ب- الموضوعية:
لابد أن تتجرد عن أهوائك الشخصية وتذكر وجهات النظر جميعها. ج- المصداقية:
لابد أن تكتب ما تراه صحيحا من خلال تجاربك أو استبياناتك أو بحثك وحسب. د- التواضع:
أن تحترم وجهات نظر غيرك من الباحثين وتنسب الفضل لأهله. واحذر من التعالي والتكبر. ثانيا: صفات شخصية الباحث:
أ- عشق العلم والتعلم والتعليم. فالباحث الناجح يعد نفسه دائما طالب علم يتعلم باستمرار ولا يضن بتعليم غيره. ب- الصبر والتأني والهدوء. الباحث لا يمل ولا يتسرع وإلا فلن يصل إلى شيء ذي قيمة. ج- التفكير الناقد:
الباحث لا ينبهر بكل ما يقرأ أو يرى. هو يتفحص ويختبر ويدقق لتكون نسبة الخطأ أدنى ما يمكن. د- التفكير الإبداعي الخلاق:
الباحث الناجح لا يفكر بطريقة رتيبة اعتيادية، بل بطريقة خارجة عن المألوف. وهذا ما يدعى التفكير خارج الصندوق. بحث عن التفكير الناقد والاعلام. هـ - التفكير المنطقي:
يمتاز الباحث بمقدرات على الاستقراء والاستنتاج والتحليل والتركيب والحدس وقوة الذاكرة. وحتى هذه المهارات العقلية يمكن صقلها وتنميتها. ثالثا: مهارات الباحث:
أ- إتقان أصول البحث العلمي في حقله والتمكن من أدواته. ب- إتقان لغات أجنبية:
الباحث ليس ناجحا إن كان لا يستطيع أن يقرأ إلا بلغته الأم.
بحث عن التفكير الناقد
ثم إن استخدام طرائق الجودة يتطلب تغييرات جذرية: في فهم العاملين بأن مصالحهم تتحسن بتلبيتهم حاجات العميل، وبتعلمهم واستخدامهم طرائق الجودة لتحليل مؤسسات العمل وتغييرها وفي دور الإدارة وتوازن المسؤولية والسيطرة على مؤسسة العمل بين الإدارة والعاملين. وعنيت إيرين شارب روبن وجوان كيلي بـ "إصلاحات الميزانية والمحاسبة"، وبيّنا أن الإدارة العامة الجديدة قد رسخت في الإدارة العامة بصفتها أحد النماذج التي لها نقاط قوة وجوانب ضعف كغيره من النماذج والطرائق الأخرى. وتستطيع العناصر العمل بانفراد (كما فعلت في الماضي) أو الاتحاد معًا، بوصفها جزءًا من خلقيات إدارة القطاع العام. فيديو.. ناقد فني: التوثيق أهم عناصر مسلسل الاختيار 3 | من المصدر. وبيّنا أن كون عدد كبير من الدول قد مرّ في مرحلة انتقالية، وواجه صعوبات مالية غير مسبوقة و/أو حاول بناء أو إعادة بناء الحوكمة، قد شكل مُناخًا ملائمًا لهذه الأفكار. وطرح ستيفن راتغب سميث في بحث "التعاقد مع المنظمات غير الحكومية"، منظورًا تاريخيًا لتعاقد الحكومة والمنظمات غير الحكومية. ثم عرض إطارًا فكريًا لفهم طبيعة العلاقة التعاقدية بين الحكومة وتلك المنظمات. وركز على التحديات السياسية والإدارية التي قد تنتج من مثل هذه التعاقدات، وقدم شرحًا تفصيليًا للآثار المترتبة على الاعتماد المتزايد على المنظمات غير الحكومية في توفير الخدمات العامة على شكل المواطنة.
بحث التفكير الناقد و الصورة
يركز أركون على النزعة الإنسانية في الإسلام في القرن الرابع الهجري من خلال قراءة أعمال كل من مسكويه والتوحيدي، ويرد الاعتبار لفترة مهمة في تاريخ الإسلام التي أغفلها الاستشراق في دراساته، عندما يركز فقط على الجانب الدوغمائي والأيديولوجي في الحضارة الإسلامية. إلا أن محمد أركون حسب الباحث غير واضح كفاية في موقفه من التراث ومن المدونة الرسمية بالخصوص، حيث موقفه من الوحي هل هو بشري وثقافي وطبيعي أم هو غيبي ميتافيزيقي، وحدود البشري والغيبي فيه، حيث يذهب أحياناً إلى النظر للوحي أنه منتج ثقافي واجتماعي ينفي عنه أي بعد ميتافيزيقي. فيرى أن الوحي مرآة انعكس عليها الثقافة واللغة وتضاريس البيئة العربية وظروفها الاجتماعية، وبالتالي تحول كله إلى ما هو بشري "وضعي"، دون أن ينفي وجود المصدر الميتافيزيقي للوحي، حيث وصوله للمؤمنين واحتكاكه بالثقافة المحلية يجعل منه معطى تاريخي قابل للتأويل. بحث التفكير الناقد و الصورة. فالنزعة الانسية لا تتحقق إلا "بقراءة تاريخية للمدونة، أي إعادة كتابة تاريخ تشكل النص القرآني، ونقد الرواية الرسمية والتحرر السيكولوجي من العلاقة التي تربط الناقد بالنص". كما أن أركون يفكر من منطلق آفاق العقل ومعطيات الفلسفة وعلوم الانسان والمجتمع وأدوات التأويل الحديثة، وهو ما يسميه الاسلاميات التطبيقية، لهذا موقفه إيجابي من الحداثة رغم نقده للاستشراق.
بحث التفكير الناقد والاعلام
ويَنتج عن الأحداث اليومية نَسَقٌ مِن السلوكيات والمشاعر يَحْمِي المجتمعَ مِن الوَعْي الزائف، لأنَّ السُّلوكيات كاشفة لماهيَّة الجَوهر الإنساني، والمشاعر مُنعكسة عن طبيعة الاحتكاك بالحياة، وهذا يُكرِّس الحقيقةَ كقيمة مِعيارية في البُنى الوظيفية للفرد والجماعة، فَيَصير الوَعْي حقيقيًّا، وتصير الأحلام واقعيةً. 2
العلاقاتُ الاجتماعية تُمثِّل هياكلَ معرفيةً قائمة بذاتها، تستمد شرعيتها من تفاعُلِ اللغة مع الواقع، واندماجِ الواقع مع الثقافة. والواقعُ لَيس مُجرَّد بيئة حاضنة للكِيَان الإنساني، بَلْ هو أيضًا مجال حضاري يُوازن بَين مركزيةِ الماضي في الشُّعور، وسِيادةِ الحاضر على الوَعْي. بحث التفكير الناقد اول ثانوي. والثقافةُ لَيست مُجرَّد مُؤسَّسة مَعْنِيَّة بنشر المعرفة، بَلْ هي أيضًا مَشروع نَهضوي يُوازن بين العاطفةِ المنطقية في الحياة، والعقلِ المُتَلَقِّي في التاريخ. وكُلُّ ظاهرة ثقافية هي نتيجة حتمية للمعرفةِ العقلانية والإدراكِ الواعي، الذي ينبثق من الفِكر الجَمْعي الذي يتجاوز مرحلةَ الفهم العادي للعلاقات الاجتماعية إلى مُستوى الفهم التأويلي لِمُرَكَّبَات اللغة وعناصر المجتمع. والفِكْرُ الجَمْعي يقوم بدور فَعَّال في تكوين شخصية الفرد، بحيث يُصبح قادرًا على تَلَقِّي المعرفة وتأويلها، وتحليلِ أنساقها، وتَوظيفها في إنتاج العلوم والفُنون والآداب، وإعادة بناء تفاصيل الواقع على أساس عقلاني، مِن أجل تفعيل عملية الاكتشاف في الظواهر الثقافية، وتكريسِ مبادئ الإبداع في اللغة والمجتمع، بعيدًا عن التقليد والاستنساخ.
بحث عن التفكير الناقد والاعلام
1
النشاطُ الفكري في بُنية العلاقات الاجتماعية يُمثِّل وَعْيًا عابرًا للأنماط، ويُشكِّل تَيَّارًا فكريًّا في منظومة المعايير الأخلاقية والتفاعلات اللغوية. وإذا كان النشاطُ الفكري نتاجًا للتفاعل اللغوي معَ عناصر البيئة وتراكيب الطبيعة، فإنَّ العلاقات الاجتماعية نتاج لأبعاد التجربة الإنسانية في المجتمع. الإعلانات. والتجربةُ الإنسانية لا تنفصل عن القوى الاجتماعية الفاعلة، التي تصير تأثيراتُها الحياتيةُ وتصوُّراتُها الحيويةُ قانونًا وجوديًّا يَضبط دَوْرَ الفرد في الأحداث اليومية، ويُسيطر على دَور المجتمع في الوقائع التاريخية. وهذه المُهمة المُزدوجة للقانون الاجتماعي الوجودي تُسَاعِد في تَكوين التسلسل الهَرَمي للعلاقات الاجتماعية، وتُسَاهِم في تجذير الظواهر الثقافية داخل سُلطة الفِعل الاجتماعي. وإذا كانت العلاقاتُ الاجتماعية لا تَقُوم إلا على أساس الفِعل الواعي على صَعيد تاريخ الأفكار الإبداعية، فإنَّ الظواهر الثقافية لا تَقُوم إلا على أساس التحليل العقلاني على صَعيد تاريخ الأحداث اليومية. ويَنتج عن الأفكار الإبداعية نظامٌ مِن المعاني والرموز يَحْمِي الفردَ مِن المَلَل ( الروتين) الوظيفي، لأنَّ المعاني مُتَجَدِّدة، والرموز مُتكاثرة، وهذا يَضمن توليدًا مُستمرًّا للحُلُول غير التقليدية للمشكلات المُعَاشَة ذهنيًّا وواقعيًّا.
بحث التفكير الناقد اول ثانوي
كما يطرح الباحث سؤال: "هل استطاع المذهب الإنساني المترسخ في العلوم الحديثة أن يقدم تصوراً جديدا للأنسنة ويتجاوز التصور التقليدي للإنسان، أم أن مسار هذه العلوم انتهى الى نقيض ذلك؟"
الباب الثاني: نماذج من الأنسنة في الفكر العربي المعاصر
الفصل الأول: النزعة الإنسية عند محمد أركون
يعتمد الباحث فكرة كل من محمد عابر الجابري ومحمد أركون في ضرورة الاستفادة من المنجز الحداثي مع الإبقاء على بعض التراث الاسلامي المتصالح مع النزعة الانسانية، وذلك في قراءة نقدية مزدوجة للحداثة والتقليد. وهل هذه النزعات الإنسانية في الفكر العرب متجانسة أم مختلفة وما مدى الوعي بالحداثة وإمكانات الاستفادة والتجاوز؟ حيث يبحث أركون في إمكانية الإسلام في التأسيس لنزعة إنسانية كونية، في المقابل ينتقد الطرح الاستشراقي الذي يقول بوجود ثقافة إسلامية معادية للأنسنة. يعتمد أركون على المسكوت عنه في التراث ويحاول أن يسلط الضوء على فترات مهمة من تاريخ المسلمين ازدهر فيها الجانب الاشراقي والإنساني. استشراف المستقبل لتطوير مناهج التعليم في ضوء رؤية المملكة 2030 - صحيفة منبر الإلكترونية. كما ينتقد أركون الاستشراق الكلاسيكي الذي ينفي أي إمكانية لظهور نزعة إنسية إسلامية، الذي يضخم من الذات الغربية كونها المنتج الوحيد لهذه النزعة، حيث "يرفض المستشرقون أي أطروحة أو دعوى لقيام نزعة انسية في التاريخ الإسلامي، حيث أن الانسان في الديانات السماوية مخلوق عابر أمام إله دائم وأبدي، لهذا من الصعب القول بان الوحي القرآني جعل من الانسان انسانيا.
والأُنس مشتق من كلمة أنس وهو ضد التوحش. فمن خلال القرآن الكريم فإن مفهوم الانسان يتعلق بفكرة الايمان بوجود الله تعالى. أما في التصور الصوفي فيعني مفهوم النزعة الإنسانية "دور الانسان في الاستخلاف في الأرض وعمارتها ونيابة الإنسان عن الله في إدارة الارض، كما يتم التركيز على تفضيل الله للإنسان من بين كل الكائنات الأخرى ورفعه أحيانا لمنزلة الملائكة. وهو ما يدل على مركزية ومكانة الإنسان في الأرض"، والتوحيد هو من صميم الحرية لأنه يعطي للناس معنى التحرر والاستقلالية من الشهوات والنزوات والتبعية للمخلوقات الأخرى، حيث أن التوحيد هو الانعتاق من عبارة المعبودات الأخرى لعبادة الله وحده، وهو تعبير صوفي عن مفهوم "الانسان الكامل"، وهو الإنسان المتغلب على الصفات الحيوانية الموجودة فيه، والمتغلب على وسوسة الشيطان ونزوات النفس. وعند أبي ناصر الفارابي تعني النزعة الإنسية أن الانسان هو جوهر الكون والغاية من الخلق، وسمو الانسان يتمثل في استخدام العقل للوصول لبناء المدينة الفاضلة، حيث النزعة الإنسية لديه تتعلق بإمكانية بلوغ السعادة لدى الانسان والتي تُطلب لذاتها، وتفرد الانسان في بين الموجودات الأخرى لما يتصف به من سيمات الكمال.
مشاهدة وتحميل جميع حلقات مسلسل الدراما والرومانسية التركي الهارب Kaçak من بطولة بيغوم بيرغورن وبيرك هاكمان وغوركان أويغون وحسن كوتشوكستين وإنانك كونوكشو مسلسل الهارب يحكي عن قصة احدى رجال الشرطة يضظر للتخفي وتغير هويتة بعد ان قتل ابن زعيم المافيا بالبلدة ليبدأ حياة جديدة شاهدو مسلسل الهارب بجودة عالية وسيرفرات متعددة على موقع قصة عشق.
قصة عشق الهارب
وبعد عشرة أعوام من انتهاء الحرب, أرادت "تاميكوا", أن تبحث عن الرجل الذي جعلها تتكلم مرة أخرى لتشكره, فلم تجده, فقامت بإذاعة الأغنية عبر الراديو, وقصت ما حدث لها, وكيف فقدت النطق، فسمعها "أيري", وعرف أنها ابنته, فرجع إلى اليابان, والتقى بابنته في لقاء حار.
مسلسل الهارب Kacak الحلقة 28 القسم 1 مترجمة للعربية - فيديو Dailymotion
مسلسل المفقود
مسلسل "المفقود، كايب، Kayip" هو مسلسل تركي من إخراج: دنيز كولوس "Deniz Kolos"، وزينب جوناي تان "Zeynep Gunay Tan" ، وفيما يأتي أبرز التفاصيل حول المسلسل: [١]
اسم المسلسل
"المفقود، كايب، Kayip"
سنة الإنتاج
2013
مكان التصوير
إ سطنبول - تركيا
تقييم المسلسل
7. 6/10
فئة المشاهدة
مناسب للعائلات
مدة عرض الحلقة
ساعة و55 دقيقة
نوع المسلسل
أكشن، دراما
عدد الحلقات والأجزاء
18 حلقة، جزء واحد
الأبطال
"ميتي هوروزوغلو Mete Horozoglu" " أصلي إنفر Asli Enver" "كان تاسانيرKaan Tasaner"
أحداث مسلسل المفقود
مسلسل المفقود هو مسلسل تركي يجمع بين الأكشن و الدراما ، تدور أحداثه حول اختطاف طفل صغير من عائلته، يُدعى هذا الطفل كرم، وهو الابن الأكبر لعائلة أوزدمير، ويتبين في وقت لاحق أنّه اختُطف من قبل عدو والده المجهول، حيث يُريد هذا العدو أن يصل إلى تسوية مع والد كرم حول أمرٍ ما، ليتسع أمر الاختطاف شيئًا فشيئًا ويُصبح أكثر غموضًا. [٢] يعيش كمال وزوجته ليلى مع طفليهما كرم وياسمين حياة جميلة ومثالية، ممّا يجعل جميع من حولهم يشعرون بالغيرة من حياتهم، وفي إحدى الليالي يتم اختطاف كرم طفلهما من قبل رجلٍ مجهول، تُبلغ ليلى الجهات القضائية بذلك، ويتم دفع الفدية للخاطف مُقابل استرداد كرم.
الهارب الموسم الاول الحلقة 26 | قصة عشق
[١] تحاول المافيا العثور على سرحات بأي شكلٍ كان لتنتقم لابنهم الذي قتل على يد سرحات، فيقوموا بخطف ابن سرحات عمر حتى يتمكنوا من الوصول إليه، يقوم سرحات باللحاق بهم ليحدث اشتباكات وإطلاق الرصاص بينهم، وعلى أثر هذه الاشتبكات يموت ابنه عمر بطلقةٍ طائشة من أفراد المافيا، ومن ثُمَّ تبتعد زوجة سرحات عنه بعد أن تعرف حقيقته السابقة، للتوالى الأحداث وتُصبح أكثر تشويقًا عندما يُقرر سرحات الانتقام من عائلة آل توبشو أوغلو، يذهب سرحات إلى اسطنبول ويبدأ في الانتقام خطوة بخطوة، يستخدام ابنة زعيم المافيا ميرفي ، والتي كانت صديقة سرحات في السابق. [١]
أبطال مسلسل الهارب
شارك مجموعة كبيرة من الممثلين الأتراك في مسلسل الهارب، وفيما يأتي أبرز أعضاء فريق التمثيل في مسلسل الهارب: [٢]
جوركان أويجون Gürkan Uygun (سرحات حكيري). بيرك حكمان Berk Hakman (ارتان دمير). بيجوم بيرغورن Begüm Birgören (ميرفي توبكوغلو). حسن كوتشوكستين Hasan Küçükçetin (دادايلي طاهر). إينانك كونوكو Inanç Konukçu (دكتور نظمي). الهارب الموسم الاول الحلقة 26 | قصة عشق. متين كوسكون Metin Coskun (ساري إرول). بوراك دينيز Burak Deniz (بوراك توبكوغلو). ياجيز تورامان Yagiz Toraman (أوموت هاكري).
مسلسل الهارب | الحلقة 30 - YouTube