القبول لخريجات الدبلوم:
يجب أن تكون المتقدم حاصلة على درجة دبلوم التمريض لا تقل مدته عن سنتين بعد الثانوية العامة في أحد المعاهد المعتمدة من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. دليل الخريج | كلية الريادة للعلوم الصحية. كما يجب أن تكون المتقدم حاصلة على شهادة الثانوية العامة القسم العلمي، ويشترط اجتياز البرنامج التأهيلي في حال كون الطالبة من القسم الأدبي. يجب اجتياز امتحان الهيئة السعودية للتخصصات الصحية للتصنيف المهني في التمريض وأن يكون ساري المفعول أثناء التقدم لكلية الريادة. ألا يكون قد مضى على حصول الطالبة على شهادة الدبلوم مدة تزيد على 10 سنوات ويجوز لمجلس الكلية الاستثناء من هذا الشرط عند وجود أسباب مقنعة. كما يجب ألا يقل المعدل العام للطالبة في برنامج الشهادة الجامعية المتوسطة أو برنامج الدبلوم عن جيد أو ما يعادله.
كلية الريادة للعلوم الصحية تعلن عن حاجتها الى اعضاء هيئة تدريس دوام جزئي او كامل - ترند الوظائف
فهي تعد من اوائل الكليات العلمية في السعودية للفتايات يعمل بها لفيف من أمهر الدكاترة وأساتذة الجامعات، لمنح طالباتها شهادة معتمدة من وزارتي التعليم العالي ووزارة الصحة السعودية.
وبعد نهاية السنة الرابعة، تبدأ الطالبة بالتدريب الإكلينيكي (سنة الامتياز) بعد إتمام جميع مواد السنة الرابعة بنجاح وذلك وفق الخطة المعتمدة للتدريب. مدة سنة الامتياز 52 أسبوع، تخضع الطالبة بعد انتهائها الى اختبار هيئة التخصصات الصحية السعودية لتتأهل لسوق العمل بعد اجتياز هذا الاختبار بنجاح. معايير القبول:
يجب أن تكون المتقدم حاصلة على شهادة الثانوية العامة (القسم العلمي) أو ما يعادلها من داخل أو خارج المملكة. الى جانب شهادة الثانوية العامة، يجب أن تكون الطالبة حاصلة على الاختبارات العامة التي يحددها مركز القياس والتقويم وأن تكون متناسبة مع شروط القبول بالكلية، وهذه النسب كما يلي: معدل الثانوية العامة: 80% أو أكثر. القدرات: 60% أو أكثر. التحصيلي: 60% أو أكثر. ألا يكون قد مضى على حصولها على شهادة الثانوية العامة (القسم العلمي) أو ما يعادلها مدة تزيد على خمسه سنوات. ويجوز لمجلس الكلية الاستثناء من هذا الشرط عند وجود أسباب مقنعة. يجب أن تكون المتقدمة لائقة طبيًا. كما يجب أن تجتاز أي اختبارات أو مقابلات شخصية يحددها مجلس الكلية. أن تكون الطالبة المتقدمة متفرغة تفرغ تام للدراسة. يجب استيفاء أي شروط أو معايير قبول أخرى يحددها مجلس الكلية، وتُعلن وقت التقديم.
السؤال:
ورد عن النبي ﷺ أنه كان يرد السلام بالإشارة، وهو في الصلاة، هل هذا منسوخ بحديث، أو آية؟
الجواب:
لا ما هو منسوخ، المصلي يرد السلام بالإشارة، إذا سلم عليك؛ ترد عليه بالإشارة، هكذا بيدك، كأنك تصافح، أو برأسك، لا بأس، النبي كان يرد عليهم بالإشارة، يقول هكذا بيده -عليه الصلاة والسلام- بطنه إلى الأرض، وظهرها إلى السماء، كأنه يصافح، إشارة إلى رد السلام. السؤال: يقال أنه فتح الباب وهو يصلي هل هذا صحيح؟
الجواب: نعم، نعم للحاجة، قليلاً لا بأس.
السلام على المصلي.. حكمه.. وكيفية الرد - إسلام ويب - مركز الفتوى
والحديث صححه ابن الملقن في "البدر المنير" (4/173) ، والشيخ الألباني في "صحيح أبي داود" (857). فتبين من سياق الحديث: أنه كان جائزا للمصلي أن يرد السلام نطقا في الصلاة ، ثم نهى الله بعد ذلك عن الكلام في الصلاة ، فأصبح محظورا ممنوعا بعد أن كان مباحا. قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (3/207): " أجمع العلماء أن المصلي لا يرد السلام متكلمًا ". انتهى. وقد نصّ أهل العلم على أن حديث ابن مسعود دليل على أن المنع من الكلام الأجنبي في الصلاة ، ومن ذلك ردّ السلام ، وأنه ناسخ لما كان عليه الأمر قبل ذلك من الإباحة. قال ابن عبد البر في "التمهيد" (1/354):" وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنَ الْكَلَامِ كَانَ بَعْدَ إِبَاحَتِهِ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَنَّ الْكَلَامَ فِيهَا مَنْسُوخٌ بِالنَّهْيِ عَنْهُ ، وَالْمَنْعِ مِنْهُ ". انتهى. وقال ابن العربي في "المسالك في شرح موطأ مالك" (3/181):" وحديث ابن مسعود: إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث ألا يُتَكلم في الصلاة. السلام على المصلي.. حكمه.. وكيفية الرد - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلا يجوز الكلام في الصلاة ؛ لأنه أمر نُسِخ ، والمنسوخ لا يجوز العمل به ". انتهى. وقال ابن الجوزي في " إخبار أهل الرسوخ.. " (ص42):" رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُصَلِّي فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ.
رد السلام بالإشارة في الصلاة - فقه
قال شمس الأئمة السرخسي: الصحيح الفرق ، فالرعية يسلمون على الأمراء والولاة ، والخصوم لا يسلمون على القضاة; والفرق أن السلام تحية الزائرين والخصوم ما تقدموا إلى القاضي زائرين بخلاف الرعية ، فعلى هذا لو جلس القاضي للزيارة فالخصوم يسلمون عليه ، ولو جلس الأمير لفصل الخصومة لا يسلمون عليه ، كذا في الثامن من كراهية التتارخانية ، ومقتضى هذا أن الخصوم إذا دخلوا على المفتي لا يسلمون عليه تأمل.
حكم رد السلام أثناء الصلاة .. الإفتاء: جائز بهذه الطريقة | عرب نت 5
الحمد لله. أولا:
هناك فرق بين مسألة رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا ، ومسألة إلقاء السلام على المصلي. أما المسألة الأولى: وهي رد المصلي على من ألقى عليه السلام نطقا: فهذا محظور بعد أن كان جائزا أول الأمر؛ فإنه كان جائزا للمصلي أن يردّ السلام نطقا ، ثم نُسخ هذا الحكم ، وهو ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود الذي أورده السائل. حكم رد السلام أثناء الصلاة .. الإفتاء: جائز بهذه الطريقة | عرب نت 5. والحديث أخرجه البخاري في "صحيحه" (1216) ، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: " كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ فَيَرُدُّ عَلَيَّ ، فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَقَالَ: إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلًا ". ويزيده وضوحا رواية أبي داود التي أخرجها في "سننه" (924) ، من حديث ابن مسعود قَالَ:" كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ ، وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا ، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ: أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ.
ويسلم على قوم في معصية وعلى من يلعب بالشطرنج ناويا أن يشغلهم عما هم فيه عند أبي حنيفة. وكره عندهما تحقيرا لهم.